淺析嚴(yán)羽興趣說的審美內(nèi)涵

王寶華

淺析嚴(yán)羽興趣說的審美內(nèi)涵

王寶華

本論文基于嚴(yán)羽興趣說產(chǎn)生的文化淵源和原初語境，廣泛的涉獵與其相關(guān)的文化思想領(lǐng)域，力圖全面、系統(tǒng)的探究嚴(yán)羽興趣說的理論深度和文化意義。挖掘和反思興趣說的美學(xué)內(nèi)涵和當(dāng)下的理論生命力。

嚴(yán)羽 興趣 審美內(nèi)涵

嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中提出興趣說，他認(rèn)為“興趣”是思想和情感的互滲。嚴(yán)羽所謂的 “興趣”蘊(yùn)含的思想源起于詩人的“情性”，是由外物觸發(fā)而形成的，達(dá)到理與辭的相融，理與趣的統(tǒng)一，興與趣的同一，天人合一，無跡可求。嚴(yán)羽將詩歌的內(nèi)涵表述為“詩者，吟詠情性也”換句話來說詩歌的目的和文學(xué)功能是表情達(dá)意。詩不僅應(yīng)該有濃厚的感情色彩，同時也應(yīng)該承載著豐富的思想意蘊(yùn)。在嚴(yán)羽之前，漢代的《毛詩序》已經(jīng)提到了“吟詠情性”是詩歌的主觀審美特征，魏晉時期的詩歌理論也都是強(qiáng)調(diào)詩歌的表現(xiàn)特征。從整個文學(xué)批評史上來看，嚴(yán)羽的提法只是對傳統(tǒng)詩學(xué)的延續(xù)，但將嚴(yán)羽的說法還原到具體的歷史文化語境中，那么結(jié)果就大相徑庭了。在嚴(yán)羽生活的時代之前，宋代的一些詩歌流派在詩歌寫作中很大程度上強(qiáng)調(diào)對前人的模仿和借鑒，脫離了詩言志和吟詠性情的原初語境。雖然嚴(yán)羽僅僅接續(xù)了“詩者，吟詠情性也”這一詩學(xué)傳統(tǒng)，但在當(dāng)時的詩壇乃至文壇都是具有積極的意義。而且他在重申詩歌這一傳統(tǒng)的表現(xiàn)特征的同時，又提出了“盛唐諸人惟在興趣”。實質(zhì)是他認(rèn)為唐人緣情體物，將主觀情感投入到客觀事物上，構(gòu)建成詩歌的興象，注入生動的生命力和深厚的審美意蘊(yùn)。從而達(dá)到思想與情感的統(tǒng)一，渾然一體，無跡可求。

“興趣”應(yīng)該呈現(xiàn)出氣象渾厚和含蓄蘊(yùn)藉的審美特征。“氣息渾厚”是指詩歌的流轉(zhuǎn)圓美，意境整一的總體美學(xué)風(fēng)貌及其含蓄雋永的審美境界。嚴(yán)羽在提及漢魏詩歌的“氣象混沌，難以句摘”，建安詩歌的“全在氣象，不可尋枝摘葉”，深厚的藝術(shù)氣息并不是簡單地用語詞表達(dá)來實現(xiàn)的，而是將濃烈的情感融入具體的語言之中，可以看出他對于詩歌的評價側(cè)重詩歌表現(xiàn)出來渾然一體的審美特征。正所謂“詞理意興，無跡可求”，對于嚴(yán)羽來說，詩歌是由注入情思的物象構(gòu)成的，詩歌中的詩情和畫意有機(jī)的統(tǒng)一在藝術(shù)整體中，才情、義理、語詞有機(jī)匯聚在一起，不落下人工雕琢的痕跡。因此他由情感出發(fā)，語言形式次之，對漢魏盛唐詩極為稱道，而批評齊梁的詩風(fēng)，過于強(qiáng)調(diào)辭藻的作用。而宋朝的詩人以議論為詩，詩歌走了理趣化的路子，忽略了詩歌的情義。他認(rèn)為詩歌要創(chuàng)造“意境”形成一個有生氣，有“興趣”的有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

