新常態下高校師德信仰的反思與建設研究

劉曉鶴

新常態下高校師德信仰的反思與建設研究

劉曉鶴

信仰作為個體形而上的意識存在，在個體發展中的被認為是內在根本動力。討論教師師德，信仰則是首先談論的重要話題。本文從信仰的視角，提出當下高校教師師德存在的具體問題，并提出加強信仰建設，建立師德回報社會機制、輿論監督等措施，才能從根本上提高教師的師德水平。

師德 信仰 建構 高校 邏輯起點

師德是教育教學領域一直不變的話題，自儒學倫理到現代精神，師德也充滿著多元的變化與時代特征。黨的十八大報告中明確提出，進一步加強教師隊伍的建設，師德與教育水平處于同一位置，增強教師榮譽感與責任感，是今后教育專業化發展過程中的重中之重。高校教師作為國內高等教育維系的重要支撐，其師德的優劣則直接影響到整個教育體系的品格，教師作為“人業靈魂的工程師”，承擔著的先進文化引導與社會職業道德認知示范的重要功用。對教師師德的深入梳理與促進建設，則成為當下一個核心話題之一。2015年，教育部繼續在全國教師工作會議上重申，師德建設是一個長期的任務，其建設需要精神力量的支持和社會因素的促進，其中，重點強調師德信仰是師德建設的重要內容，沒有信仰的道德規范必然成為一個子虛烏有的道德范式，必然不能立足于社會空間中。基于此，本文從師德建設的角度出發，來論述高校師德信仰的建構與建設，以供教學人員與管理人員參考。

一、正確理解師德屬性是高校師德建設的重要基礎

恩格斯曾說：人類會自覺與不自覺地從其階級中吸收其道德關系，其道德關系的建立往往與其生產與交換的經濟關系為主。這一話題深刻地道出了道德的現實基礎。即談論道德的過程中，要注意到師德建設的現實基礎。換言之，要注意到道德建設的來源，這是道德建設的邏輯起點之一。當然，道德建設又不完全歸結于現實基礎，而它又是一個高于現實基礎的重要意識，具有理想的導向性，從人類道德發展軌跡上來看，道德源于現實，而又高于現實，理想主義往往是道德建設的指向。進而，形成現實性與理想導向性二者融合，二者形成合力，且缺一不可。因此，討論師德建設，這一點應該作為師德建設的邏輯起點之一，才能更好地看待道德建設，而不是將道德建設置于空地。馬克思說，人們所奮斗的一切，都同他們利相關，也進一步印證了教師的師德的基礎屬性。進一步提出了師德建設的現實基礎，或者說師德的功利性基礎。師德建設，是功利性與非功利性的融合，是一種為人品格與境界素養的完整訴求。當然，沒有現實基礎或者說沒有功利性的道德建設是虛假的，只有功利的師德建設只能是庸俗的。在人類經驗的基礎上，符合人類發展的需求的前提下，師德具有超越性，是超越功利，具有強烈精神信仰的產物。

二、信仰缺失：對當下高校師德信仰建設的中的深層問題

反觀當下師德建設存在的問題，就總體而言，當前高校師德問題產生的原因是多方面的，從客觀上看，既有市場經濟帶來的多元價值觀和利益多樣化對教師職業道德的沖擊，也有網絡中的不良信息對教師傳統道德觀念的沖擊；近年來，國內經濟快速發展，對教師個體的價值觀有著較大的觸動和沖擊，對于大部分教師人員而言，面對社會外界經濟的誘惑，難免有部分教學人員出現道德失范的問題出現。同時，家長對學生的成長期望值不斷攀升，也助長了部分教師自滿的情緒。當然，國家近年來，為滿足社會對教育的需求，進行大規模的高校擴招，也在一定程度上，使得部分自身自制相對不足的教學個體進入了教學群體中，這一點，可以說與學校規模逐年擴大對師德建設帶來的影響有關，另外，也有高校師德建設機制不完善的影響；從目前教學管理體系上來看，師德建設在很大程度上，都依賴于教學群體的自制、自律，而對教師職業道德規范缺少細劃與約束。從主觀上看，部分高校教師自身放松師德修養，重學術、重職稱、輕職業理想和職業操守也是一個不可忽視的重要因素。然而，對以上相關師德的種種問題的反思，可以發現無論是主觀上原因，還是客觀因素，對教師師德建設都屬于一個外圍管理與影響上問題，其中，更為深層的問題則是教師的信仰缺失。

