武術運動的萌芽和發(fā)展策略研究

李國輝

(中共遼寧省委黨校文史教研部,遼寧 沈陽 110004)

1 中華武術的產(chǎn)生的雛形和發(fā)展

1.1 原始社會的生存競爭中的擊技萌芽

早在原始社會初期，人們生活在茫茫的荒野之上，在這一時期人是比較少的，而野獸卻十分多，這一點在眾多古書上都有明確的記載。據(jù)考古學者的發(fā)現(xiàn)表明，處在這一歷史時期的猛獸非常多，特別是一種被稱之為劍齒虎的猛獸十分兇猛。在這種相當殘酷的條件之下，人們?yōu)榱松娌坏貌幻鎸Ρ茸约簭姶蟮囊矮F，通過與這種異常兇猛野獸的斗爭，武術的本質屬性擊技性便在這一特定歷史時期開始逐漸萌芽，并得到了長遠的發(fā)展。

武術的本質屬性擊技性主要有兩種，一種是徒手形式，指的是人們運用四肢軀干發(fā)揮動作，第二種則是使用器械。早在人們生活的舊石器時代，人們在與猛獸的斗爭當中，逐漸形成發(fā)展了快速奔跑、跳躍、前后翻滾、擒拿跌打等格斗的種種技巧。而人們開始使用運用石器，則標志著人類不同于世界上的其他動物，是富有相當多的智慧因素，同樣也是標志著人類逐漸開始運用器械逐漸戰(zhàn)勝猛獸，不再或免于受到兇猛猛獸的攻擊和襲擾。在中華大地上早在六十余萬年以前的中國古代猿人即“北京猿人”的重要遺址當中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了諸多原始的石器器械。通過這種原始的徒手與器械的使用與猛獸之間的斗爭，逐漸發(fā)展形成了原始的格斗經(jīng)驗，發(fā)展成為原始的格斗動作和攻防格斗技巧。

1.2 原始社會群落之間的戰(zhàn)爭促進武術的萌芽

在早期的原始社會當中群落之間經(jīng)常因為領地和食物等原因發(fā)生戰(zhàn)爭，這種人們之間的相互戰(zhàn)爭促進了武術的直接形成。在《呂氏春秋》中對原始社會的戰(zhàn)爭進行了詳細的記載，原始社會的末期，人們之間的戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)展為氏族之間的利益斗爭，甚至出現(xiàn)了大規(guī)模有組織的戰(zhàn)爭。眾多古書當中都記載了早期黃帝、炎帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭極大地促進了早期武器的發(fā)明和使用，及其相應的擊技方法。蚩尤是當時著名的戰(zhàn)爭之神，他不但武功高強，而且還發(fā)明了諸多武器。

1.3 中國古代殷商時期的武術發(fā)展

殷商時期武術發(fā)展的最明顯特點就是由于人們已經(jīng)能夠熟練掌握青銅器的加工工藝，并且青銅武器在軍事上和民間廣泛流傳。殷商時期也是中國各代青銅器發(fā)展的鼎盛時期，考古工作者在這一歷史時期發(fā)現(xiàn)了諸多青銅器武器。殷商時期戰(zhàn)車在戰(zhàn)場上使用的頻率十分高，在《史記》上有著詳細的記載，戰(zhàn)車通常為兩輪四馬，戰(zhàn)車的整體形狀呈現(xiàn)為方形，在戰(zhàn)車上的主要使用的武器為矛、戈和弓箭，敵我雙方在激戰(zhàn)時往往是在兩輛戰(zhàn)車相互交錯的時候。

中國傳統(tǒng)武術門派和種類眾多，武術動作活靈活現(xiàn)、內(nèi)外兼修，是世界范圍內(nèi)其他武術所不能與之比擬的，而且中國武術還能防病治病強身健體，但是中國傳統(tǒng)武術這一具有鮮明特色的東方藝術卻和漢語言一樣是世界上較難掌握的一門獨特的藝術，習武者在基本功的練習上往往就需要刻苦練習三年以上，要是練習一些難易程度比較適中的武術也得十年才能拿得出手，上乘的武學對于一般武術天資的習武者恐怕耗費畢生心血也難以學成。因此倘若習武者沒有較強的意志品質很難達到一定的武術修為，武術基本功的練習從生物力學的角度來說無非是柔韌性練習和力量練習兩種方式，柔韌性練習包括踢腿、下腰。力量練習主要有馬步和其他傳統(tǒng)特色的步型定勢練習，還包括腿部爆發(fā)力的各種跳躍動作。雖然基本功練習看似好像也沒有什么難度較大的動作，但是傳統(tǒng)武術練習對基本功的功力要求比較高，往往一種馬步就得練習一年以上，這樣習武者才能有較為扎實的腿部力量，這個腿法動作在練習時才能從容轉變。俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，正是對武術功法擊技練習的真實寫照，習武者要想練就一身好本領必須吃得苦中苦，在相對困難的情況下磨練出堅強的意志品質，而這種意志品質正是中華兒女所具備的優(yōu)秀品質，是一種不怕艱難困苦、勇于擔當和奉獻的精神體現(xiàn)，是為了實現(xiàn)我們中華民族偉大復興的民族精神體現(xiàn)。

