人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育

趙 娟

人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育

趙 娟

本文通過分析人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用以及缺乏人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，并針對實(shí)際情況提出人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育策略，旨在全面提升大學(xué)生的思想政治水平。

人文關(guān)懷 大學(xué) 思想政治

一、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的意義

將人文關(guān)懷融入大學(xué)生思想政治教育，其意義在于：第一、滿足時代發(fā)展的精神需求。當(dāng)前，我國社會正處于全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。在此時期中，無論經(jīng)濟(jì)、政治或文化等各方面均可能產(chǎn)各種各樣的矛盾，相應(yīng)的也會給人們的思想與社會生活方式帶來巨大轉(zhuǎn)變。在此新的時代背景下，雖有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，但也不可避免的出現(xiàn)各種各樣的問題。對此，唯有融入人文關(guān)懷的思想政治教育才能緩解這樣的局面。第二，現(xiàn)代大學(xué)生，其對現(xiàn)實(shí)社會的內(nèi)在要求需以人文關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)。由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在此特殊是其中，各類社會矛盾，包括社會責(zé)任、競爭壓力、人際關(guān)系等矛盾都可能對大學(xué)生心理造成影響。因而針對大學(xué)生的思想政治教育務(wù)必要結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，對此，人文關(guān)懷理念的滲透便顯得尤為重要。第三、人文關(guān)懷能促進(jìn)思想政治教育重點(diǎn)的進(jìn)一步完善。人文關(guān)懷理念，其關(guān)懷的對象終究在人，因而融入人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育也應(yīng)秉持“以學(xué)生為本”的發(fā)展理念，如此方能滿足人文關(guān)懷視野下大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)要求，并取得實(shí)質(zhì)性的成效。

二、缺乏人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）在教學(xué)主體上：忽略學(xué)生在教學(xué)過程中的作用，強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育，教師往往過于注重強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)地位，而未能對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位給予足夠重視，乃至學(xué)生的主觀感受容易被教師所忽略，因而很難將注意力集中于課堂。此外，這種灌輸式的教學(xué)方式，不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至在一定程度上束縛住了學(xué)生的思維與思想，從而導(dǎo)致學(xué)生只能在教師掌控下被動學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)主動性的學(xué)生自然也就容易受到外界的影響，加之理性的思維的缺失，從而難以形成較強(qiáng)的獨(dú)立性。

（二）在價值取向上：重社會價值、輕個體價值

一直以來，人們便對教育應(yīng)以社會價值為中心或是以個體加之為中心這一論點(diǎn)爭論不休。因而形成了“社會本位倫”與“個體本位論”的長期對峙。目前，我國的大學(xué)生思想政治教育，其所堅(jiān)持的基本為“社會本位論”，即重社會、輕個體。因而在實(shí)際的教育過程中，教師往往習(xí)慣于抽象地談?wù)撋鐣畏矫鎻?qiáng)調(diào)人是歷史產(chǎn)物，從而忽略了人才是社會歷史的本體這一客觀事實(shí)。此外，由于現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育，其以“社會本位論”為基礎(chǔ)，因而導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育，其在面對不同的個體均會提出同樣的要求，即以同樣規(guī)格為目標(biāo)，注重塑造人的共性，而未能重視不同受教育者內(nèi)在的差異。與此同時，由于受“社會本位倫”理念影響，致使大部分大學(xué)思想政治教師，其在實(shí)際的教學(xué)過程中，無時無刻不在宣揚(yáng)著迎合社會發(fā)展規(guī)律的思想，進(jìn)而導(dǎo)致了“要求人去做的,高不可攀,做不到;應(yīng)當(dāng)去做的,卻失之規(guī)范,無所適從”。長久以來的價值定位偏頗正是導(dǎo)致人文關(guān)懷價值難以得到充分體現(xiàn)的重要原因。

（三）在教育內(nèi)容上：重意識形態(tài)、輕思想道德

完善的思想政治教育，應(yīng)包括政治信念、思想觀念、道德品質(zhì)等方面。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育往往過于注重政治方面的教育，因而現(xiàn)行教材中所包含的絕大部分內(nèi)容均與黨和國家的路線與方針相關(guān)，針對受教育者思想道德形成以及內(nèi)在規(guī)律發(fā)展的研究則少之又少。進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生，其意識形態(tài)完全受到機(jī)械式的掌控，很難提出別樣的政治立場與觀點(diǎn)，這無疑是對現(xiàn)代大學(xué)生思想的扼殺。

（四）在教學(xué)情感上：強(qiáng)行制約，缺乏關(guān)懷

目前，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校，為保證學(xué)校紀(jì)律而提出了許多強(qiáng)制性的管理制度。且針對學(xué)生的評價，大多僅是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而未能綜合考量學(xué)生的個人素質(zhì)與能力。此外，由于忽略了學(xué)生的情感需求，并缺乏能可激發(fā)學(xué)生情緒的有效方法與手段，從而導(dǎo)致學(xué)生始終難以提起學(xué)習(xí)熱情，自然也就談不上道德情感的培養(yǎng)。此外，由于師生之間的溝通不及時，加之教師無法及時為學(xué)生提供情感上的幫助與釋疑，在學(xué)生情感長期得不到滿足的情況下，消極情緒便會隨之出現(xiàn)，輕則不利于對教學(xué)內(nèi)容的接受與理解，重則可能對學(xué)生道德的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、人文關(guān)懷視野下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)方法和途徑

