關(guān)聯(lián)理論下文化負(fù)載詞的翻譯策略

胡曉玲

關(guān)聯(lián)理論下文化負(fù)載詞的翻譯策略

胡曉玲

文化負(fù)載詞在翻譯中起著舉足輕重的作用，直接關(guān)系到譯文的好壞。關(guān)聯(lián)理論是語用學(xué)的核心理論，對翻譯具有很強的解釋力，因此本文從關(guān)聯(lián)理論探究文化負(fù)載詞的翻譯策略。

關(guān)聯(lián)理論 文化負(fù)載詞 翻譯策略

一、引言

翻譯是一種跨語言的交際活動，必然會涉及到不同國家間的文化，因此文化負(fù)載詞的翻譯在翻譯中極其重要。文化負(fù)載詞是指具有一定文化背景或深刻文化意蘊的詞語，包括在一定歷史階段沉淀下來的言語、典故、特殊的人物名稱和現(xiàn)行的俗語等。[1]英漢兩種語言由于各方面的差異，形成了具有自己獨特文化的詞匯，而這些詞卻成了翻譯中的難題。關(guān)聯(lián)理論將翻譯看成是一個動態(tài)的過程，為翻譯研究提供了新的研究視角，因此本文從關(guān)聯(lián)理論探究文化負(fù)載詞的翻譯。

二、關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson 于1986年在其合著的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中提出的，隨后，Gutt在《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語境》中提出關(guān)聯(lián)翻譯理論。該理論包括明示-推理的翻譯模式、認(rèn)知語境、語境效果等概念，但其主要的是“關(guān)聯(lián)原則”。Sperber和Wilson認(rèn)為關(guān)聯(lián)原則有最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)，而在跨文化交際的翻譯中，最大關(guān)聯(lián)只是個理想狀態(tài)，而最佳關(guān)聯(lián)是相對的。最佳關(guān)聯(lián)是一個層級概念，語境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強；推理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強。[2]

三、關(guān)聯(lián)理論下文化負(fù)載詞的翻譯策略

漢語中的文化負(fù)載詞承載著中國獨特的文化，在英譯時，其與目的語認(rèn)知語境之間的關(guān)聯(lián)程度可以分為：關(guān)聯(lián)、部分關(guān)聯(lián)和不關(guān)聯(lián)。譯者在翻譯文化負(fù)載詞時，必須考慮原語情景假設(shè)與目的語認(rèn)知語境之間的關(guān)系，進而采取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ允沟米g文讀者花最小的閱讀心力就可以獲得同原文讀者相同的語境效果，實現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。

（一）文化負(fù)載詞的直譯

漢語文化詞是中國文化的積淀，如果在英譯時，英語中某些詞匯與漢語文化負(fù)載詞所包含的一般意義和內(nèi)涵意義有相同的語境效果，即譯文讀者能夠獲得同原文讀者相同的文化意象，達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，譯者應(yīng)采取直譯的方法。如紅樓夢中的“擔(dān)風(fēng)袖月”，這一成語用來形容古代士大夫拋棄功名，沉醉于山水來陶冶情操的情懷，楊憲益夫婦將其譯為“the wind on his back, moonlight in his sleeves”。當(dāng)譯文讀者讀到“moon”時就會聯(lián)想到“wander leisurely”,能夠獲得與原文讀者相同的文化意象。該譯文采用直譯的方法既精確的傳達(dá)了原文的意思，又符合易于讀者的認(rèn)知語境。因此，對于原語和目的語相關(guān)聯(lián)的文化負(fù)載詞，應(yīng)采取直譯的方法。

（二）文化負(fù)載詞的意譯、直譯加注或增譯

漢語中的一些文化負(fù)載詞，在英語中也存在，但是隨著各國社會、經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展和變化，這些詞被各國賦予了不同的文化意象和感情色彩，這就形成了原語與目的語之間的部分關(guān)聯(lián)。對于這部分文化負(fù)載詞，如果將其直譯，將會使目的語讀者產(chǎn)生錯誤的聯(lián)想和感情色彩，導(dǎo)致錯誤的語境。如漢語中常說“你這人就是愛吃醋”，如果將“吃醋”直譯為“having vinegar”，則會使英語讀者誤以為原作者表達(dá)的是這個人尖酸刻薄，因為在英語中該詞具有這些隱含意義。為了避免類似的錯誤，可以將其意譯為“being jealous”,除此之外，還可以通過直譯加注或增譯來翻譯，這樣既能使讀者體會到文本的異域色彩，又能使他們獲得相同的語境效果，獲得最佳關(guān)聯(lián)。

（三）文化負(fù)載詞的替代

漢語在其獨特的文化環(huán)境中形成了一些特殊的詞匯，而在目的語中不存在這樣的文化意象，即原語與目的語之間不存在關(guān)聯(lián)性。在翻譯中，對于這樣的文化負(fù)載詞，應(yīng)該選擇目的語中意義相近的詞匯來替代原語中的文化詞。否則，譯文將會造成讀者的理解障礙，無法取得與原文讀者相同的語境效果。如漢語中的“菩薩”是中國受佛教影響而形成的文化詞，在英譯時，由于他們信奉基督教，找不到相對應(yīng)的詞匯，只能將其用“god”來代替，還有道教的“無為、虛無”等等。對于這種類型的文化負(fù)載詞，應(yīng)采取替代的翻譯方法，使得譯文讀者能夠獲得同原文一樣的文化意象，獲得相同的語境效果。

四、結(jié)語

關(guān)聯(lián)理論對翻譯具有重要的指導(dǎo)意義。它將翻譯看成是一個動態(tài)的過程，強調(diào)關(guān)聯(lián)性原則。在翻譯的過程中，文化負(fù)載詞的翻譯就是為了使得譯文讀者形成正確的認(rèn)知語境，這就需要考慮詞匯與其在譯文讀者頭腦中形成的文化意象之間的關(guān)系，即原語情景假設(shè)與目的語認(rèn)知語境之間的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)兩者相關(guān)聯(lián)時，應(yīng)采取直譯的方法；當(dāng)二者之間有部分關(guān)聯(lián)時，應(yīng)意譯、直譯加注或增譯；而當(dāng)兩者之間沒有關(guān)聯(lián)時，應(yīng)采取替代的方法。由此可見，關(guān)聯(lián)理論對文化負(fù)載詞的翻譯具有重要的指導(dǎo)意義。

[1] Nida, A． Eugene． Language, Culture and Translating [M]．Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press,1993．

[2]胡玥．關(guān)聯(lián)理論視閾下第二十七屆“韓獎”競賽漢譯英譯文剖析[J]．中國翻譯,2016(2)．

（作者單位：河北大學(xué)外國語學(xué)院）

胡曉玲（1989），女，漢族，河北邢臺人，河北大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。