1.4 春秋戰(zhàn)國時期我國武術體系的雛形

春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了諸多影響深遠的文化，這一重要歷史時代有其獨特的特征，其一是在這一歷史時期社會的生產(chǎn)方式逐步優(yōu)化，社會總體的生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展和提高，經(jīng)濟規(guī)模遠遠超出先前的各個時代。第二此時的思想相對開放，各國之間除了軍事上保持相對獨立之外，在文化思想及人員交流方面是極其寬松的，各種學術學派百花爭鳴，在這一歷史時期出現(xiàn)了中國歷史上眾多學術泰斗，對后世的文化文明起到了深遠的影響，競技武術來源于傳統(tǒng)武術，在很大的程度上是對傳統(tǒng)武術的精簡，國家致力于競技武術之初，乃寄希望于競技武術先行，而后帶動傳統(tǒng)武術更好的發(fā)展，然而事與愿違，競技武術國際化的道路并非一帆風順，致使傳統(tǒng)武術的發(fā)展嚴重滯后。縱觀當前傳統(tǒng)武術的發(fā)展狀況，我們都深有這樣的感觸，我們能見到傳統(tǒng)武術的機會越來越少了，看見較多的是西方強勢體育項目，比如三小球、三大球、街舞和健美操等，可以說西方強勢體育項目對中國傳統(tǒng)武術項目構成了較為明顯的沖擊，造成我國傳統(tǒng)武術項目在民間受到了一定程度的擠壓。大型體育舞臺所承辦和展示的一般都是競技武術套路和散打，而傳統(tǒng)武術項目很少能有機會登上大型體育舞臺。競技武術賽事近年來逐漸增多，這是得益于國家的重視。競技武術專業(yè)化比較明顯，需要習練者有較好的運動基礎和身體素質，這導致了習練競技武術群體相對較小，缺少廣大的群眾基礎。傳統(tǒng)武術有著廣泛的習武群體，深受廣大人民群眾的喜愛，如果沒有傳統(tǒng)武術套路作為基礎，競技武術套路往往脫離大眾，沒有根基難成大樹，難以得到全面發(fā)展和壯大。

競技武術在國家的大力扶持之下已經(jīng)成為武術套路的主流，傳統(tǒng)武術套路受到競技武術的影響不斷增強，以至于傳統(tǒng)武術套路演練內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出競技武術的內(nèi)容，技術動作和風格韻味上追求競技武術化，很多老拳師對這樣競技化的傳統(tǒng)武術套路直呼“看不懂”，這樣的傳統(tǒng)武術套路有別于老一輩傳承的風格韻味。在傳統(tǒng)武術套路比賽和表演中，我們通常會發(fā)現(xiàn)很多套路演練者為了增加觀賞性和分值，把大量競技武術的難度動作添加到傳統(tǒng)武術套路當中，這樣的形式已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術套路演練的一種趨勢，以致傳統(tǒng)武術套路喪失了原有的風格特點，丟失了傳統(tǒng)武術內(nèi)容的精華，趨于西方競技體操，未能保留住傳統(tǒng)武術的民族特色，往往減少老一輩拳師參與傳統(tǒng)武術傳承的信心。并且保持幾千年至今應發(fā)揮著重要的作用，可以說這一歷史時期是我國傳統(tǒng)文化的基石。春秋戰(zhàn)國時期這一歷史時期，各國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)事，正是由于各國之間的相互征戰(zhàn)，才促進了社會的尚武之風，習武之人眾多，在這期間也出現(xiàn)了諸多武術學派，就是在這種獨特的歷史條件之下，中華武術體系逐漸形成了空前的歷史規(guī)模，初步形成了中華武術體系。