（一）堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想理念，注重教育的人為關(guān)懷

為實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育。首先，作為大學(xué)思想政治教師，應(yīng)在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的同時關(guān)心學(xué)生生活，并在實(shí)際的教學(xué)過程中，注重體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并給予學(xué)生充分的信任，如此才能在落實(shí)教學(xué)工作的同時體現(xiàn)人文關(guān)懷的實(shí)效，真正達(dá)到教書育人的目的。

（二）尊重個性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

馬克思主義歷來便強(qiáng)調(diào)人的個性發(fā)展，認(rèn)為唯有充分發(fā)展個人個性，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。對此，馬克思還特別指出：“所謂個性充分發(fā)揮，即‘充分發(fā)揮個人的一切天賦’”。就學(xué)生而言，每一名學(xué)生都是獨(dú)立的個體，擁有不同的興趣愛好與才能，因而在理解事物方面，不同的個體，其理解的方式也有所不同，也正因此，不同個體在面對自身追求時，才會將一切打上個性的烙印。對此，針對大學(xué)生的思想政治教育，教師需充分考慮以下兩個方面：一方面，現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)受各種因素的影響，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生，其在思想認(rèn)知、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向等各方面均有所不同。另一方面則是應(yīng)盡量滿足學(xué)生個性發(fā)展的層次性需求。包括學(xué)習(xí)方式、生活方式等。此外，在實(shí)際的教學(xué)過程中，面對不同的學(xué)生個體，教師所采取的教育方式也應(yīng)因人而異。但無論怎樣的教育方式都必須遵循“以學(xué)生為本”的教育原則，即在滿足社會發(fā)展需求的同時也要立足于學(xué)生個體的發(fā)展需要。

（三）完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育，其所面向的對象終歸在人。而人在不同的社會發(fā)展階段中往往會產(chǎn)生不一樣的思想。因而針對人的思想政治教育也應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的不同來適當(dāng)調(diào)整教育內(nèi)容，不僅要在教育方式方面做到與時俱進(jìn)，在教學(xué)內(nèi)容方面也要不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育能可充分體現(xiàn)出時代最鮮明的特征，以此滿足思想政治教育時代性與現(xiàn)實(shí)性的要求。如江澤民同志就曾針對思想政治教育工作的創(chuàng)新進(jìn)行過反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他認(rèn)為，在新的時代背景下，思想政治教育唯有不斷創(chuàng)新才能滿足時代發(fā)展的需求，而針對思想政治教育工作的創(chuàng)新，除了要注重優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)以及創(chuàng)新教育內(nèi)容、方法、形式以及手段等各方面之外，還應(yīng)致力于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性與主動性。對此，當(dāng)前的思想政治教育，應(yīng)首先克服傳統(tǒng)思想政治教育中對某些教條主義相背離的問題，其次則是在原有的專業(yè)設(shè)置方面進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，將人文教育思想滲透至思想政治教育的全過程，從而為學(xué)生的思想品德形成提供一個良好的人文氛圍。當(dāng)然，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加深，現(xiàn)代大學(xué)思想政治教育應(yīng)更多的融入不同文化的思想內(nèi)核，并積極對母體文化展開反思，強(qiáng)調(diào)人文精神與科學(xué)精神的融入，如此才能最大限度的滿足不同學(xué)生多元化的精神文化需求。

（四）注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)

正所謂：“感人先者,莫先乎情”。針對大學(xué)生的思想政治教育工作，作為大學(xué)思想政治教師，其在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)積極融入自身的全部情感，如此才能由“動之以情”實(shí)現(xiàn)“曉之以理”。縱觀人的整個生命歷程，對情感的需求才是人類歷史發(fā)展的標(biāo)志性產(chǎn)物。因此，面對大學(xué)生的情感需求。作為教師，首先需承認(rèn)學(xué)生感情需求的特殊性與合理性。其次則是要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)觀，面對學(xué)生的情感需求，即便其中存在不合理之處，也應(yīng)給予高度的關(guān)注，而不能抱持冷漠輕視的態(tài)度。如此方能讓受教育者感到溫暖，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育效果的目的。

四、結(jié)語

人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育不僅是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效途徑，更是推動社會思想發(fā)展的強(qiáng)勁動力。因此，針對大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)始終秉持人文關(guān)懷的思想，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)原則，促進(jìn)共性與個性教育的結(jié)合，從而切實(shí)提高學(xué)生的思想政治水平。

[1]臧文彬.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的缺失及對策[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2009(3):167～169.

[2]孫國勝,劉時新,劉運(yùn)顯.大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷疊加效應(yīng)的理論與實(shí)踐研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012(9):99～101.

（作者單位：淮北師范大學(xué)）