“一帶一路”戰略下舞龍運動跨文化傳播研究

彭 響

(湖南師范大學研究生院，湖南 長沙 410081)

?民族傳統體育

“一帶一路”戰略下舞龍運動跨文化傳播研究

彭 響

(湖南師范大學研究生院，湖南 長沙 410081)

采用文獻資料法、專家訪談法在“一帶一路”戰略視野下，研究舞龍運動跨文化傳播的意義，分析舞龍運動跨文化傳播的現實困境并探討舞龍運動跨文化傳播策略，力爭為舞龍運動的跨文化傳播提供一定的理論指導。研究認為：1)舞龍運動的跨文化傳播是文化強國建設的需要；是體育大國走向體育強國的需要；是舞龍運動走向世界的需要。2)跨文化傳播中舞龍本質文化的自我迷失、不同文化中對于“龍”理解的不兼容、傳播方式的單一與傳播對象的局限是舞龍運動跨文化傳播所處的現實困境。3)“一帶一路”戰略為舞龍運動提供了國際傳播新市場、開創了舞龍運動國際發展新模式、加快了舞龍運動產業化發展進程。建議：在舞龍運動跨文化傳播中注重本土化與國際化的融合、對待東西方文化的差異要有文化自信、傳播的方式與對象應當豐富多元。

一帶一路；舞龍運動；跨文化傳播

2013年9月和10月，習近平主席分別提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的構想，簡稱“一帶一路”?！耙粠б宦贰睉鹇缘哪康脑谟诮⑴c周邊沿線國家設施聯通、貿易暢通、資金融通、政策溝通和民心相通，從而實現我國與周邊國家的共同發展[1]。其中民心相通既是對我國“文化軟實力”的重大考驗，同時也是中國優秀傳統文化“走出去”的重大機遇。舞龍是一項既極具民族特色又蘊含濃厚文化底蘊的傳統體育項目，起源于最初的祭祀求雨活動，經過不斷的演變最終發展成為今天我們所看到的的競技舞龍運動，其發展經歷了從祭祀求雨活動—民間民俗信仰—現代競技舞龍這一發展歷程[2]。在當今全球化推動下，舞龍運動已經由一項民族傳統體育項目發展為世界性的競技運動，國際龍獅運動聯合會的成立以及世界龍獅錦標賽和亞洲龍獅錦標賽的成功舉辦是舞龍運動走向世界的重要標志。然而舞龍運動的世界性參與程度并不高，參賽隊伍稀少， 參賽人員多為華僑同胞，這樣一種現象的根本原因在于不同國家之間文化的差異，即跨文化問題。在“一帶一路”戰略視野下，研究舞龍運動跨文化傳播的意義，分析舞龍運動跨文化傳播的現實困境并探討舞龍運動跨文化傳播策略，這對于文化強國以及舞龍運動的國際化發展具有重要意義。

1 舞龍運動跨文化傳播發展意義

1.1 文化強國建設的需要

跨文化傳播是指來自不同文化背景的個體、群體或組織相互交流的一種情景[3],而舞龍運動跨文化傳播是指舞龍運動在世界各國傳播過程中，對影響舞龍運動跨文化國際傳播的問題進行全面的認識和分析。深入關注舞龍運動傳播者與接受者雙方對跨文化的理解與認同，采取長遠、系統、雙向、針對性強的舞龍運動跨文化傳播策略，最終實現舞龍運動在國際社會的文化身份認同[4]。在當今全球文化交匯互融的場景中，文化強國戰略對于提升國家文化軟實力與國際地位有著重大作用。中國傳統文化在國際傳播中由于存在著文化偏見與文化障礙，不利于中國文化的直接輸出。而舞龍運動作為中國優秀傳統文化的重要載體，它承載著中國勞動人民自強不息的奮斗精神，同時也是中國這個歷史悠久、飽含文化底蘊的文明國家對外交流的重要符號與名片，具有文化大使的作用與地位。舞龍運動是集現代競技體育運動與中國民俗體育文化于一身的傳統體育，國際舞龍運動賽事的舉辦是中國傳統體育項目舞龍運動走向世界的重要途徑。而這項運動走出國門的同時帶出去的不僅僅是舞龍運動的技術體系，還有其最為重要的龍文化。龍文化是龍舞的靈魂，是舞龍運動經久不衰、源遠流長的重要原因。這樣一項運動的國際化傳播對于文化強國建設中中國文化的輸出具有重要意義。

