超越全球史與世界史編纂的其他可能

張 榮

超越全球史與世界史編纂的其他可能

張 榮

本文簡單分析了全球史及其存在的問題，針對后殖民視角下的世界史和跨民族史與區(qū)域史進(jìn)行了深入的研究，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的建議看法，提出了一種超越全球史與世界史編纂的其他可能，承認(rèn)全球時(shí)代歷史差異，加強(qiáng)全球性進(jìn)程和地方文化差異之間的聯(lián)系性，降低強(qiáng)調(diào)一致性和整體性全球史的影響，通過這種方式，提高歷史記錄的全面性、真實(shí)性和客觀性。

全球史 世界史 編纂

全球史是世界史編纂的一種方式，有著全球化的視角，重視世界不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交互，能夠?qū)崿F(xiàn)對世界史研究的豐富和深化，保證其能夠更好的滿足當(dāng)今社會(huì)人類發(fā)展的需求。當(dāng)前社會(huì)上，歷史學(xué)家對于全球史的可能性和必然性有足夠的了解和認(rèn)識，但是直到今天，全球史還很難實(shí)現(xiàn)對人類歷史多樣性和差異性的全面、完整反映，存在有以單一敘事取代多元敘事等問題。在世界史的編纂方面，如果不重視人類歷史的多樣性以及不同區(qū)域之間的差異性，那么會(huì)排斥其他地方經(jīng)驗(yàn)方面的敘事，同時(shí)還很難幫助人們?nèi)嬲J(rèn)識和理解這個(gè)世界。近年來，學(xué)者們已經(jīng)開始重視對全球史的反思和批判，但是更多的貼上西方意識形態(tài)以及殖民主義標(biāo)簽，導(dǎo)致其過于情緒化。只有對其內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行深入的研究分析，追溯其源泉，將其納入世界史編纂中，通過對比的方式發(fā)現(xiàn)世界史編纂的局限性，才能夠更為客觀的發(fā)現(xiàn)全球史編纂中存在的問題和不足，對其進(jìn)行完善和補(bǔ)充，本文就此進(jìn)行了研究分析。

一、全球史及其存在的問題

世界史、全球史這些試圖描述人類、地球以及宇宙方面的歷史，都可以將其歸納為普遍史。從本質(zhì)角度而言，普遍史屬于一種歷史哲學(xué)，不僅有著再現(xiàn)和描述歷史的作用，同時(shí)更多的是對未來的一種預(yù)測和預(yù)言。早期普遍史，比如說基督教時(shí)代普遍史，其主體更多的是基督教的勝利，對過去問題的描繪和再現(xiàn)，都可以將其看作是對基督教勝利的預(yù)測和預(yù)言，以過去歷史為未來的成功做鋪墊。大歷史是普遍史的最新形式，同樣有著十分明顯的預(yù)言特點(diǎn)。

與早期普遍史和現(xiàn)代大歷史相比，全球史在預(yù)言性方面也存在著強(qiáng)烈的歷史必然性追求，很多全球史論著在敘述人類整體發(fā)展的過程中都夾雜著一些對未來的判斷，比如說世界各地的人們最終將會(huì)走向統(tǒng)一，整個(gè)歷史一直都有著這方面的特點(diǎn)。為了提高這種預(yù)測的可能性，全球史史學(xué)家在歷史的編纂過程中需要有著時(shí)間以及空間方面連貫性的特點(diǎn)，將全球史的成因推向過去。全球史的源頭往往在司馬遷和希羅多德，很大程度上反映了全球意識并非現(xiàn)代文明所產(chǎn)生的，早在古代歷史學(xué)著作中都已經(jīng)成型。盡管通過這種方式，可以使歷史學(xué)家將全球史譜系完整的聯(lián)系在一起，但是同樣會(huì)影響到全球史的敘事。

全球史立足于現(xiàn)在講述全球敘事，主要是為了將人類過去全球性與人類全球有效的結(jié)合在一起。在這種情況下，全球史學(xué)家們專門選擇一些有著歷史代表性和一致認(rèn)識的事件，重現(xiàn)編排和組合，忽略了一些有著差異歷史現(xiàn)象以及體現(xiàn)歷史多樣性事件。盡管有史學(xué)家承認(rèn)人類歷史方面的破碎性，但始終堅(jiān)持認(rèn)為這種破碎在未來必將統(tǒng)一。在這種全球史敘事中，全球史史學(xué)家們更多的呈現(xiàn)出一種一體化，將其中的反體制力量排除在外。

二、后殖民視角下的世界史研究

將后殖民主義視角最為歷史研究的一個(gè)重要課題，是印度歷史學(xué)家不斷努力研究的結(jié)果，以“庶民研究”為代表，雖然這方面的研究已經(jīng)停止，但是還存在有非常大的影響力，“后殖民史學(xué)”由“庶民研究”衍生，當(dāng)前已經(jīng)成為一種公認(rèn)史學(xué)形態(tài)。對西方歷史知識體系的挑戰(zhàn)是后殖民史學(xué)的一個(gè)明顯特征，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：首先，批判啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所誕生的歷史主義，對理性以及進(jìn)步歷史觀持反對態(tài)度；其次，否認(rèn)歷史發(fā)展總體性，更多的強(qiáng)調(diào)歷史的多樣化和歷史差異；最后，拷問了西方在歷史中的話語權(quán)，對其合理性以及客觀性提出質(zhì)疑，現(xiàn)階段的后殖民史學(xué)已經(jīng)不僅僅局限在第三世界背景的知識分子，很多歐美方面的專家學(xué)者也將其作為一種分析歷史的手段和工具。