2 武術功能逐漸向多樣化轉變

春秋戰(zhàn)國時期武術文化的重要標志是其有別于以往朝代的社會功能，呈現(xiàn)出武術的社會功能方面逐漸向多樣化發(fā)展。社會功能的多樣化表現(xiàn)在武術不單純只體現(xiàn)出軍事方面的功能，還表現(xiàn)在武術的擊技表演性、武與舞同一范疇的娛樂性及武術的健身保健等社會多樣性的功能和作用。武術社會功能的性質產(chǎn)生了多方面的變化，已從單一的軍事功能，發(fā)展成多方面的社會功能，逐漸形成多樣的內(nèi)容豐富多彩的武術文化。春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會生產(chǎn)力的逐漸提高，各諸侯國國民人數(shù)和國力都得到了一定程度的提高，軍事實力也大幅提升，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模也越來越大，各國的參與作戰(zhàn)人數(shù)從春秋時期的數(shù)萬人達到數(shù)十萬，各國軍事兵員的征集和選拔都極大的促進了尚武之風。另一個主要的方面是各諸侯國戰(zhàn)爭當中的作戰(zhàn)方式發(fā)生了改變，從殷商時代盛行的車戰(zhàn)，到春秋時期戰(zhàn)爭的車和步兵同用，而到戰(zhàn)國時期則發(fā)展為步兵和騎兵并用的先進作戰(zhàn)配比方式。各諸侯國都十分重視軍事武術的發(fā)展和武力的增強，武術社會功能的轉變伴隨著尚武之風，功能的多樣性擴展，武術不只是單純的運用在各諸侯國之間的軍事戰(zhàn)爭當中，也可以出現(xiàn)在競技表演的場所當中。

3 傳統(tǒng)武術社會化發(fā)展的方針策略

中國傳統(tǒng)武術和武術文化在漫長的歷史長河當中不斷傳承和發(fā)展，吸收精華內(nèi)容，形成了多種拳種和流派的具有民族特色的傳統(tǒng)武術項目。然而近些年來，傳統(tǒng)武術發(fā)展似乎遇到了不可逾越的障礙，可能由于自身墨守成規(guī)沒能適應快速變化的社會，也可能是來自于西方強勢文化和體育項目的沖擊的影響，中國民族武術所具有的優(yōu)點沒能呈現(xiàn)出來。面對傳統(tǒng)武術的當前處境，廣大武術工作者和愛好者無不痛心疾首，我們不能逃避問題，面對所呈現(xiàn)出來的問題，我們應該勇于去面對，找到解決實際問題的最佳辦法。武德深受傳統(tǒng)文化的影響，逐漸形成了傳統(tǒng)武術獨特的倫理觀即武德。武德強調習武者要有仁愛、受禮、寬以待人等高尚的道德品質。中華民族是舉世文明的禮儀之邦，道德品質在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中有不可逾越的特殊地位和作用。在建構全面小康和諧社會的今天仍然發(fā)揮著重要的作用。誠信是武德的重要組成部分，古代名人劍客之所以能稱之為俠客，不但具有高不可攀的武術修為，還要具有至高無上的武德修為，俠客“一諾千金”“言必行”是俠客的共同特征，通常把誠信看得比自己的生命都重要很多，這是一個人的高尚品格的重要體現(xiàn)，并且蘊含著豐富的道德品質和社會責任感。尊師重道是武德的重要一部分，習武必須尊重師長，武術師傅具有高超的權威并受到無限的尊重，反觀當前我們的學校教育中往往最缺少的就是這種尊師重道的精神、尊師重道的學風，只有尊師重道，老師才能愛學生，師生之間才能建立起良好的交往關系，才能相互學習、相互提高。要想弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術必須對傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)武術文化有深刻的了解，加快對傳統(tǒng)武術的深入研究。傳統(tǒng)武術的發(fā)展需要每一個中國人的參與，需要與時俱進，需要武術工作者和武術愛好者的大力推廣，同時也離不開行政部門的大力支持和扶持。對于傳統(tǒng)武術的推廣不能只停留在口頭和文字上面，需要最廣大的人民群眾的參與，讓更廣泛的國人都能了解傳統(tǒng)武術，都能參與到簡單的武術運動當中，從中體會武術帶給自身的快樂和健康，只有更廣泛的人民群眾都參與到傳統(tǒng)武術運動當中，傳統(tǒng)武術才能得到更好的發(fā)展和傳承。

