網絡環(huán)境下青少年道德信仰危機及對策

陳艷超

網絡環(huán)境下青少年道德信仰危機及對策

陳艷超

道德信仰對于引導和幫助青少年在道德認知、行為和情感方面實現內化、修正和提升具有不可或缺的作用。但受網絡環(huán)境影響，當代青少年道德信仰呈現出了不同程度的偏離，表現為認知上的異化、行為上的濁化、情感上的淡化等現象。并提出要從弘揚優(yōu)秀網絡文化，強化青少年道德認知；完善網絡監(jiān)督機制，強化青少年言語行為約束；參與網絡實踐，培養(yǎng)青少年道德情感三個方面來應對青少年道德信仰危機。

網絡環(huán)境 青少年 道德信仰 危機

“民無信不立”，信仰是一個人的精神支柱。而青少年作為國家的未來，承擔著民族復興的大任，更是需要信仰。但是青少年由于年齡小缺少人生經驗、具有強烈的好奇心理等原因。加之網絡環(huán)境具有虛擬性、開放性、豐富性的特征。這就導致網絡環(huán)境一方面極大拓展了青少年的個性自由空間，另一方面，也給青少年道德信仰帶來了新的危機與挑戰(zhàn)。

一、網絡環(huán)境下青少年道德信仰危機

（一）道德認知上的歪曲

每個時代都具有特定的文化模式與范圍，青少年就生活在其中，而網絡的出現卻使得這種固定的文化界限模糊化。網絡環(huán)境下，青少年能夠十分便利地獲取了豐富的資源。同時，網絡也極易成為個別國家向其他國家的人民，特別是青少年，滲透自己的社會意識形態(tài)和價值觀念的文化傳播渠道，甚至發(fā)展成為“文化霸權”的高地。這不但會導致青少年學生對本民族傳統文化的鑒別能力的減弱，更會削弱中華民族幾千年的文化影響力。面對網絡環(huán)境中繁多復雜的信息，青少年大多存在缺少豐富的人生經驗和科學系統的理論知識的問題，及他們的信仰正處于形成和修正階段的原因，導致他們在長期接觸網絡過程中，逐漸親近、信任西方一些有害的價值觀念，并慢慢走向對這種不良價值觀的認同和依賴，從而產生道德認知上的偏失與混亂。

另外，在受社會人交往時空限制的現實社會中，道德他律手段具有強大力量。如熟人的監(jiān)督、社會輿論、法律制裁等。然而，在不受時間和空間的限制的虛擬網絡環(huán)境中，青少年的相互交往具有極大的開放性、匿名性，現實社會中種種他律手段在網絡環(huán)境中就失去了原有的作用，繼而導致青少年對道德認知的偏差。

（二） 道德行為上的濁化

網絡社會空間，是一個“沒有人認識我，我也不認識任何人”的界域。因此，在現實生活中不能也不敢表露出來的行為，如惡作劇、窺探他人隱私、散布不良言論、瀏覽黃色網站等人性中不堪的一面。而在虛擬的網絡環(huán)境中，可以毫無顧忌地外顯。這就導致了青少年道德行為的不合理。更重要的是，青少年由于長期沉迷于網絡而忽視了現實世界的人際關系交往，就可能產生角色混亂和反社會人格，從而給青少年帶來人格的異化。因為，在網絡環(huán)境下，現實世界中實在生活的青少年置于虛擬的海量數字信息之下而被格式化為“數字人”。換而言之，現實生活中，有血有肉、充滿個性的青少年，進入到虛擬的網絡環(huán)境中，只能用冰冷的數字與符號進行表達，即人異化為數字，這就會導致青少年在網絡中的表現與其在現實中的表現形成強烈的角色差異。在網絡環(huán)境里，青少年可以對虛擬對象做出快速的回應，但在現實生活中卻可能是不愿與他人交往聯系，對他人漠不關心。

（三）道德情感上的淡化

現今的青少年具有強烈的求知欲和精神孤僻感，但他們認為在虛擬的網絡環(huán)境中可以找到自己的精神伙伴，尋求心靈上的共鳴。然而青少年通過網絡環(huán)境進行的交流缺乏真實性和可靠性，彼此雙方都設置著心理防線，以阻礙對方走近最本真的自己。這從淺層上看，在網絡信息平臺中青少年都與他人進行了精神上的交流，但在實質上心里只是對自我和他人表達了精神憐憫。久而久之，情感創(chuàng)傷、情感沖突、情感淡化會應運而生，進而對良好的道德信仰的形成產生巨大的負面影響。如網絡世界中存在大量批判社會不公的現象，青少年對此會由于誤判產生意志的衰退，對現實生活和自己的未來失去信心，導致其寧愿整天躲避在網絡的虛空中。這些青少年的情感沖突，淡化與冷漠，勢必影響著他們對某一終極道德價值傾入強烈而又持久的關注，而喪失強烈情感的基礎就不可能有真正的道德信仰[1]。

