我國思想政治教育現代化轉型初探

蔣楚楚

我國思想政治教育現代化轉型初探

蔣楚楚

傳統思想政治教育在一定程度上存在著目標理想化、過程知性化、方法說教化的情況。通過指導受教育者認真做人、踏實做事、靈活處事實現由“成圣”到“成人”的目標轉向；通過立足完整生活、體驗現實生活、構建可能生活實現由知識到生活的過程轉向；通過樹立導育意識、形成導育能力、提高導育水平實現由說教到重導育的方法轉向。

思想政治教育 現代化 傳統 轉型

現代化社會建設是一個對傳統宣戰的過程，反映到思想政治教育領域就是要對思想政治教育進行現代化轉型，形成、發展符合現代化社會發展要求的思想政治教育。促進思想政治教育的現代化轉型，當務之急是認識、分析當前我國思想政治教育現狀，探索傳統思想政治教育不符合社會發展的因素，從而有的放矢，切實促進我國思想政治教育的現代化轉型。

一、傳統思想政治教育分析

(一)教育目標理想化

受傳統文化的影響，人們向往高尚的人格、品格，儒家的“終乎為圣人”將“成圣”作為學習的最終、最高目標；道家主張培養“神人”、“真人”，超越功名利祿，天地萬物；佛家追求至真至善，普度眾生的“菩薩”等。基于這些美好的愿景，傳統思想政治教育往往將目標設定的過于高大、理想，渴望將學生培養成毫不利己、專門利他的“圣人”，從而在教育過程中忽視了人之為人最基本的品德培養。

(二)教育過程知性化

傳統思想政治教育，尤其是知識道德觀認為道德主要表現為知識，并由此產生了知性德育。知性德育過于偏重道德知識的授受，將培養“知識人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標，造成了知識與情感的分離，受教育者的道德情感無法在書面考試中準確地體現出來，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分數，這就導致受教育者情感的缺失，成為有知無情的人。

(三)教育方法說教化

傳統思想政治教育知識性取向也影響著思想政治教育的實施方法，認為教育者的職責就是教學生，而所謂的“教”就是將知識或技能傳給他人，即通過教育者的口頭講解、闡述，使知識為受教育者所理解、記憶，然后在受教育者的大腦中形成相應的知識系統。但是，思想政治教育中的各類道德知識并非全具有全傳遞性，有些知識甚至不可能通過口授的方式幫助受教育者掌握和獲得，因此，單純的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

二、現代化思想政治教育轉型要求

(一)由“成圣”轉向“成人”

現代心理學的大量研究表明：就個體而言，道德的發展具有一定的發展規律，且前一個階段是后一個階段的基礎和前提。因此，受教育者的道德發展是一個由各階段組成的過程。思想政治教育應將“成人”作為基本追求，確保教育標準的設定立足于大多數人，力求對多數人的道德發展提供指導。

(二)由知識轉向生活

“生活即思想政治教育”，道德與生活密不可分，它不僅來源于生活、發展于生活，同時也存在于生活、實現于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會生活而獨立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。

(三)由說教轉向導育

受教育者的思想道德是其自主構建的，教育者僅僅是一個外因，只能為受教育者提供“幫助”。雖然各個階段的具體思想政治教育目標不同，但總體而言都包含知情意行等幾個要素，對受教育者提出相應的要求。因此，要實現思想政治就現代化轉型，提高思想政治教育的時效性就必須由說教轉向導育。

三、思想政治教育現代化轉型的措施

(一)將成人作為思想政治教育的目標要做到

1、指導受教育者認真做人

人若想從自然人成為社會人，就必須經歷第二次生成。思想政治教育所講的做人，就是要做一個有道德的人，就是學習人之為人的基本準則。教育者應根據受教育者的實際情況予以具體指導，使受教育者明白做人之道，學會做人。

2、引導受教育者踏實做事

思想政治教育要引導受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導受教育者做大事的同時做好小事，做有報酬的事時也要樂于做無報酬的事，幫助受教育者明白自身對家庭、集體、社會的責任，幫助受教育者提高做事的能力。

3、啟發受教育者靈活處事

處事就是個體在社會中如何處理與他人、群體的各種關系。個體若想正常生存和發展就必須學會處理各種各樣的人際關系。因此教育者要針對受教育者在處事中遇到的具體問題予以指導，讓受教育者在處事過程中形成良好的處事之德，學會處事。

(二)將生活作為思想政治教育的基礎要做到

1、確保教育活動立足完整生活

生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活，學校生活與社會生活、物質生活與精神生活的統一。因此，思想政治教育原則上應保持這些方面的內在統一，合理地安排學生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進學生德性的全面、協調發展。

2、引導受教育者體驗現實生活

體驗現實生活、經歷現實生活、過好現實生活是生活德育基礎的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來做準備，更是為受教育者的現實生活服務的，因此教育者應更多地引導受教育者正確體驗現實生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。

3、幫助受教育者構建可能生活

“現實生活轉瞬即逝，即只有永恒的可能生活存在于現實中，并關懷存在的未來性”①，因此，思想政治教育不僅要對受教育者的現實生活進行規范，更要幫助受教育者在現實生活的基礎上，超越現實生活，把握、創造可能生活。

(三)將導育作為思想政治教育的方法要做到

1、樹立導育意識

導育意識是指教育者對思想政治教育的反映以及由此形成的思想、觀念等。教育者在傳授知識的同時，應增強對受教育者進行自覺的導育，使教育者的導育建立在自覺的基礎上。有了清晰明確的導育意識，教育者才能根據思想政治教育目標以及受教育者的實際情況不斷施以有效的導育。

2、形成導育能力

教育者應通過多種渠道準確了解和把握受教育者思想品德發展狀況和趨勢,充分尊重和理解其思想品德發展的個性特征。全面掌握受教育者的思想發展態勢，并在此基礎上與受教育者進行平等對話，準確傳達自己的所知、所感，力求與受教育者產生情感共鳴。

3、提高導育水平

教育者應創設良好的談話氛圍，選擇恰當的談話時機和談話類型，靈活地運用不同的談話方式有效地與受教育者進行溝通，以準確把握受教育者的思想情感態勢。同時，教育者應根據受教育者的不同水平和特點采用與之相對應的方式和方法，進行有針對性的導育。

注釋：

①黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

[1]范樹成.當代學校德育范式轉換與走向[M].北京:人民出版社,2011.

[2]孫峰.當代中國德育價值觀的變革[M].北京:教育科學出版社,2014.

[3]王嘯.教育人學——當代教育學的人學路向[M].南京:江蘇教育出版社,2003.

[4]王秀閣,楊仁忠.馬克思主義理論學科前沿問題研究[M].北京:人民出版社,2010:356.

[5]黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

哈爾濱師范大學馬克思主義學院)

蔣楚楚(1990-),女，漢族，安徽蚌埠人，碩士研究生。