從世界史的研究方面而言，后殖民史學(xué)的一項(xiàng)主要內(nèi)容就是殖民主義置于世界史中進(jìn)行考察和審視，以往的研究更多的重視殖民主義在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，后殖民史學(xué)與其有著顯著地差異，更多的是研究宗主國對殖民地認(rèn)識和想象與殖民地之時(shí)之間的關(guān)系，同時(shí)研究這個(gè)過程中西方國家的權(quán)利運(yùn)作情況。比如說伯納德·科恩的《殖民主義及其知識形式》，通過對英國殖民者針對印度知識方面的整理和分類，將英國文化、政治霸權(quán)控制在印度的發(fā)展細(xì)致全面的描繪出來。

后殖民史學(xué)對世界史的另一種嘗試就是考察歷史殖民帝國主義，同時(shí)一定程度上促進(jìn)“新帝國史”的興起和發(fā)展，多遠(yuǎn)文化以及多遠(yuǎn)民族以帝國為聚合體，在權(quán)利方面有著普世性要求，其研究以全球聯(lián)系無法回避問題為主。現(xiàn)階段在帝國方面的研究，已經(jīng)打破了歐洲或者單一民族的限制，更多的是探索帝國內(nèi)部多樣性以及帝國全球秩序方面的特點(diǎn)和關(guān)系，。后殖民史學(xué)則關(guān)注帝國如何借助其機(jī)構(gòu)行駛權(quán)利，同時(shí)研究地方如何抵抗這種帝國權(quán)利。世界歷史中在權(quán)利方面的問題其復(fù)雜性和深度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過跨文化交流以及大規(guī)模貿(mào)易。

另外，帝國視角方面的世界史研究還可以為我們展示一個(gè)不一樣的世界圖景或者世界網(wǎng)絡(luò)。與雙向和單向聯(lián)系不同，帝國網(wǎng)絡(luò)有著非常大的復(fù)雜性，不僅有殖民地與宗主國之間的聯(lián)系，同時(shí)還存在有帝國內(nèi)部不同殖民地之間的聯(lián)系，不同帝國之間的競爭聯(lián)系。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，包含有方方面面的合作、抵抗、協(xié)商以及妥協(xié)。帝國網(wǎng)絡(luò)中的主體，不管是在殖民地方面，還是在宗主國方面，都存在與彼此依賴、相互構(gòu)造的關(guān)系。雖然殖民地產(chǎn)生很大程度上受到宗主國影響，但是宗主國同樣會(huì)受到殖民地的影響，比如說大量的殖民地居民流入宗主國，導(dǎo)致宗主國的人口構(gòu)成發(fā)生改變，還夾雜有意識、藝術(shù)、語言等方面的內(nèi)在文化形式，既影響到宗主國人民的日常生活習(xí)慣，同時(shí)也一定程度上使其

思想觀念發(fā)生了改變，于單一全球敘事不同，這種多層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系更能揭示當(dāng)前歷史的復(fù)雜性特點(diǎn)。

三、跨民族史與區(qū)域史研究

跨民族史與全球史視野存在有較大的區(qū)別，其研究的基本單位為民族或者民族國家，更多的強(qiáng)調(diào)民族與國家之間的相互影響和作用。就空間角度而言，跨民族史對象可以是相鄰的兩個(gè)或者多個(gè)民族，同時(shí)也可以是不相鄰的民族。民族之間的界限不僅有文化方面的邊界，同時(shí)還包含有政治方面的邊界。不管何種形式，我們都可以將跨民族史看做是世界史新范式，兼顧民族國家歷史背景，研究跨越國家邊界的互動(dòng)和研究。

在研究內(nèi)容方面，全球史與跨民族史之間存在有較多的相似之處，但是跨民族史的研究尺度相對較小，僅局限在局部地區(qū)或者某個(gè)地理范圍，在這種視野下，可以幫助研究人員更生層次的研究地方特點(diǎn)，結(jié)合宏觀敘事與微觀研究于一體。

區(qū)域史與跨民族史的研究方向較為類似，但是還存在有一定的差異性，有專家指出，區(qū)域史有兩種形態(tài)。一種是超過民族國家邊界的區(qū)域史，另一種是國家民族內(nèi)部的區(qū)域史。前者更多的強(qiáng)調(diào)民族史與全球和世界之間的關(guān)系，后者更多的強(qiáng)調(diào)民族史與國家之間的關(guān)系。但是不管何種形式，都是借助某種政治經(jīng)濟(jì)或者政治途徑與全球史聯(lián)系在一起。

當(dāng)前西方國家在區(qū)域史方面的研究，有著一項(xiàng)非常突出的研究熱點(diǎn)，即大西洋史。大西洋史研究的重點(diǎn)是在早期美洲、歐洲、非洲及其殖民地所構(gòu)建的文化經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。大西洋史在世界史編纂中有著十分重要的作用和意義，會(huì)直接影響到大西洋不同組成歷史以及大西洋完整體系的歷史。

四、結(jié)語

不管是后殖民視角下世界史方面的研究，還是在跨民族史以及區(qū)域史方面的研究，其本質(zhì)上都是對全球史的糾正，減少全球史在整體性以及一致性方面的側(cè)重，提高對點(diǎn)差異和多樣化的重視。全球史敘事與任何一種形式的歷史敘事相同，都是建立在不同個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和集體記錄的基礎(chǔ)上行，在進(jìn)行跨文化互動(dòng)方面的研究時(shí)，全球史史學(xué)家必須要從多個(gè)層次、多個(gè)角度出發(fā)綜合分析，加強(qiáng)全球性進(jìn)程和地方文化差異之間的聯(lián)系性，降低強(qiáng)調(diào)一致性和整體性全球史的影響。從這方面角度分析，編纂一部較為客觀的全球史，就必須要承認(rèn)全球時(shí)代歷史的差異。

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