幸德秋水的翻譯理論及實踐析論

謝艷芳

幸德秋水的翻譯理論及實踐析論

謝艷芳

幸德秋水（1871年11月5日- 1911年1月24日）是日本明治時期的翻譯家、記者、思想家、社會主義者、無政府主義者，1887年，進入自由新聞社供職，1898年，當上了《萬朝報》記者，主要負責翻譯、編輯歐美報刊雜志，1904年，與堺利彥合譯《共產(chǎn)黨宣言》，其中的漢語詞匯對《共產(chǎn)黨宣言》的中譯本影響巨大。另外，他還著有《漢詩評釋》，1910年6月，在計劃謀殺皇太子的大逆事件中被捕，1911年，被判處死刑，當年1月24日被執(zhí)行死刑[6]。幸德秋水大逆事件一直被日本社會認為是冤獄。本文擬以其“翻譯之苦心”等原著為據(jù)，對幸德秋水的翻譯理論及實踐進行論述，以期對我國的翻譯教學、翻譯人才的培養(yǎng)、翻譯實踐和翻譯理論的發(fā)展有所啟迪。

幸德秋水 翻譯理論 實踐

一、為翻譯正名，主張難度與著述相當

（一）幸德秋水對社會上輕視翻譯工作者的偏見進行駁斥

幸德秋水開宗明義指出有人說：“在文壇沽名者中，沒有比翻譯這種人和這種更狡猾的了，機械地翻譯他人的思想、文章，舉手之勞而已，究其實質(zhì)，和電話機、打字員無異”。持此論點者中無翻譯經(jīng)驗、不讀外文者尤甚，思想另當別論，單就文字而言，殊不知翻譯并不比著述簡單。負責任的譯者為了對得起原著作者、讀者，在翻譯過程中，其苦心非同尋常[3]。正確理解外文原文非常困難。除非在國外長大，否則無法做到像理解母語般理解外文，就是長年接觸外文的大學者亦不例外。通讀一遍外文原文，自認為理解了，一旦逐字逐句翻譯，會有諸多不解之處，大部頭著作如若一字一句完全正確譯出，實乃奢望。不獨才疏學淺的鄙人，老學究亦是如此。誤譯是翻譯禁忌，要盡量避免，這是一大困難[1]。

幸德秋水為翻譯工作者正名，義正詞嚴，句句在理，具有積極的社會意義。無論當時也好，現(xiàn)代社會也好，如果輕視翻譯工作，就會阻礙對外國健康文化吸收、引進的進程，對社會和文化的發(fā)展不力。

（二）翻譯時選擇詞匯難度大

即便譯者如讀母語般理解了原文，一旦著手翻譯，還會遇到如何選擇譯詞的困難。能最恰當表達原文的詞匯不易找到。即便是詞匯豐富的譯者，也會遇到中國古時的賈島斟酌“推敲”二字得失之煩惱。故有人抱怨日語、漢語熟語匱乏。已故中江兆民指出：“此乃譯者腹中無貨之故”。森歐外等翻譯外文時，游刃有余，得益于文字功底深厚[2]。需要指出的是幸德秋水這里所說的“漢語”是自古以來在日語中使用，成為日語國語一部分的“漢語”詞匯，而非中文。

常用的詞匯譯詞固定者尚可，而遇到尚無約定俗成的專業(yè)術(shù)語時，異常苦惱。迄今為止，幸德秋水譯了二、三冊社會主義書籍，稱“苦不堪言”。如社會黨多用“Bourgeoisie”一詞，有“中等市民”、“資本家”、“富豪”、“紳商”等譯法，然均不能完全表達社會主義的所謂“Bourgeoisie”之意。數(shù)年前，幸德秋水和堺利彥合譯《共產(chǎn)黨宣言》時，經(jīng)過磋商，譯為“紳士閥”，紳士并無“gentlemen”般的雅意，日語中是“老爺”之意，可以代表與工農(nóng)（日語中稱“勞動者”）相對的中產(chǎn)以上階級。其他如“階級覺醒”、“無產(chǎn)階級”（日語中稱“平民”）、“剝削”（日語中稱“榨取”）、“工農(nóng)征用土地資本”等很多詞匯在社會主義思想中有特殊含義。迄今為止，“勞動組合”（相當于中文的“工會”）一詞對應(yīng)的原文詞匯就有“gild、trade union、industrial union、labor union”等，各有不同含義，應(yīng)該分別造出相應(yīng)譯詞。此類例子不勝枚舉。從明治初年開始，箕作阮甫、福澤諭吉、中村政直等大家為了翻譯“權(quán)利、義務(wù)”等政治、哲學、物理化學、醫(yī)學等詞，煞費苦心[3]。

日本在明治維新之后，在文明開化的風潮中，大量翻譯西方書籍。由于日語中固有的詞匯翻譯抽象詞匯字數(shù)太長，于是使用了言簡意賅的漢字，具體來講是賦予中國漢典中的詞匯以新意而造詞。