學生是祖國的未來，學生強，則中國強，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能實現(xiàn)中國夢。因此，要弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)武術運動必須需要廣大中小學生的廣泛參與，學校體育是傳播傳統(tǒng)武術運動的重要途徑和主要手段，積極把傳統(tǒng)武術項目吸引到學校體育課堂當中，使廣大中小學生了解中國傳統(tǒng)武術運動和傳統(tǒng)武術文化，創(chuàng)造一切條件傳授武術基本動作，使每一個學生都能練出幾個基本動作，使學生參與到武術運動當中去。不斷挖掘和創(chuàng)新出傳統(tǒng)武術當中具有時代特征的價值傳播給學生，把最優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術內(nèi)容呈現(xiàn)在學生面前，使他們了解武術運動，激發(fā)他們學習傳統(tǒng)武術運動的興趣和愛好。傳統(tǒng)武術運動是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它的內(nèi)容及其豐富多彩，并且富有深奧的內(nèi)涵，值得廣大中小學生去學習和研究，發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)武術運動離不開學生，通過武術運動可以使廣大中小學生更好的了解傳統(tǒng)文化，最好能使傳統(tǒng)武術運動深入扎根于學校這片土壤當中，通過我們不斷的努力，經(jīng)過幾年或者十幾年的時間讓武術運動成為學校體育運動項目的核心，成為蒼天大樹枝繁葉茂。

3.1 弘揚武術運動，努力做好傳承和發(fā)展相結合

傳統(tǒng)武術運動是有著旺盛生命力的特色民族文化寶貴遺產(chǎn)，同時是具有深厚廣泛的人民群眾基礎的一項優(yōu)秀傳統(tǒng)體育運動。大力發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)武術運動，對弘揚我國優(yōu)秀特色文化遺產(chǎn)，增強廣大人民身體健康狀況，全面貫徹建設社會主義精神文明，都有著十分重要的作用和意義。要發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)武術運動，首先要重點抓住武術運動的普及，這是武術工作的重中之重，只有把武術運動普及到更為廣泛的人民群眾當中，弘揚發(fā)展武術運動，才能有堅實的根基，更好更多的服務于最廣大的人民群眾。在深入廣泛普及武術運動的基礎之上，提高武術運動水平同樣是廣大人民群眾的需要。新中國成立以后，伴隨著全民健身運動的全面實施，武術運動發(fā)揮著不可估量的作用，武術競賽和表演規(guī)則相繼建立健全，武術運動的整體水平也得到了全面的提高和發(fā)展，并結合當時的實際情況，創(chuàng)編了很多更新、更為全面的武術套路，深深的吸引著廣大的武術愛好者。

傳統(tǒng)武術是在中華民族文化歷史上不斷演變過程當中形成的璀璨文化瑰寶，由于過去中國社會長期處在封建社會中，傳統(tǒng)武術的傳授主要是通過言傳身教來完成的，武術相關的文字記載則相對比較少，多數(shù)都是零星的記載，而且多數(shù)武術相關文獻的記載多數(shù)散落在民間，沒有經(jīng)過統(tǒng)一的編撰和整理。中國地域遼闊，武術拳種和流派眾多，理論內(nèi)容十分豐富。新中國成立之后對傳統(tǒng)武術流派和拳種進行了進一步的整理，使得傳統(tǒng)武術拳種得以保全，但仍然有很多珍貴的拳種沒能得以保全。

任何的文化都是富有生命力的，所有的文化都具備傳承性和發(fā)展性，武術作為我們民族的瑰寶，值得我們?yōu)橹畩^斗，努力把武術這份極為珍貴的文化傳承和發(fā)展的更好。要發(fā)揚傳統(tǒng)武術,就得對傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)武術文化有較好的了解，傳統(tǒng)武術要發(fā)展首先要做到對其很好的繼承，繼承是發(fā)展的基石，發(fā)展是繼承傳統(tǒng)武術的必要條件，而統(tǒng)籌整理挖掘傳統(tǒng)武術及其文化又是繼承的前提條件。因此，發(fā)展和弘揚中國傳統(tǒng)武術就必須做好整理、挖掘和繼承之間的相互關系。

3.2 武術內(nèi)容百花齊放，流派百家爭鳴

武術和武術文化內(nèi)容及其豐富，形式多種多樣，方法方式各有千秋，形成一派拳種和流派及其繁多的盛世局面。每一種拳種和每一個流派都有著自身獨特的特點，既然能夠流傳千百年間，能夠不斷繁衍生息，自然有其特有的內(nèi)在優(yōu)勢優(yōu)點之所在。因此，在武術傳播和發(fā)展的過程當中，應該保持相對的獨立性，不應該千篇一律對傳統(tǒng)武術進行規(guī)定限制，但凡是有益于發(fā)展和弘揚民族傳統(tǒng)武術的內(nèi)容，我們都應該讓其積極發(fā)展，門派莫問出處，都應該加以鼓勵。新中國成立后加大了對武術發(fā)展和壯大的投入，努力實現(xiàn)中國武術向世界前進的腳步，在中國傳統(tǒng)武術文化博大精深的的基礎之上，積極吸收和引進其他優(yōu)秀體育文化的成分，進而強勢推出了競技武術套路，這種武術套路有別于傳統(tǒng)武術套路，競技武術套路的推出與散打的推出有著極其緊密的聯(lián)系，都是在相同時代背景之下創(chuàng)新推廣出來的，國家對競技武術套路和散打給予了厚望，希望通過對競技武術套路和散打的大力推廣來發(fā)展中國武術事業(yè)，能使中國武術更好的與世界其他體育項目接軌，弘揚中國武術和中國武術文化。

