淺析荷馬史詩的宇宙空間觀

程谷雨

摘 要：世界文學史上，古代希臘的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》在西方是最著名的史詩。本文通過對《伊利亞特》和《奧德賽》作品的分析，來闡述荷馬史詩如何論述宇宙空間觀的。

關鍵詞：荷馬史詩；宇宙空間觀

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30--01

一、引言

史詩是人類最早的文學形式，亦為世界各地普遍的文化現象。上古社會，人們保存先輩事跡的一個通常的方法，就是將祖先的事跡編成詩句，配以樂曲，通過彈唱，傳之后人。

史詩一方面傳承了歷史神話，充分表現了原初的意識形式，另一方面又描摹和撰寫歷史，同時對其進行價值方面的評判。史詩的價值巨大，一方面它相對完整地留存了原始的文化文本以及這樣一種文學體裁，另一方面也對于人類在進入文明之后不同于以往的歷史轉型時期的各種社會狀況進行了真實的記錄。在史詩中，人們可以了解個體的生存狀態，歷史的不同變遷以及不同民族在審美方面的理想和差異。每個民族的文化象征都可以通過史詩來展現。

在公元前9世紀或公元前8世紀的最末期，荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》問世了?！秺W德賽》要比《伊利亞特》晚數十年。荷馬史詩的歷史背景是曠時十年的特洛伊戰爭。特洛伊城位于小亞細亞西北部。根據傳說，國王普里安之子帕里斯遠游希臘半島，拐走了斯巴達王后海倫。為奪回海倫，斯巴達國王請求盟主阿伽門農興兵征討特洛伊?！兑晾麃喬亍匪鼍褪菓馉庍M行到第九年的事情，《奧德賽》主要敘述希臘聯軍的將領伊大卡國王俄底修斯在戰爭結束后回國途中的漂泊經歷。荷馬史詩的歷史就是西方文學的歷史，古希臘文化乃至整個西方思想歷程的大門都是由此才打開的。荷馬因此被稱作西方文明之父。

二、荷馬史詩的宇宙空間觀

原始文化相似性很大，雖然在不一樣的民族范疇分屬，在不同的文化區域分布，但人類在心理和生理上會存在著很大的共通，因為人類的生存方式有著相似。人類是同一個源的，這樣就造成了人類有著同一個智力概念和相同的物質形式，所以人類的經驗成果如果處于相同的文化中的話，那么在任何時代和地方中都是一樣的。人類對于最高理想的追求從頭到尾都是一樣的，盡管人類的智力概念可能由于大家能力的不一樣會有相差。往往會發現，這樣的相似和共同會越有可能出現在人類文化發展不是很高的階段。同樣，在人類的歷史進程中，進化與發展的歷史進程也大致相同，特別是在遠古，那時人類的個人意識還未曾獨立于全民意識，每個人的個性也都還存在于集體當中。這樣就造成了對于客觀世界的理解和感知總是相同或相近的。每個民族在文學表現等方面也由于審美的切近而導致相同或近似。荷馬時代，是古希臘由原始社會向奴隸社會過渡的時期。放眼世界，在由原始社會向奴隸制過渡的時代，當人類脫離了巫術時代，開始進入到神話時代，再到英雄時代（即文明時代）以后，世界各個民族都開始把世界和宇宙當作研究對象，來尋找世界的本原，尋找自我與世界、與宇宙的關系，這荷馬史詩所描寫的宇宙空間觀中都有所體現。

在《伊利亞特》當中，宇宙是由三個兄弟分別掌管，即宙斯、波塞冬和哈得斯。在奧林匹斯山上，住著掌管天界的宙斯和天神們。和半圓形的天連在一起的是天界，以太位于天的下面，云在以太的下面，空氣在云的下面，離大地最近的是空氣。海神是波塞冬，因為他得到了大海。居住在地面上的是人類，大地是平的，它呈圓盤形。幽暗的冥府由冥王哈得斯掌管，主要管理死亡者的靈魂。

上述是荷馬史詩宇宙空間觀的描述，不難看出，一方面正是由于有遠古神話的宗教情感存在，使得它與宇宙空間觀以及宇宙空間邊界有著事實的各種聯系。在宇宙論這種思想之形成以及發展的過程當中，代表著美和秩序的天，是相當重要的，相對于對于陰府之力量的崇拜，人類更加注重對于天的各種崇拜，這樣的觀點在遠古時代尤其突出。在荷馬史詩當中，奧林匹斯上是高高的，天神們居住在其上面，以宙斯為代表。他們不僅居高臨下，而且還掌握著整個世界，其中就包括了海洋和大地在內。從位置上看，泥地低于天空，不僅如此，神性內涵以及神意昭示這兩個方面而言，泥地和天空也無法相比較，這在古希臘人的宇宙觀中表現得很醒目。因為凡人的腳是踩在泥地上的，是無法上天空的，所以凡人是卑俗的。

另外一個方面，在空間間隔方面，神話的思維往往又進行否定以及超越。在荷馬史詩的描述當中，地界與天界又是通的，天神是可以來到地面上的。天神不但經常下到地界來參與人間生活，甚至還干涉人間糾紛。在阿喀琉斯和阿伽門農的爭吵中，阿喀琉斯極其憤怒，他想用長劍至阿伽門農于死地，此時雅典娜親自來到地界，制止了阿喀琉斯。天神可以自由來到人間，但人卻無法去天神。人類對于天神只能是敬仰和崇拜。地界和下界也是通的，在某些時刻，地界的人是可以下到冥界的，與此相對應的是，冥王間歇是會上到地面上的。荷馬史詩的《奧德賽》中，奧德修斯為了找尋泰瑞西阿斯的靈魂，傾聽相關的預言，就曾經來到冥界。

三、結言

荷馬史詩中對宇宙空間觀的描述有很強的審美價值和認識價值。在由原始社會向奴隸社會過渡的期間，古希臘人對于“空間”的展現不是具體的，而是抽象的。他們把空間和自然中具體的事物聯系在一起同時加以形象化來表述出來。比如尊貴由上方為代表，而卑賤則由下方來代表。在古代宇宙論這一思想形成的過程中，天是有著非常重要的位置的，天代表著美以及秩序，眾多的天神都住在天上，他們都是高于人類的。

參考文獻：

[1][法]皮埃爾·維達爾—納杰. 荷馬的世界[M].王瑩譯.北京：中國人民大學出版社，2007.

[2]程志敏.荷馬史詩導讀[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

[3]陳中梅.荷馬的啟示--從命運觀到認識論[M].北京：北京大學出版社，2009.