（三）忠實外文原文的文風、筆致

找到合適詞匯后，一節(jié)、一段忠實按照原文字句順序機械排列絕非翻譯，也形不成譯文。完美的翻譯不僅要闡明其意義，如原著的輕妙、流暢、雅健、滑稽等風格、筆致也要如實表現(xiàn)出來。然而，過分逐字逐句忠實原文，筆端拘束，譯文喪失生命力，需要增減原文字句，前后倒置，這誠為負責任的譯者進退兩難之處。昔日三藏法師在翻譯經(jīng)文時，相當苦惱，慨嘆：“翻譯猶如嚼碎食物喂孩兒，美味留在母親舌尖，孩兒僅食糟粕耳。”[4]

不注意外文原文文風、筆致的譯者文辭晦澀，不堪讀畢，不僅讀來無趣，甚至不解其意。文藝家、小說家的譯作尚可，科學家中冠以博士、學士者文章往往不通順，不僅給讀者帶來麻煩，對原著作者亦是不恭。然而，另一個極端與此相反，文章頗為流暢、精妙，然而，誤解原著，不解原著之意的部分就省略，或進行篡改，前后自圓其說，如果不與原著對照絲毫沒有省略、篡改的痕跡，文筆很好，瞞天過海。文藝家中這種現(xiàn)象不少。西方人說：“翻譯就是叛逆”。雖說如此，文章晦澀，任意篡改原意只能說是對原著作者的叛逆。中江兆民先生曾說：“如將雨果等的警句譯成日語，彰顯原著文風、筆勢，需要有超過雨果的筆頭功夫，追求完美的譯者其寫文章能力要在原著著者之上。”因中江兆民持此信念，雖然翻譯了大量科學、理論書籍，但是從未染指以文章、文采為主的文學作品的翻譯。

幸德秋水講的這一內(nèi)容是對翻譯工作提出的更高的要求，與中國的近代“翻譯之父”嚴復提出的“信達雅”的翻譯標準有異曲同工之妙，比嚴復說的更具體、更透徹。

二、幸德秋水翻譯報刊雜志的具體實踐案例

幸德秋水稱自己尚不具備翻譯文藝學術(shù)書籍的能力，多多少少有過翻譯報刊雜志的經(jīng)驗。在他二十三歲時，由為中江兆民打下手，一躍成為自由新聞的翻譯編輯，工作內(nèi)容是翻譯每月的路透社的電文。當時的報社沒有一家直接訂閱外國報紙電文的，都是轉(zhuǎn)載橫濱郵報。這和幸德秋水在國民英語學會讀的馬克列、狄更斯、卡萊爾等人的作品內(nèi)容、風格迥異，起初翻譯起來非常吃力，每天費盡九牛二虎之力，才翻譯出三、四行電文。而且，第二天早上，和其他的報紙一比較，自己的幾乎都是誤譯，常常又痛苦又沒面子，想哭的份都有。好在報社并未責怪他誤譯，也沒開除他。一年半之后，正值戰(zhàn)爭期間，幸德秋水跳槽到了中央新聞社。在這里，由于誤譯外國報紙電文，沒少丟臉，而且還要摘譯英美報刊雜志，這項工作相當棘手。這和文學作品、文學評論的翻譯不同，只要簡短寫事實要點即可。要大致瀏覽一遍堆積如山的報刊雜志，找出有價值的各種報道，或完全讀完或跳讀，摘取要點，這需要訓練有素，是外行人無法完成的。有時為了拼湊十行、二十行的新聞報道，需要讀三百行、五百行，有時讀了三頁、五頁，結(jié)果一無所獲。遠東外交、列強的意向等問題事無巨細都應(yīng)仔細閱讀。這樣，經(jīng)過一兩、年的磨練，感覺閱讀外文報刊雜志的能力大大提高了[3]。

從明治三十一（1898）年至明治三十六（1903）年，幸德秋水又跳槽到萬朝報工作。這家報社有黑巖、內(nèi)山、斯波貞吉、田剛、丸山、久津見等洋學者在這里供職，人才濟濟。幸德秋水越發(fā)感到自己知識淺薄，能力欠缺，于是發(fā)奮讀書，他的獎金，絕大部分都買了書。在此期間，他閱讀了大量關(guān)于社會主義的書籍。

