獨竹漂運動的人文價值及其實現(xiàn)途徑

王云杰，王耀文

獨竹漂運動的人文價值及其實現(xiàn)途徑

王云杰，王耀文

從人文價值的釋義出發(fā)，剖析獨竹漂運動獨有的人文價值及其體現(xiàn)。認為獨竹漂運動的人文價值主要體現(xiàn)在對人體自身的關愛、對人精神上的洗禮、激發(fā)人的競爭意識、滿足人的交流需要、帶給他人精神上的愉悅，并指出了獨竹漂人文價值的實現(xiàn)途徑。

獨竹漂；人文價值；實現(xiàn)途徑

1 人文價值

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《周易》的賁卦，其彖辭曰：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！薄掇o?！穼τ凇叭宋摹钡慕忉尀椋骸阿僦付Y樂教化；②泛指各種文化現(xiàn)象；③人事，指人世間事；④習俗，人情?！?/p>

現(xiàn)在的研究一般認為，“人文價值”是哲學概念“價值”的子概念，它與“經(jīng)濟價值”是兩種不同的價值類型?！敖?jīng)濟價值”是指任何事物對于人和社會在經(jīng)濟方面的意義?！叭宋膬r值”是指對于人自身的意義，通常情況下主要理解為區(qū)別于經(jīng)濟價值的其他一切價值的總稱。并將其定義為：某些事物或活動在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。

2 獨竹漂運動

古有達摩一葦渡江，今有中華絕技獨竹漂。獨竹漂運動是發(fā)源于赤水流域并流行于黔北的一種民間絕技。表演時，表演者站立在一根楠竹上，手持一根小竹竿當漿，在水上或劃行，或表演各種動作，堪稱“水上芭蕾”。獨竹漂運動已被列入貴州省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。獨竹漂運動代表著貴州人的民族氣質(zhì)，已成為全國少數(shù)民族運動會的正式競賽項目。[1]民族傳統(tǒng)體育作為民族文化中最有代表性的內(nèi)容，它的傳承和發(fā)展也是民族文化的傳承和推廣。獨竹漂運動經(jīng)歷了“重生”后，以嶄新的面貌重新進入了更多人的視野中。獨竹漂運動之所以能夠“重生”，之所以能夠越走越遠，與它本身所蘊含的人文價值是分不開的。

3 獨竹漂運動的人文價值

3.1 對人體自身的關愛——健身價值

在“健康中國”的大背景下，人們對于一項運動的健身價值的關注程度高于以前的任何時候。獨竹漂運動要求人站立在一根竹子上，僅僅靠手中的一根細竹竿來保持平衡，并在此基礎上，讓腳下的竹竿前進的速度更快，或者做出一些更有難度的動作。

人體的平衡性是人體協(xié)調(diào)能力的一種體現(xiàn)，在日常生活中起著重要的作用。平衡性差的人很容易摔跤，動作也不協(xié)調(diào)。獨竹漂運動中對于人體平衡性的要求更高：首先，所站立的是一根光滑且具有弧度的竹子表面，而不是平面，這就要求站在上面的人要能夠控制自己的腳與竹子表面較好的結(jié)合，以幫助發(fā)力；其次，所站立的竹子是漂浮在水面上的，波紋或水浪的波動，會使竹子漂浮不定，這就又增加了掌握平衡的難度；再次，手持的細竹竿只能點擊或者劃到水面上，以保持平衡，但是點擊水面的力度的把握難度遠遠高于點擊地面。由此可見，只要參與了獨竹漂運動，參與者的平衡性得到了極大的鍛煉。

除此之外，在練習平衡性的過程中，必須要有身體各部位肌肉的參與才能夠保持平衡，例如，腰腹肌、背肌等，這些肌肉力量的練習，正是現(xiàn)下所流行的核心區(qū)域的肌肉的練習，對于人體的健康具有極為重要的意義。

3.2 對人精神上的洗禮——文化和教育價值

獨竹漂運動的起源，不僅反映了貴州省自然條件的惡劣，更代表了貴州人聰明、智慧、頑強、挑戰(zhàn)大自然、挑戰(zhàn)自我的精神氣概。當時的貴州人民是如何適應大自然、挑戰(zhàn)大自然，最終與大自然融為一體的，這些是獨竹漂遺留給世人的精神財富和文化財富，更是獨竹漂的文化價值和教育價值的體現(xiàn)。

