唐人小說(shuō)中的伎女形象

王席席

唐人小說(shuō)中的伎女形象

王席席

唐代社會(huì)的繁榮，風(fēng)氣的開(kāi)放以及開(kāi)科取士等文人進(jìn)取方式的增多使狎妓成為一種社會(huì)風(fēng)尚，一些傳奇小說(shuō)如《李娃傳》，筆記小說(shuō)如《北里志》中出現(xiàn)了比較多的妓女形象，現(xiàn)就唐人小說(shuō)中出現(xiàn)的有關(guān)妓女的篇章對(duì)妓女形象進(jìn)行分析總結(jié)。

古代，在男性占相對(duì)統(tǒng)治地位的社會(huì)制度下，女性成為男性絕對(duì)權(quán)力的附屬品，為滿足男性精神或生理的需要，娼妓制度應(yīng)運(yùn)而生。許慎《說(shuō)文解字》中注“娼，樂(lè)也。”妓通伎，也有“女樂(lè)”的意思。《史記趙世家》中有“趙王遷，其母倡也”。后來(lái)社會(huì)發(fā)展的變化附著在詞義上，娼妓的意思也發(fā)生了變化。方千里《楊娼傳》中說(shuō)“夫娼，以色侍人者。”即指靠出賣(mài)色相肉體來(lái)?yè)Q取金錢(qián)財(cái)貨等的女子。春秋時(shí)期，管仲設(shè)“女閭七百”，是最早的官方開(kāi)設(shè)的妓院。到了唐代，不僅有官妓還有宮妓、家妓以及及民間的妓女。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，士子春闈赴考或訪友游樂(lè)，膏粱子弟游宴或朝士宴聚，多有妓女相陪，因此狎妓艷游漸成風(fēng)尚。文人的作品中也出現(xiàn)了專門(mén)描寫(xiě)妓女的篇章。其中成就較大的如 《霍小玉傳》《李娃傳》《楊娼傳》《虬髯客傳》等，這些作品情節(jié)委婉曲折，語(yǔ)言綺麗感人，為我們塑造了不同的妓女形象。除了單獨(dú)的篇章外，孫棨撰的《北里志》專寫(xiě)長(zhǎng)安平康里的妓女，雖情節(jié)不若《李娃傳》等曲折，但塑造了眾多鮮活的妓女形象。這些妓女多處于社會(huì)的底層，面對(duì)命運(yùn)和人生做出不同選擇，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，既有共性又有個(gè)性。現(xiàn)對(duì)唐人小說(shuō)中的妓女形象進(jìn)行總結(jié)，簡(jiǎn)要分析如下。

一、唐小說(shuō)中的幾類妓女形象

（一）有情有義的女?huà)啥?/p>

方千里《楊娼傳》中的楊娼，是妓女對(duì)士子有情有義的典型代表。嶺南帥甲為楊娼贖身，與其朝夕相處。

然帥甲有悍妻，一日帥甲病重，思一見(jiàn)娼，帥之妻欲伺其來(lái)害之。帥聞大恐，急衛(wèi)娼北歸，他自己卻沒(méi)幾天便去世了。逃走的楊娼得到帥甲已逝的消息，竟在拜祭過(guò)后隨帥甲而去了。自古盡道戲子無(wú)情，妓女無(wú)義，楊娼為知己者而死，也算是找到了她精神的寄托。而蔣防《霍小玉傳》中的霍小玉遭遇卻悲慘的多。

