馬克思的實踐本體論思考

祁金鳳

(西北師范大學 甘肅 蘭州 730070)

馬克思的實踐本體論思考

祁金鳳

(西北師范大學 甘肅 蘭州 730070)

本體論是哲學理論的基礎，馬克思主義的本體論是實踐本體論。實踐是社會與自然相互作用、相互制約、相互滲透的，是人類世界得以存在和發(fā)展的根據(jù)和基礎。實踐的本體論意義不僅體現(xiàn)在世界的二重化以及人類世界的形成上而且還體現(xiàn)在人類世界的不斷發(fā)展中如人類世界是實踐中的存在而實踐本身就處在不斷的變化發(fā)展之中。實踐觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，是理解馬克思主義哲學的基礎。

馬克思；實踐；本體論

1 實踐本體論含義

“實踐本體論”是在討論馬克思主義哲學的根本性質(zhì)究竟是不是“實踐唯物主義”的問題上產(chǎn)生的。馬克思主義哲學的本體論是實踐本體論。

馬克思認為實踐即使一種客觀的物質(zhì)活動，又是一種有目的的創(chuàng)造性活動，自在自為活動者的就是人類實踐活動?！笆钦摗笔邱R克思主義哲學本體論，馬克思主義哲學的本體論討論依次在中國主要產(chǎn)生了三種范式“物質(zhì)本體論”“實踐本體論”“社會存在本體論”。馬克思認為實踐即使一種客觀的物質(zhì)活動，又是一種有目的的創(chuàng)造性活動，自在自為活動者的就是人類實踐活動[1]。馬克思哲學的核心的范疇是人、歷史、實踐、社會，而不是存在，在馬克思看來人是感性的和實踐性的確證和闡釋自身的存在過程的。不需要凌駕于人之上的某種抽象實體來規(guī)定人的生存過程。馬克思認為實踐即使一種客觀的物質(zhì)活動，又是一種有目的的創(chuàng)造性活動，自在自為活動者的就是人類實踐活動。馬克思開始從事哲學活動時，就十分重視實踐問題，馬克思對實踐的理解，經(jīng)歷了一個萌芽確立到深刻的發(fā)展過程，最終構建了實踐本體論。實踐一方馬克思認為實踐即使一種客觀的物質(zhì)活動，又是一種有目的的創(chuàng)造性活動，自在自為活動者的就是人類實踐活動[2]。面為人類改造和理解這個世界提供了基礎和依據(jù)，另一方面又為人類煩人自我發(fā)展提供了最終的動力。馬克思確認實踐是人類世界的本體,同時確認實踐是人的生存的本體。馬克思的實踐本體論即生存論的本體論,把人的存在本身作為追求的目標,開辟了一條從本體論認識現(xiàn)實的道路。

2 實踐本體論解釋與批判

從根本上說，馬克思批判并終結傳統(tǒng)哲學的工作是從本體論層面上發(fā)動并展開的，而其中的關鍵就在于馬克思創(chuàng)立了實踐本體論。然而，馬克思的實踐本體論受到了種種誤解、曲解和非難。準確而全面地理解馬克思的實踐本體論仍是一個有待解決的重大的理論問題。本文擬就馬克思的實踐本體論作一新的考察和審視，以深化我們對馬克思主義哲學及其本體論的研究。

實踐是什么，實踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐的基本特征是:客觀性、能動性和社會歷史性[3]。實踐的基本形式:生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。而實踐卻作為一種社會現(xiàn)象早就引起了哲學家的注意，但正式把“實踐”概念引入哲學的，卻是康德。

馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類的第一個歷史活動，也是每日每時必須進行的基本活動[4]。正因為人類世界對人的生存具有現(xiàn)實性，而實踐又構成了人類世界的本體，所以實踐與人的生存狀態(tài)密切相關，一句話，實踐是人的生存方式。當馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)作為實踐的首要的、決定性的形式和根本內(nèi)容時，他所理解的實踐是同自然過程既相聯(lián)系又相區(qū)別的社會過程，是一種自在自為的活動。按照馬克思的觀點，物質(zhì)生產(chǎn)首先是人類調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程；在這個過程中，人和人之間必然要互換活動并結成一定的社會關系。人和自然的關系制約著人和人的關系，人和人的關系又制約了人和自然的關系。同時，物質(zhì)生產(chǎn)過程結束時得到的物質(zhì)結果，在這個過程開始時就作為目的在生產(chǎn)者的頭腦中以觀念的形式存在著，這個目的是生產(chǎn)者所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動方式和方法。

從運行機制上看，實踐活動是通過目的、手段和結果的反饋調(diào)控過程而實現(xiàn)的。人對物質(zhì)世界的實踐把握正是通過這三個環(huán)節(jié)進行的，這三個環(huán)節(jié)實際上構成了人的實踐活動的運行機制。目的是實踐過程之前在人的頭腦中預定的活動結果。從目的的形成來看，目的首先是人們對自身需要的意識，同時包含著對客體及其與主體關系的認識。由于外部對象不能現(xiàn)成地滿足人的需要，因此人必須根據(jù)自己的內(nèi)在需要對外部對象進行改造。這種改造首先是在思維中進行的。

在馬克思主義哲學中，“實踐是一種經(jīng)驗事實，是奠定新的世界觀本體論的基礎，實踐是人與自然與社會相互聯(lián)系，制約與相互作用的中介[5]，實踐本身就是具有本體論的范疇，實踐本體論就是在馬克思的實踐觀及其哲學發(fā)展中成熟的。正確認識實踐與實踐本體論之間的邏輯性，也要客觀的認識實踐本體論與實踐觀的關系意義重大。

[1] 《馬克思恩格斯全集》[M]第42卷，人民出版社1979年版，第175—176、97頁.

[2] 《馬克思恩格斯全集》[M]第23卷，人民出版社1972年版，第202頁.

[3] 《馬克思恩格斯全集》[M]第42卷，人民出版社1979年版，第175—176、97頁.

[4] 《馬克思恩格斯選集》[M]第3卷，人民出版社1995年版，第329頁.

[5] 《列寧全集》[M]第55卷，人民出版社1990年版，第135頁.

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1672-5832(2017)10-0295-01

祁金鳳(1994-)，女，西北師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。