當年紅軍在貴州省時，當?shù)厝嗣窬褪怯锚氈衿男问酵涤诔嗨母鱾€渡口幫助紅軍送信。1935年的四渡赤水，就是以獨竹為交通工具渡過赤水河的，以至于在后來的紀念“毛澤東暢游長江”和紅軍長征“四渡赤水”群眾水上體育活動中，獨竹漂成為了必演節(jié)目。通過這樣的紀念形式，對人們進行愛國主義教育。在現(xiàn)在的獨竹漂表演中，也會以紅軍時期的背景為主，體現(xiàn)它本身的教育價值。

在練習獨竹漂的過程中，練習者收到的挫折，所經(jīng)歷的落水、爬上竹竿、再落水、再爬上竹竿，這樣的過程本身，對于練習者來講，就是極好的教育：永不放棄，堅持就是勝利！

3.3 激發(fā)人的競爭意識——競技價值

自從獨竹漂運動進入民運會以來，許多地方都組建了獨竹漂運動隊。不管是獨竹漂表演還是獨竹漂競速，所有參與者都體會到了與競技體育無二致的競技價值——競爭意識。不努力就會落后，不前進就只能倒退。這種競爭意識在現(xiàn)實生活中太重要了，不管是工作過程中的競爭，還是對子女教育過程中的競爭，只要有很多人在，就會存在排序，只要有排序就會有競爭?！拔锔偺鞊瘛?，這是大自然的進化規(guī)律。獨竹漂運動給予參與者的，就是這樣的競技意識。

當然競技價值不僅僅只體現(xiàn)在參與者身上，而且還有舉辦獨竹漂運動競賽所帶來的系列文化、經(jīng)濟方面的價值，例如：增強舉辦地的影響力，促進舉辦地的旅游、交通、餐飲、住宿等的發(fā)展，加強各地獨竹漂運動隊的經(jīng)驗交流，等等，均是獨竹漂運動競賽的競技價值的體現(xiàn)。

3.4 滿足人的交流需要——社交價值

根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而社交的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要，必須要通過內(nèi)部因素才能實現(xiàn)滿足。在進行獨竹漂運動的習練過程中，即使是最不善于交流的人，也必須與他人進行溝通。因為無論是個人技術的練習，還是團隊造型的合作，甚至是集體大型舞蹈劇的演出，都要求你必須跟教練溝通、跟同伴交流協(xié)作、與他人交流，在此過程中，無形中實現(xiàn)了人較高層次的需要——交流的需要。

除了在進行獨竹漂運動的學習、練習、比賽、表演中的交流，在日常生活中，獨竹漂又可以作為交流的話題，增加自己的社交籌碼，并能夠因為有共同的獨竹漂運動愛好，而擴大自己的社交圈，真正實現(xiàn)獨竹漂運動的社交價值。

3.5 帶給他人精神上的愉悅——休閑與觀賞價值

1999年獨竹漂運動首次亮相，是在全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，第一次出場便獲得表演項目技巧類金獎。在2007年第八屆全國少數(shù)民族運動會上，貴州獨竹漂運動隊又一次獲得表演項目技巧類金獎。獨竹漂運動項目的表演觀賞價值可見一斑。2002 年 8 月，遵義市組織并成立了全國第一支女子獨竹漂運動隊，自此以后，在遵義市的湘江河上，許多練習獨竹漂的女子們便成為了遵義市的一道獨特的風景線。

在許多重大的節(jié)日如端午節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)的假日期間，湘江河上定期的獨竹漂表演引來了兩岸觀眾陣陣的喝彩聲和不斷的拍照、錄像。在一些重大活動的開幕式上，獨竹漂運動的表演往往能夠起到其他任何表演所不能起到的作用，例如在國際山地戶外運動挑戰(zhàn)賽的開幕式上，起到了很好的宣傳遵義的作用。這些對于觀眾來說，體驗到的就是獨竹漂運動的休閑與觀賞價值。

4 獨竹漂運動人文價值的實現(xiàn)途徑

4.1 加強宣傳，吸引更多的人參與到獨竹漂運動中來

一項運動項目的發(fā)展，僅僅靠參加比賽和表演的這些參與者來說，遠遠不夠。獨竹漂運動的發(fā)展，借助全國民運會的熱潮，看似如火如荼，各地都組建了獨竹漂運動隊，但是實際上，很多獨竹漂運動隊也只有在民運會的賽前1年左右，才會開始訓練，其他時間都幾乎是空有其名，而且其訓練的目的就是為了參加民運會，比賽結(jié)束后接近于解散的狀態(tài)。不可否認，獨竹漂運動現(xiàn)在的這種現(xiàn)狀，對于之前獨竹漂“無名無份”的情況相比，已經(jīng)好了很多，但是，若要該項目能夠更好的發(fā)展傳承下去，僅僅靠參加比賽的這些人來練習，是遠遠不夠的。

