跳出認識的洞穴

王宇紅

(華中師范大學 湖北 武漢 430000)

跳出認識的洞穴

王宇紅

(華中師范大學 湖北 武漢 430000)

霍金在大設計中提到了金魚的視角給我以很深的觸動和引發了我的一些思考。我們人類習慣用人的視角來看待一切，認為人看到的世界是真實的，而處于魚缸中的金魚看到的世界是歪曲的，是不真實的，但是霍金指出，人處于地球之中，受到一定空間的限制，人看到的世界未必就比金魚看到的世界更真實。如果把這一理念應用到認識論的領域就表現為每個人認知的局限性，也就是說你認識到的未必是真實的。正如莊子和惠子的對話：惠子說 ：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子回答說：“子非我，安知我不知魚之樂？”每個人都有自己的立場和局限。再如古希臘哲學家柏拉圖提出的著名的洞穴之喻。大概意思是處在洞穴中的囚徒把火光透到墻上的影子當成是唯一真實的事物。有一天，他們中的一個人碰巧獲得釋放，走出洞穴，看到了一個陽光的世界，當其回到洞穴告知其他洞穴中的囚徒外面的真實世界時，其他人根本不相信。由此可以看出洞穴里的囚徒受到其視角的限制由此導致他們在認識上產生偏差，但是這種偏差他們本身并沒有意識到，即使意識到也很難改變。如果想要深層次的解釋認知的局限，可以從培根的四假相談起。在此主要談談種族假相和洞穴假相。種族假相存在于整個人類，人類往往認為人的感覺是事物的尺度即人們對外部事物的感知不是事物的自然標準，也不是感官的客觀標準，而只是個人主觀的自我的標準。這樣，人們對事物的認識產生了歪曲。如果說種族假相是一種集體假相，那么洞穴假相則是一種個人假相。每個人都有自己的洞穴，由于洞穴的影響和作用，使人的認識會發生變化。洞穴具體有：每個人的個性、習慣、所受到的教育、家庭環境、社會環境、生活閱歷、人際關系、信仰甚至是生理結構等等各式各樣的洞穴。由此導致了各式各樣的假相。比如外向的人和內向的人，富人和窮人，接受過高等教育的人和文盲，在家庭溫馨的環境中長大的人和在家庭破碎的環境中長大的人，成人和小孩，男人和女人等等，受這些洞穴的影響人難免會產生一些成見和偏見。由此可見，每個人都自己的洞穴，洞穴多種多樣，每個人的認識也就各具特色，每個人的思維都都深刻地打印著自己洞穴的烙印，難免以自己的立場去看待周圍的人和事，每個人都難免受到自己洞穴的束縛。這樣一來我們很容易以我們自己主觀的感覺去認識和判斷，很難真正了解與我們洞穴不同的人，很難全面客觀的去認識周圍的一切，從而對他人缺乏一種理解和寬容，多了一些誤會和偏見。

但是認識的洞穴是客觀存在的，我們不可能消滅洞穴，那么我們應該怎么辦？我們應該如何減少洞穴對我們的認知產生的障礙？以下是我的一些個人思考和個人措施：

1 保持一個開放的心態，擁有一個寬廣的心胸。

世界是多元的，人是各種各樣的，首先我們要承認差異的客觀存在，理解多元世界的存在的必然性，以一個開放的態度看待與我們的價值觀不同的人和事，不要把自己的意志強加到他人身上，而應該跳出自己的洞穴去站在其他洞穴的角度上去思考問題。為此我們就有必要保持一個開放的心態。作為中國人，應該多去國外看看。世界這么大，我們應該去增長自己的見識，開闊自己的視野，去不同的國家走走，與形形色色的人接觸，了解不同國家不同地區的自然環境和人文環境；作為漢族人，要多走進少數民族地區，親身感受他們的生活狀態和心理狀態；作為女性，要多了解男性的生活模式和思維模式；作為成年人，要多了解小孩的內心世界等等。當我們的內心足夠開放，視野足夠開闊，而不僅僅是停留在自己的洞穴中時，當我們自然就能更好地突破我們洞穴的局限，站在一個更高的高度去認識自然，認識社會、認識思維。這樣的話，我們對自然、社會和人的思維會多一些理解，也就多一份豁達，多一份智慧。同時也有利于我們去了解不同洞穴的人和事，從而有利于我們以一個客觀的立場去理性地分析、判斷，最終使我們的主觀認知與客觀世界無限的去靠近，使我們的認識更加理性、客觀、正確。

2 一切從實際出發，盡量避免主觀臆斷和主觀隨意性。

人作為有意識有目的的主體，我們習慣從自身出發，從主觀出發去認識客觀世界，難免帶有主觀隨意性。因此我們在認識世界的時候要注意這一點，在進行主觀判斷的時候，要注意我們主觀認識的客觀依據是什么，客觀事實是什么，要做到一切從實際出發，實事求是。正如毛澤東所講，沒有調查就沒有發言權。我們在評價、發言的時候，要事前做好了解和調查，先了解清楚真實的客觀情況再下判斷，而不要立即下判斷，一定要讓自己的主觀認識有一個客觀的載體和依據，否則我們的主觀認識就成為脫離客觀物質的漂浮著的認識，失去我們作為主體可以正確反映客觀世界的能動性。因此我們在認識世界的時候要做到一切從實際出發，實事求是，從而盡可能的避免我們認識的主觀性和隨意性。

3 當人與人之間出現認知的矛盾和沖突時，要及時溝通和交流。

保持開放的心胸，做到實事求是能夠很好的幫助我們改善我們的認知，讓我們的認識盡可能理性、客觀。但是事實上，真正能夠做到開放自己的心胸，做到實事求是是很難的。因為每個人都有自己的洞穴，對應自己的洞穴都有相應的價值觀和行為，矛盾和沖突不可避免。不能說我的一定對，你的一定錯，所以就需要我們進行溝通交流，了解對方的想法，然后根據具體情況采取相應措施，讓彼此的誤會降到最低。而不是每個人都在自己的主觀世界中糾結，去盲目的指責別人的不對，而應該雙方把想法都說出來，進行深入的溝通和交流，這樣會有助于我們形成對其他人，其他事正確的認知，這也是跳出我們認知洞穴的一個重要方法。

總之，人不可避免地要在自己所處的洞穴中認識世界，改造世界，但是如果我們想更好的認識世界和改造世界，不讓我們的洞穴束縛我們的思維，我們就應該跳出認識的洞穴，站在一個更高的高度去認知周圍的人和事，同時也就能站在更高的高度去做出正確的行為。換句話說，我們的主觀認識要盡可能建立在真實的客觀實際上而不是我們主觀認為的客觀世界上，我們要時刻反思自己的認識和判斷是否遵循客觀實際，而不是我們的主觀臆斷。當然這并沒有那么容易，我們的認知仍然會出現很多誤差，認知過程中仍然會有許多障礙，但是只要我們有這樣的意識，并為此采取相應的措施，那么我們的認識會越來越接近事物的真實，我們的認識會越來越完善，在認識指導下的行為會更加的正確、合乎理性。

王宇紅(1992.07-)，女，漢，山西呂梁人，華中師范大學，碩士，研究方向：馬克思主義哲學。

C935

：A

：1672-5832(2017)09-0263-01