《霍小玉傳》中，霍小玉一片真心托付李生，然李生登科后不再露面。小玉何等聰明人，也深陷其中不能自拔，皆因?qū)钌冻稣媲椋瑢⒆约旱膼?ài)情與希望寄托于李益身上。同為倡家，她不若李娃通透，她的執(zhí)念更深，因此終落得悲劇收?qǐng)觥；粜∮竦那榘V，折射出來(lái)的是等級(jí)社會(huì)女子無(wú)法掌握自身命運(yùn)的悲哀，是那個(gè)時(shí)代所有女子的悲哀。不光是霍小玉，不論是李娃、楊娼還是其他被紅塵裹挾的封建女子，她們都受制于時(shí)代，與命運(yùn)的抗?fàn)幎挤浅ＦD難。孟棨《本事詩(shī)?情感第一》里記載了家妓柳氏與韓翃的故事，汪辟疆《唐人小說(shuō)》中做《柳氏傳》。《太平廣記》卷216《歐陽(yáng)詹》寫(xiě)了太原妓剪發(fā)留詩(shī)對(duì)歐陽(yáng)詹的一片深情。這些都表現(xiàn)了唐代妓女的深情厚義。

（二）瑰意奇行的女丈夫

唐人小說(shuō)中妓女，雖然多為生計(jì)受制于人，然也有一些奇女子，善于識(shí)人，巧于謀劃，能在關(guān)鍵時(shí)刻把握自己的命運(yùn)。

白行簡(jiǎn)的《李娃傳》是唐代最為曲折婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事，故事從多個(gè)方面塑造了李娃的形象，她人生中的每一個(gè)選擇與安排無(wú)不顯示著她的玲瓏剔透，絕頂聰穎，白行簡(jiǎn)則評(píng)價(jià)她“節(jié)行瑰奇”。鄭生資材仆馬蕩然，雖相處之時(shí)“娃情彌堅(jiān)”，然李娃作為歡場(chǎng)女子，還是聯(lián)合其母與“姨”設(shè)計(jì)欺騙了鄭生。李娃對(duì)鄭生自然有情，但這情卻沒(méi)有深到讓其忘卻現(xiàn)實(shí)的地步。但鄭生后來(lái)的遭遇是她未曾預(yù)料的。后李娃救起上門(mén)乞討的鄭生，勉勵(lì)他科考，鄭生高中，然李娃為鄭生付出這許多，卻對(duì)鄭生全不強(qiáng)求，何其瀟灑快意，也讓鄭生更不舍。因人物經(jīng)歷與性情作為不同，《李娃傳》便有了與《霍小玉傳》不同的結(jié)局。此外，《虬髯客傳》中的紅拂妓和《昆侖奴》中的紅綃妓的作為也令人稱奇。李娃、紅拂妓和紅綃妓，都是妓女中有膽色有智慧之輩，小說(shuō)作者對(duì)她們行為和作風(fēng)予以肯定和贊揚(yáng)，表現(xiàn)方式就是給她們安排一個(gè)美好的結(jié)局。

（三）才藝卓絕的俏佳人

妓女們要想在工作崗位上做的出色，有一技傍身是非常重要的。妓女最大的作用便是娛情娛樂(lè)，且倡、伎等本來(lái)就是指從事歌舞娛樂(lè)工作的人。在唐人小說(shuō)的篇章中也記載了一些以歌舞樂(lè)器而顯名者。以歌舞顯名者，《明皇雜錄》卷上記載了善舞的王大娘。以樂(lè)器顯名者，《太平廣記》卷第二百五《關(guān)別駕》，介紹了善彈琵琶的妓女。

唐代詩(shī)歌發(fā)展到極盛，這一時(shí)期能寫(xiě)詩(shī)的女子也比較多，號(hào)稱“唐代四大女詩(shī)人”的李冶、薛濤、魚(yú)玄機(jī)、劉采春中就有兩人是妓女。《太平廣記?婦人四》卷二百七十三《武昌妓》中記載了女妓口占兩句詩(shī)“武昌無(wú)限新裁柳，不見(jiàn)楊花撲面飛”，而被韋蟾廉“納之”的故事。《太平廣記》同一卷還記載了《李秀蘭》和《徐月英》。孫棨《北里志》中有《顏令賓》篇。

作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院110136

王席席（1990-），山東菏澤人，遼寧大學(xué)文學(xué)院。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。