散文作家馬硯田

張學新

散文作家馬硯田

張學新

“我用一棵又一棵的文字，在自己所屬的那一角心田凈土，栽植成一片森林，編織著新農村完善的、合理的、科學的、人性的沃野，讓它托舉起心靈的一片心空。”這些語言出自散文作家馬硯田的筆下。多年來，他用自己精心喂養的這一棵棵文字，傾心構筑起屬于自己的那塊文學高地。

我在文學方面是“門外漢”，而真正領我邁入文學門檻的，正是作家馬硯田。幾年前的一天，我拿著幾篇寫好的散文初稿送硯田審正，他認認真真地看過后，從中挑選了兩篇，經過他畫龍點睛的修改，先后發表在《唐山勞動日報》和《開灤日報》上。從那以后，我始終堅持散文創作，至今從未間斷。后來，我見到硯田時，便尊敬地稱他為我的“文學老師”，而他卻象猴子一樣抓耳撓腮地說：“老兄，不敢當，不敢當啊。”

其實，我和硯田是相識20多年的老朋友，又是與我私交甚密的鄉黨。他的人品和文品，他的睿智和才華，我早已耳聞目染，且受益良多，一直對他仰慕有加，是我心中的文學偶像。硯田是享譽冀東大地、渤海之濱的軍旅詩人、散文作家，并被收入《解放軍文藝名人錄》。多年來，他在文學這片熱土上辛勤耕耘，筆耕不輟，先后在《人民日報》、《解放軍報》、《人民文學》、《解放軍文藝》、《詩刊》、《文友》等刊物上發表作品500多篇，近百萬字之多。面對如此顯赫的文學成就，他卻從不張揚，總是低調做人，老實做事，潛心作文。我曾幾次問他，你發表了那么多文學作品，為何不集印成書？你早已具備了會員條件，為何不申請加入省作協和中國作協？而他卻總是淡淡一笑，然后太過謙虛地說：“在文字上，我是拙人。拙，包括對文字的駕馭能力和態度。拙，也是浮淺的一種推脫。而浮淺，是我至今即不成書又不成家的主觀因素。”對此，他還自我解嘲：“無名好，無家好；不為名累，不為線牽。”這，就是馬硯田特有的性格，也是他的作家風骨所在。

人們都說“醫者仁心”，這話沒錯。但“文者仁心”者也不在少數，馬硯田便是其中的典型代表。他默默無聞，樂于奉獻，為寫作者做嫁衣裳，為成名者當鋪路石，為文學大廈添磚瓦，甘愿把自己當作別人腳下的一粒石子，卻總是無怨無悔。他就象一根蠟燭，燃燒自己，照亮別人。朋友急待出書，請他作序，他總是有求必應，從不推辭。甚至與他素不相識的業余作者找他寫論，也是滿口答應，認真完成。他不僅有一顆純樸的仁者之心，而且還有一顆炙熱的孝子之心。他80多歲的老母因病臥床不起，為了侍奉老人，他拋妻舍子，放棄城市舒適的生活，只身來到鄉下，在簡陋的農舍奔鍋奔灶，求醫熬藥，精心伺候老母長達12年之久，一直到去年老母離世。他這種恪盡孝道的超人之舉，凡熟悉他的人無不為之動容。有人曾問他，何以如此堅守？他答曰：父母傳承，祖訓家風。

馬硯田在文學創作上嘔心瀝血，歷盡艱辛，精雕細刻，如醉如癡。現在，他的散文之所以能夠達到信手拈來、爐火純青的程度，這與他長期的刻苦努力是分不開的。他的散文早已被廣大讀者所認可，所接受，每當《讀樂亭》發表他的作品時，總有不少人為他點贊。他的語言，令人叫絕；他的語境，讓人折服。讀他寫作的散文是一種美的享受，如同品嚐美味的文學大餐。正如著名文學評論家楊立元先生所說：“馬硯田的散文寫得像詩歌一樣精美，他是用詩的語言、詩的意境來寫散文的，因此，他的散文給人留下了深刻的印象，從而形成了散文獨有的審美個性。”比如，在《我的綠地》中，他這樣寫道：“性急的三月，頂著冰凌，就擠進了我的菜園，匆忙地布置著早春的景色。當第一聲翠鳥，來給菜園里的雛菊、豆苗、韭菜問安，這清亮的鳥聲，是春天帶給我們的第一句諾言。自然，對田埂上，那些不請自來的蔓草，我也沒有輕視和疏離，對綠色，我從來不懷敵意。就連抬腳，也是輕輕復輕輕，生怕踩傷了春天的本意。”很顯然，在對綠地的描繪中，他是用詩化的語言來表達的，舒情性、詩意性明顯地體現在他的散文中。但更多的是表現出作家那種對生活對人生的理解和感懷，表現出一種深刻的、完美的理性思維和創意。

馬硯田是農民的兒子，是土生土長的鄉土作家，所以，在他的文學生涯和日常生活中，永遠都不會離開一個“土”字。走土路，睡土炕，說土話，吃土飯，交土友。他秉承家父基因，以土為榮，以土為樂，以土為本，不忘初心。他始終牢記鄉愁，難舍故土，情系親朋，行善積德，圖報知恩。正因為如此，在他的作品中，字里行間散發著濃濃的鄉土氣息，字字句句彌漫著清香的草根味道。從這個意義上講，他又是一位名副其實的草根作家。

我曾多次向馬硯田討教如何寫好散文的秘訣，他先是一笑了之，然后輕聲甩出一句話：“哪有什么秘訣，只不過是用心寫罷了”。若再問，他便用作家所特有的語言說，散文貴在形散神不散。關鍵是把握好兩個要素：一是要有含蓄、凝練的語言，二是要有鮮活、豐滿的意境，而意境之外就是生活的積累了。我牢牢記住了他說過的話，但真正做到就不那么容易了。

愿散文作家馬硯田在文學創作的道路上越走越寬廣。