明治三十六（1903）年末，日俄戰(zhàn)爭開戰(zhàn)在即，萬朝報社出了周刊平民新聞，幸德秋水每周要做大量的翻譯工作。具體的工作內(nèi)容是從外國報刊雜志社寄來的十幾種社會主義、無政府主義的報刊雜志中摘譯世界各國的重要的社會運動的情況，然后刊登在萬朝報社的雜志上，每期都要刊登，讀、譯工作繁忙，每天都要熬夜。第二年夏天，路透社電文報道說倫敦泰晤士報刊登了托爾斯泰談?wù)撊斩響?zhàn)爭的文章，令世界震驚。不久，該報紙寄到了日本。東京朝日新聞的杉村楚人冠拿來兩張該報和該報的剪貼，說有兩份，分給幸德秋水一份。當天晚上，幸德秋水就和堺利彥著手翻譯，計劃三天結(jié)束，趕在周末發(fā)行出版。具體做法是將全篇切分成數(shù)段，一人翻譯奇數(shù)段，一人翻譯偶數(shù)段，同時進行，每翻譯完一段就送到印刷廠印刷。這樣，幸德秋水和堺利彥都未通讀全文，從中間開始往下翻譯，這一方法極為草率。而且，整整三天，幾乎都是徹夜翻譯，精疲力盡。朝日新聞在十幾天內(nèi)連載了杉村翻譯的部分，在一兩個月后，作為書的一部分，出版了加藤直士翻譯的那部分，幸德秋水和堺利彥翻譯的那部分質(zhì)量最差。這時幸德秋水痛感翻譯工作的難度相當大，需要仔細推敲[5]。

從幸德秋水上述的經(jīng)驗之談可以看出，要當一名合格的翻譯人員，不僅要掌握翻譯理論，還要積極投入到實踐中去，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷磨練，一步步提高自己的翻譯能力。

三、主張使用雅俗折衷的翻譯文體

之后，幸德秋水又和堺利彥合譯了《共產(chǎn)黨宣言》。這是馬克思的名著，屬于議論文，邏輯縝密，洋洋灑灑，無出其右者。結(jié)果，譯文佶屈聱牙，晦澀難懂，連自己都看不下去。此次失敗原因如下：本書屬于世界經(jīng)典作品，是研究社會問題、經(jīng)濟問題的權(quán)威馬克思寫的具有劃時代意義的文章，認為應(yīng)盡可能要嚴密，一字一句忠實于原著，加之為了保持莊重的風格，在譯文上采用了生硬的漢文體。后來，幸德秋水又翻譯了《總同盟罷工》和《搶面包》兩本書，汲取前面的教訓，這次用了表達方式極為自由的白話文。一篇文章中，既有想用白話文翻譯的地方，也有適合于用生硬的漢文體翻譯的部分，也有適合于用雅俗折衷文體翻譯的部分，可謂形形色色。幸德秋水希望在翻譯時使用的是以白話文為基礎(chǔ)，適當加入直譯、漢文體、日本國語體的文體，這樣以來，翻譯工作就會輕松很多。

這里需要指出的是日本在明治20年代推行“言文一致”運動，類似于中國五四時期的白話運動。但是，白話運動在文壇占據(jù)主導地位是需要一個過程的。幸德秋水的這一主張正是反映了這一現(xiàn)實。與此同時，運用折衷文體會使譯文豐富多彩，富于變化，更具可讀性，避免了譯文單調(diào)、枯燥的弊端，也體現(xiàn)了翻譯人員要對原著者負責的態(tài)度。這一主張對我們今天的翻譯工作仍然具有積極的指導意義。

四、結(jié)語

幸德秋水因冤獄被處死之前，一直是負責翻譯外文報刊雜志的新聞記者，工作之余在國民英學會等處學習，還師從日本明治時期的一流翻譯家中江兆民，雖然在回顧自己翻譯歷程時，很謙虛，但是其翻譯造詣極深，他和堺利彥合譯的《共產(chǎn)黨宣言》中所造的“共產(chǎn)黨”、“社會主義”、“階級”、“斗爭”等漢語詞匯至今我們中國人還在使用，同時中譯本《共產(chǎn)黨宣言》是參照日譯本譯出的。幸德秋水結(jié)合自己作為翻譯的成長過程，指出了選詞、顛倒句子順序、直譯、意譯、文風等翻譯技巧，還指出了翻譯工作的重大意義：雖然辛苦，都說譯作與原著相比相形見絀，在社會上評價不高，費力不討好。然而，翻譯事業(yè)意義重大，從個人層面講，在理解原著方面，翻譯一次作用強于閱讀十次，有利于讀書能力的提高，而且也有益于提高寫文章的能力。從社會層面講，不論文藝、學術(shù)、政治、經(jīng)濟，對吸收、消化、普及世界知識大有裨益，多出譯著是社會的當務(wù)之急，社會上最需要優(yōu)秀的翻譯人才。可見，雖然幸德秋水是近代的翻譯家，但是其理論高屋建瓴，依然對我們翻譯工作者尤其是筆譯工作者有著重要的指導意義。

[1]飛鳥井雅道．幸徳秋水－直接行動論の源流．[M](中公新書193）)中央公論社,1969．

[2]絲屋壽雄．幸徳秋水研究[M]．青木書店,1967．

[3]幸德秋水．”翻譯之苦心”．青空文庫．www．a(chǎn)ozora．gr．jp

[4]中島及．幸徳秋水漢詩評釈[M]．高知市民図書館,1978．

[5]塩田莊兵衛(wèi)．幸徳秋水の日記と書簡[M]．未來社,1990．

[6]ja．wikipedia．org/wiki/幸徳秋水 - キャッシュ

（作者單位：山西中醫(yī)學院國際教育中心）