要通過各種渠道加強對獨竹漂運動的宣傳，例如電臺、網(wǎng)絡，各種自媒體等，進行獨竹漂獨有的健身價值與文化價值的宣傳。最近在網(wǎng)絡上流行一段由美國CNN創(chuàng)立的GBS工作室上傳的一段名為《獨竹漂——來自中國的竹舞藝術》的短視頻，“這段視頻在美國社交網(wǎng)站Facebook上也引起了全世界網(wǎng)友的關注，短短十多個小時，點擊量就超過了十七萬次，有4600多人點贊”[2]，收到了較好的宣傳效果。遵義市獨竹漂運動協(xié)會也可以創(chuàng)建自己的網(wǎng)站，對自己的創(chuàng)作、自己的作品進行網(wǎng)絡宣傳，讓更多的人了解獨竹漂，以吸引更多的人參與獨竹漂運動。

4.2 尋找合適的平臺，確保獨竹漂運動能夠經(jīng)常出現(xiàn)在公眾視野

獨竹漂運動的發(fā)展與傳承，獨竹漂運動人文價值的實現(xiàn)，需要有社會知名度的保障，需要有更多的展示機會。這就要求獨竹漂這出戲想要演好，就必須要有更好的戲臺。貴州省近些年的發(fā)展勢頭強勁，乘著西部大開發(fā)的東風，國發(fā)2號文件的護佑，以及“兩帶一路”的翅膀，貴州省的各項事業(yè)都飛速發(fā)展，在貴州省甚至遵義市開展的各種大型活動也越來越多，例如國際級、國家級的賽事，國際級、國家級的會議等。政府部門在安排這些活動的時候，可以適當考慮由獨竹漂競賽或獨竹漂表演作為其中的一部分，以提高獨竹漂運動的知名度和影響力。

此外，在貴州省內(nèi)舉辦縣級的獨竹漂比賽，市級的獨竹漂比賽等，將能夠有效提升獨竹漂運動在貴州省的發(fā)展勢頭。

4.3 適度開發(fā)，保證獨竹漂不被過度異化

當討論到獨竹漂運動的發(fā)展和傳承的問題時，多數(shù)的政策決策者考慮到的都是開發(fā)獨竹漂運動的旅游價值，例如在文章《獨竹漂運動的旅游商業(yè)價值開發(fā)與利用——以黔東南為例》中，作者以黔東南為例，介紹了獨竹漂運動的旅游商業(yè)價值的開發(fā)。在這里筆者要說的是，開發(fā)獨竹漂的旅游價值是可以的，但是要適度，要確保獨竹漂的教育價值和獨竹漂運動本身的美的體現(xiàn)，切不可過度異化。否則，不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)獨竹漂運動的人文價值，就連獨竹漂運動將來的發(fā)展方向都將是未知數(shù)。

[1] 王云杰.獨竹漂運動的傳承與發(fā)展策略研究[J].湖北體育科技，2014，33(10)：853-854.

[2] 劉榮文.赤水獨竹漂獲美國網(wǎng)友狂贊 貴州民間絕技你敢挑戰(zhàn)嗎[N].貴州都市報，2016-11-22.

[3] 白政權(quán)，姜奎. 獨竹漂運動的文化特征分析[J].湖北體育科技，2015,34(3):266-268.

[4] 王馨平，龍明蓮，楊金剛. 獨竹漂運動的旅游商業(yè)價值開發(fā)與利用——以黔東南為例[J].凱里學院學報，2015，33(6)：118-121.

Research on the Humanistic Value and Its Realization Approach of Single Bamboo Drift

Wang Yunjie, Wang Yaowen

Starting from the implication of humanistic value, this paper analyzes the unique humanistic value and its realization of single bamboo drift. It puts forward that its humanistic value are mainly reflected in caring for human body itself, spiritual baptism, motivating competition senses of human, satisfying communication needs, and bringing spiritual happiness. The paper also indicates the realization approach of humanistic value in this game.

single bamboo drift; humanistic value; realization approach

貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化研究中心研究項目(項目編號：JD2014211)

王云杰(1978-)，男，河南南陽人，副教授，研究方向：體育教學與訓練，民族傳統(tǒng)體育。

遵義師范學院體育學院，貴州 遵義 563000 Sport School of Zunyi Normal College, Zunyi 563000, Guizhou, China.

G812

A

1005-0256(2017)04-0029-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.04.012