嚴(yán)羽的“興趣”說還要求詩歌應(yīng)該呈現(xiàn)出含蓄雋永之美。也就是主張詩歌應(yīng)該虛實結(jié)合，化實為虛，給就接受者一種朦朧多義，不即不離的美感。正如他在《詩辨》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”詩人在抒發(fā)自己內(nèi)在的情感的時候，此時的情感一般都是有觸及外物所升發(fā)的，在詩中往往是通過具體的意象作為表現(xiàn)的手段，也就是用“音”、“色”、“月”、“象，作為意象的組成部分，亦此亦彼，空幻奇絕，虛實相生，有無相生給接受者開拓出廣闊豐富的審美空間，它強(qiáng)調(diào)詩歌審美特征的共同性、整一性和系統(tǒng)性。由此可見，嚴(yán)羽的“鏡花水月”的玄妙比喻，從本質(zhì)上看，就是在審美過程中審美主體的心性意趣，注重和強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作必須化實為虛，返虛入渾，從而使詩歌作品富于趣味雋永，余味曲包的強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這正是嚴(yán)羽所極力推崇的盛唐詩歌所具有的，又是多數(shù)宋詩所缺少的審美特征和藝術(shù)境界之所在。因而，在他的其他作品中也有類似的主張。如：嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩法》中要求在詩歌創(chuàng)作中要“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短。”，在語言表達(dá)上忌諱直白，而強(qiáng)調(diào)曲折，以婉轉(zhuǎn)的語言構(gòu)建開闊的審美空間；詩歌在構(gòu)造意象時，雖然不主張哲理化，但不應(yīng)該流于淺俗，蘊(yùn)含著不同的審美意蘊(yùn)；同時強(qiáng)調(diào)詩歌的思路和文脈不是明白的表露出來，而隱晦在詩歌中；詩歌在接受者鑒賞中，應(yīng)是余味未盡，在人的內(nèi)心中延宕。同時在詩歌寫作中，把物象和事件只是作為詩歌中情感表達(dá)的對應(yīng)物，山川本無色，作者借用之，并不是對詩歌的理解僅僅停留在表面的語言層面，而是語言之外的多層的審美意蘊(yùn)，也就是說言外之意、韻外之致。

“興趣”是自然而然之，也就是自己產(chǎn)生了自己，天然而沒有任何手工雕琢。以禪喻詩，以抽象之物比喻抽象之物，看到了詩與禪同一在“悟”上，即是對宋詩“以理為詩”、“以才學(xué)為詩”的延續(xù)。而《滄浪詩話》高頻的使用“無跡可求”“透徹玲瓏”等詞語，就是強(qiáng)調(diào)詩歌在創(chuàng)作中要做到自然，有生氣，而是無人工修飾的天然的自然之美。是對抽象說理的宋詩進(jìn)行有力的補(bǔ)充。也不是說嚴(yán)羽徹底的反對人工雕琢，是說在詩歌創(chuàng)作完成后，避免留下人工打造的痕跡。他在總結(jié)詩歌的創(chuàng)作日常經(jīng)驗中，也強(qiáng)調(diào)人工雕琢的作用，無非一個是過程，另一個是結(jié)果。《滄浪詩話·詩評》中，嚴(yán)羽評李白，蔡琰等人的詩，都體現(xiàn)出他的要求：詩歌應(yīng)以“自然”為美。自然即是不做作、不修飾，又是詩歌的本性，都是強(qiáng)調(diào)詩歌的質(zhì)樸、自然，而不是過分的人工打磨、雕琢。詩歌的多義化，不是通過用典和說理實現(xiàn)的，也不是過分的堆砌華麗的語詞和講求音韻格律，而是在詩歌的寫作中一氣呵成，天然成趣，不落言筌。把抽象的情趣用恰當(dāng)?shù)恼Z詞表達(dá)出來，不過分的夸大，也不反復(fù)的修飾，情感與語言組合做到恰到好處。

由是而知，嚴(yán)羽把“興”和“趣”有機(jī)的融合在一起，構(gòu)造了自己特出的中國古典美范疇，并不是空穴來風(fēng)，而具有深厚的歷史文化淵源的，而是再承續(xù)了傳統(tǒng)的同時進(jìn)行合理有效的創(chuàng)新，建構(gòu)了系統(tǒng)完善的文學(xué)理論系統(tǒng)。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

王寶華（1990-），男，黑龍江五常人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級碩士研究生。