國家對競技武術套路的創(chuàng)編過程和方法主要參考新編長拳，以長拳為母本，對傳統(tǒng)武術套路動作技擊方法予以適當?shù)暮喕屯脐悇?chuàng)新，在創(chuàng)編的過程中添加了許多中國傳統(tǒng)元素，創(chuàng)編的方向沿著更高、更難、更美的線路予以設計，最終的目的是把競技武術套路的動作演練充分發(fā)揮到極致。經(jīng)濟武術套路通過這樣的轉變實際上在很大的程度上提高了動作的技術難度水平，從美學審美的角度上來說一定程度上提高了套路動作的審美情趣，然而這種轉變雖然在很大的程度上增加了技術動作的難度和審美，由于競技武術套路技術動作對于多數(shù)人來說是很難的，因此在很大的一定的程度上限制了廣大人民群眾的參與度。武術內(nèi)容當中所闡述的問題，各種不同的觀點和爭議，都應該給予開放的思想予以接納，要有海納百川的胸懷欣然接受,爭取為發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)武術文化創(chuàng)造出一個良好的生態(tài)環(huán)境。

然而，由于從前中國社會長期處在封建階級社會當中，傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)武術文化中勢必存在諸多封建落后的事物，嚴重阻礙了武術和武術文化的健康向上持續(xù)發(fā)展壯大。我們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)武術文化就應該對其糟粕的內(nèi)容敢于揚棄，不能夠因為是千百年傳承的封建、反科學的內(nèi)容給予保留。

3.3 積極做好套路運動為武術的主要傳播形式

傳統(tǒng)武術套路運動，包括拳術套路和器械套路，散打和自由搏擊運動同屬于武術運動的兩種形式各異的不同形式。不能夠片面地把搏擊運動看成是武術的最佳運動形式，不能認同搏擊運動是武術的最高境界。其實，套路運動和搏擊運動是武術的兩種不同的運動形式而已，武術套路運動和搏擊運動兩者各有自身獨特的運動特點和變現(xiàn)形式，都是武術運動當中的真功夫。搏擊散打運動適合于競技運動員，搏擊散打通常是局限在一定范圍內(nèi)進行的一項運動形式，應該采取積極推進的方法，迎合散打運動健康向前發(fā)展。套路運動深受廣大人民群眾的喜愛，有很多武術愛好者以個人或者集體的方式在清晨利用公園和各種空地進行健身運動。有一些省市武術運動開展的比較好，通常一個市中心設立若干個武術站點，每個站點又設立很多武術小組，每個武術小組都有幾十或者上百個武術愛好者，武術小組通常有一兩個小組長，各區(qū)定期會對每個小組和小組長進行武術功法套路進行培訓，以提高武術小組組員的武術水平。通過這些不斷的努力，武術運動已經(jīng)在一些省市內(nèi)開展得神龍活虎，滿足了廣大人民群眾熱切參與武術運動的迫切心理需要，極大地提高了廣大人民群眾參與全民健身運動當中，豐富了廣大人民群眾的業(yè)余文化生活，豐富了城市人文建設，提高了城市文化軟實力水平，確實是一件利國利民的大實事。

3.4 傳統(tǒng)武術積極穩(wěn)妥的向海外推廣

傳統(tǒng)武術是中國文化瑰寶，是具有鮮明特色的民族傳統(tǒng)體育類項目，是民族的同樣也是世界的，屬于中華民族，同樣也屬于世界，應該讓世界各民族都能夠了解中華民族特色武術項目，服務于世界，讓世界范圍內(nèi)的武術愛好者都能了解中國武術運動，參與到中國武術運動當中。新中國成立以后，我國先后派遣多支武術代表隊到西方各個國家進行表演，受到了熱烈的歡迎，得到了世界各國的高度認可。近些年來國家體育總局組織武術名師到世界各個國家傳授傳統(tǒng)健身氣功功法和太極拳等拳種，深受當?shù)厝藗兊南矏郏芎玫南蚴澜缯故玖酥袊湫g，傳播了傳統(tǒng)武術文化，使世界各族人民了解中國武術和武術文化，參與到武術健身運動當中，發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)武術。

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