論中國書院的歷史變遷及其對獨立院校的影響

陳清清

論中國書院的歷史變遷及其對獨立院校的影響

陳清清

在我國的教育歷史上書院是一個重要的特征，可以說書院在中國傳統(tǒng)文化的傳承方面發(fā)揮著重要的作用。書院是我國古代教育制度的特色產(chǎn)物，書院式的教育制度和現(xiàn)代的大學(xué)教育有一定的相似性。書院一般注重的是學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的能力。書院的教育制度對當代的獨立院校依然有極為寶貴的借鑒意義。本文重點探討古代書院歷史變遷，希望通過對書院教育的探索與研究，為獨立院校的發(fā)展提供合理化建議。

中國書院 書院發(fā)展獨立院校

一、中國書院的起源

書院是我國封建社會特有的一種文化教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)， 書院的起源是從民間的書齋開始的。經(jīng)過五代四朝的發(fā)展最后更名為學(xué)堂。我國的書院教學(xué)制度有著漫長的歷史，他經(jīng)過了一千余年的歷史，書院對發(fā)展繁榮封建學(xué)術(shù)文化和封建社會文化教育事業(yè)起到了很重要的作用。

二、中國書院的歷史變遷

北宋成立后，社會經(jīng)濟發(fā)展非常的快速，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化教育事業(yè)的興盛。印刷技術(shù)和造紙技術(shù)也得到了普及發(fā)展，大學(xué)和私人圖書館開始如雨后春筍般出現(xiàn)，由一個簡單的教書的場所或者教學(xué)組織機構(gòu)，慢慢的發(fā)展為有了一定的教育功能還有可以做一定的學(xué)術(shù)研究的相關(guān)的場所。這種場所的主要活動內(nèi)容有祭祀、刻書做拓本、進行學(xué)術(shù)研究，形成了以一定的教育理論研究為基礎(chǔ)的民辦的院校。書院制度慢慢的形成了并且成為了社會主流的教育制度。

書院的發(fā)展勢頭非常的良好，所以書院文化和以這種文化為基礎(chǔ)的教育模式得到了大范圍的傳播，而且大多數(shù)的書院學(xué)術(shù)傾向，集中實踐性為導(dǎo)向，使教師和學(xué)生對于名利比較單薄，憎惡科舉。很多人是以超然世外的眼光來待人接物的，更有甚者議論廟堂之事，因為書院并不是正式的官方的教育體系導(dǎo)致它不受科舉制度的控制，這就導(dǎo)致了各時期朝廷的重視和警惕。從宋朝以后，朝廷大多數(shù)都對書院采納各種手段加以監(jiān)管和限制，如曾被官府列為“偽學(xué)”、“禁黨”的南宋朱熹，最開始也在書院講授推廣其理學(xué)思想；明朝中期被視為“異端學(xué)說”的王陽明，他也在書院講道，傳授心學(xué)思想；甚至于明朝后葉，更有被定為“東林邪黨”予以鏟除的顧憲成、高攀龍，他們在東林書院講學(xué)，“諷刺朝政，裁量人物”；明朝末期的朝堂當權(quán)者更有甚者，曾經(jīng)無數(shù)次開展毀滅書院的社會活動，后面書院就被官方所控制徹底的成為科舉的的一種附屬物。

到清朝后，當局者借鑒于明朝末期書院的“群聚黨徒”、“搖撼朝廷”的深刻教訓(xùn)，所以對于在書院進行講解學(xué)術(shù)的人也是很謹慎。大部分的當政者采取的是對書院進行打壓的政策。或者是通過援助等手段對書院進行控制。直至19世紀中國在鴉片戰(zhàn)爭之中失敗了才讓統(tǒng)治階級的部分愛國人士意識到當前教育制度的弊端，所以推出了新的教育制度開辦了新式的學(xué)堂，直到這個時候?qū)W院徹底的推出了歷史的舞臺。

三、書院的歷史變遷對獨立院校的影響

書院之所以可以在中國的教育歷史之中占有一席之地是因為書院制度不是單純的依靠先生的講解來對學(xué)生進行教育。而是注重學(xué)生內(nèi)在的修行。這個其實對于當代的教育有一定的啟發(fā)性。

（一）轉(zhuǎn)變教育思想，以學(xué)生的課堂主導(dǎo)地位

傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中教師往往占有主導(dǎo)的地位，學(xué)生一般是被動的接收知識。但是真正要取得良好的教學(xué)效果是需要學(xué)生有一定的自主學(xué)習(xí)能力的。教師的存在意義不是灌輸學(xué)生知識而是善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生困惑的時候可以為學(xué)生答疑解惑。所以教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)思想，將課堂的中心地位還給學(xué)生。讓學(xué)生有一定的自主學(xué)習(xí)能力。這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）造就百家爭鳴，兼容并包的學(xué)術(shù)研討氛圍

書院實行“講會”制度，允許不同學(xué)派之間進行會講，開展爭辯。以互相學(xué)習(xí)、互相促進為目的，講求平等論學(xué)的這種教學(xué)方式。一方面可以使學(xué)生可以廣泛吸收各家學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點，另一方面也可以讓討論的雙方能夠揚長避短，各取所需。這種方法一方面讓書院的學(xué)術(shù)研討能夠延長到社會各方面，而另一方面也極其有利于學(xué)術(shù)的各方面交流，進一步形成一種大眾化自我教育的重要形式。這些方法和體制對于樹立我們獨立學(xué)院優(yōu)良的社會形象和拓展獨立學(xué)院學(xué)術(shù)自由的教育影響都起到了極為重要的作用。

[1]程嫩生,陳海燕．論中國書院教育中的義利之辨[J]．青海社會科學(xué),2011(09):30．

[2]周景春,朱興濤．中國書院教育的理念及其現(xiàn)代啟示[J]．現(xiàn)代教育科學(xué),2009(03):20．

[3]鄭慎德．中國書院教育與大學(xué)精神[J]．湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報,2004(01):15．

（作者單位：湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院）