二、網絡環(huán)境下青少年道德信仰教育的對策分析

（一） 弘揚優(yōu)秀網絡文化，強化青少年道德認知

道德認知是青少年道德信仰得以形成的先決條件，培養(yǎng)青少年正確的道德認知是培育青少年道德信仰的一個重要方面。而網絡文化是中國文化的重要組成部分，政府及有關部門應在黨的指引下，進一步豐富和充實網絡文化的內容，傳遞網上正能量。

首先，政府應牢牢掌握網絡主動權，從宏觀上進行全面的把握，用正確的、健康的和積極向上的言論和觀點來加強青少年對道德的理解和認同。開設中華優(yōu)秀傳統文化的課程和網站，加大對中華傳統美德的宣傳，使“仁愛”、“至善”和“和諧”的思想和觀念深入人心，為青少年所吸收和內化。利用優(yōu)秀網絡文學潛移默化的教化作用，對青少年進行正確世界觀、人生觀和價值觀的引導。堅持“以善為本”的理念，以現有的道德規(guī)范和道德自律為基礎，通過傳統美德來引導青少年網上和網下的思辨。

其次，加強網上輿論引導，強化網絡社會主流信息源的發(fā)布。對社會主義道德觀進行多方面、多途徑宣傳，對社會主義主流價值文化進行多層次傳播，對重大政治歷史問題的是非曲直采取直接澄清的方式，正面回應那些對我國社會主義改革與建設進行詆毀、攻擊的言論，引導青少年對各種網絡信息的認識、比較與辨別，在消除誤解的同時重新建立起青少年的道德認知系統。

（二） 完善網絡監(jiān)管機制，約束青少年道德行為

首先，加大“防火墻”科技、屏蔽和過濾有害信息的技術、個人信息數據加密技術、防毒殺毒的軟件開發(fā)等的研究力度，為屏蔽網絡負面信息提供可行的技術保證。對網絡程序的開發(fā)商和運營商的管理要不斷加強，保證開發(fā)出來的網絡信息產品附帶正確的社會價值取向。其中特別是對暴力游戲、色情、賭博、槍手、代罵、病毒銷售和自殺網站等的監(jiān)管。同時，還要加強對進口網絡文化產品的管理，堅決查處未經審查的進口產品。

其次，加強和完善網絡立法，道德和法律相結合。國家應根據網絡中的典型和重要事件出臺相應的政策法規(guī)以此來杜絕此類事件的發(fā)生率。不僅如此，更要將網絡立法納入社會主義的法律體系范疇，制定一部綜合性的法律。除了制定規(guī)范網絡主體行為、權利和義務的規(guī)范外，更應該對網絡監(jiān)督管理的原則、方法以及對違法犯罪的網絡行為的制裁等問題做出明晰、準確的法律規(guī)定，唯有此，才能使信息網絡真正做到有法可依。

（三）參與網絡實踐，培養(yǎng)青少年道德情感

網絡中的不文明現象層出不窮，各種“黑色、灰色和黃色信息”不斷地侵蝕著青少年心靈，淡化青少年的道德情感。而且道德情感是在道德實踐中不斷產生的。因此為了更好地培養(yǎng)青少年的道德情感，應促使青少年積極參與網絡社會實踐之中。

首先，主動加入和積極參與網絡道德實踐活動，在活動和體驗中不斷強化自己對網絡道德的感知和認同，接受自己的道德情感。培養(yǎng)青少年道德情感的方式和手段有很多，但大多都采用理論灌輸的方式且都停留在表面，這些并不利于青少年道德情感的形成和強化。所以，培養(yǎng)青少年道德情感的最好方法便是開展豐富的網絡社會活動并鼓勵青少年積極參與其中，實現寓教于情、寓教于樂和寓教于為。

其次，在參與網絡道德實踐的過程中逐步強化青少年正確的道德情感。如若青少年對自身道德情感的理解僅僅停留在認知層面，他們是不會感受到任何社會成員的不良言論和行為對網絡社會造成的惡劣影響和動蕩不安。所以將青少年置于網絡道德實踐活動中，不斷激發(fā)他們的主觀能動性，使他們在活動中自然而然地感受到自己的道德情感，只有這樣才能從根本上促進其道德情感的提高。強化青少年的道德情感，除了需尊重青少年的主體地位和主體人格外，還需要在道德實踐的基礎上實現主體之間的合作與交往。教師、家長應加以引導，樹立其正確的價值觀念，做青少年積極精神指南針。

[1]刑建輝．網絡生活方式與當代大學生道德信仰缺失[J]．青年探索,2008(5):76～79．

[2]魏長領．道德信仰簡論[J]．倫理學研究,2003(7)．

[3]楊樺．時代呼喚道德信仰和道德情感[J]．馬克思主義與現實,2006(2)．

（作者單位：浙江師范大學）

陳艷超（1993-），女，漢族，浙江寧波人，碩士，研究方向：思想政治教育。