三、高校師德信仰建構與建設的現實選擇

（一）高校師德信仰建構需要加強信仰教育

馬克思倫理學告訴我們，任何一種道德能否為社會所接受，轉化為社會成員的信念與社會道德實踐，關鍵在于群體所反映的道德關系是否符合社會需求，同時，也取決于社會教育對個體的滲透。換言之，取決于道德教育的實施效果，這一點是大多數教育學家所承認的。弗洛姆說，信仰的建構是為了理性而建構，是擺脫極度混亂而建立。對于大多數非理性東西的一種理順。當下，將師德納入道德教育外，還要建構道德教育，除了道德規范外，還要將各種師德禮儀置于教師師德的實際建構當中，以價值感、神圣感，來進一步激發學生們師德的自我強化，通過對教師的動機、學習的促進，使教學人員形成一種自我約束和信仰。使其在社會經濟市場條件上建構起自己的精神邊界，成為有可為、有可不為的具體個體。對教師的師德教育而言，要通過多種途徑，而不是一種單一灌輸式的道德教育，而是要使教師在自我行動中形成自我約束、自我犧牲與奉獻的精神體系，并且，在這精神體系中獲得自我滿足與自我實現，使個體信仰建設得以實現。

（二）建立師德信仰與社會回報互動機制

上文中我們已經提到，對于信仰建設而言，僅僅詩化師德是不理智的做法，在當下市場格局的中，不強調師德信仰的功利性，而會讓具備良好師德的個體有種受損感存在，必然導致道德評價與道德賞 的不公，導致義務與權利、奉獻與補償、德行與幸福的二律背反。久而久之，在師德生活中就會形成一種惡性循環狀態，講師德成了有德之人的重負，缺師德倒成了無德之人的通行證。因此，要想堅定師德信仰，只有讓師德得到現實回報，建立師德奉獻與師德回報機制，才會形成普遍意義上的師德意識，成為高校教師普遍奉行的價值原則。當然，正確引導教師師德形象的建構，從社會楷模的樹立，感人事跡的發起，甚至在單位評職上優的評選過程中，加強教師師德良好人員的優先選擇，并且，通過社會的媒介，要加大對師德良好的教師的正面宣傳，使師德良好者受到社會的認可與愛戴。同時，要在師德低下的個體給予懲罰，甚至以取消其公職的方式，來促進師德個體的向正的方向發展。以社會外界促進與個體內在精神建設，合力促成師德建設的互動發生與發展，以使個體對師德信仰形成一個正向認知，而這正向認知，則很大程度上，源于社會對其認可。

四、結語

師德建設是一項艱巨而復雜的系統工程，必須堅持可持續發展的思路，它既要從法律上、制度上、 校規校紀上保證教師職業道德規范的真正實施，又要通過全體教師自身的共同努力。師德規范要轉化成教師自覺遵守的行動，一方面，需要法律、制度和經濟政策等支持，這是外在的制約力量；另一方面，更為重要的是需要一種內在的精神力量的支撐，這 種內在的精神力量主要是師德信仰。師德信仰是加強師德建設、提高師德水平的源動力。信仰是道德之本，同樣也是師德之本。師德的理論本性決定了師德離不開信仰的支持。

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（作者單位：集寧師范學院）

劉曉鶴（1987-），女，內蒙古赤峰人，碩士研究生學歷，現任集寧師范學院教師，研究方向:思想政治教育。