1.2 體育大國走向體育強國的需要

體育大國跟體育強國雖只有一字之差，卻有著本質的區別，體育大國體現的是數量多、規模大，而體育強國體現的是質量高、實力強。我國是一個體育大國，但不是體育強國。2008年北京殘奧會的成功舉辦是我國由體育大國向體育強國過渡的重要轉折,競技體育的國際競爭力和群眾體育的發展水平是評價體育強國的重要指標[5]。舞龍運動這個運動項目發展到今天，在國內有著廣泛的群眾基礎，同時作為中國傳統體育與西方競技體育的結合體，在國際賽場上能夠體現中國由體育大國向體育強國的邁進。國際賽場上的各大賽事都是競技體育的展示平臺，中國在某些項目中具有很強的競技實力，在國內有著一定的群眾基礎。這些競技體育項目在向中國傳播的同時也構成了對中國傳統文化的巨大沖擊，上到政府、企業等部門，下到各高校、中小學，奧林匹克體育無不滲透其中，而植根于中國且具有濃厚民俗文化底蘊的傳統體育項目已逐漸淡出人們的視野。體育強國不應該只是一味地發展國內競技體育與群眾體育，更重要的是能夠將本土的體育文化推向世界，讓傳統體育進入國際視野中，讓原汁原味的中國體育項目成為世界性參與的一項運動。這體現的不僅僅是體育大國向體育強國的轉變，更是由西方體育文化“進口”向中國體育文化“出口”的過渡。

1.3 舞龍運動走向世界的需要

當前舞龍運動的國際化傳播主要通過國際賽事的舉辦這樣一種推廣途徑，而這樣一種模式對于龍文化的傳播作用并不是特別顯著，這只是舞龍運動的一種外在表現形式的推廣而已。通過查閱歷屆舞龍運動世錦賽和亞錦賽的參賽隊伍名單，不難發現，舞龍運動世錦賽與亞錦賽的參賽國家并無太大差異，主要集中在亞洲地區國家，尤其以東亞地區國家為主。要提升舞龍運動的自身文化魅力和國際影響力，就必須致力于提升舞龍運動的國際傳播力，這一傳播力的打造不僅要良好的傳播平臺，更需要優質的傳播平臺，需要很好的國際受眾。一帶一路的倡議和沿線國家良好、互信的合作基礎為舞龍運動國際傳播力的提升提供了歷史性際遇[6]。研究舞龍運動跨文化傳播對于龍文化在他國傳播過程中表現出的不兼容性具有很好的協調指導作用。一項運動是否能全面推廣，其運動形式與功能只是其中的一個因素，更重要的是其文化內涵。舞龍運動在中國之所以歷史悠久、源遠流長，就在于龍文化對我們產生的持續影響與觸動。在很久以前，科學技術不發達，先民們遭遇大旱時節只能通過舞龍這樣一種精神寄托的祈求方式來求得雨水的降臨。也就是說當人們最根本的生存需求受到威脅時，首先想到的是通過舞龍這樣一種形式來祈禱，在這樣一種文化背景下，龍文化深深地扎根于我們生活的方方面面。在科學技術如此發達的今天，每逢喜慶節日，人們同樣會用舞龍這樣一種慶祝方式來表達自己的內心情感。盡管相比過去，人們舞龍的目的已發生改變，但其社會功能與價值是依然存在的，它是隨著時代的進步而不斷發展更新的。因此，了解他國文化，找到與龍文化的結合點，才能真正推進舞龍運動的國際化發展。

2 舞龍運動跨文化傳播的現實困境

2.1 舞龍本質文化的自我迷失

自我迷失是指對自身發展定位的不明確與發展方向的不確定，不自信是其重要的表現形式。在我國歷史上曾經創造了許多世界矚目的成就，為我國以及世界留下了巨大的一筆文化財富。中國優秀傳統文化具有豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發[7]。然而，自鴉片戰爭以后，國人開始對中國本土的文化產生深度懷疑，并進行了一系列仿效西方改革的舉措，“西學東漸”、“中體西用”，甚至“全盤西化”是當時采取的救國振興之路[8]。這樣一條救國之路的確為中國的現代科學發展打下了基礎，但我們不可否認的是，在這個過程中對于中國傳統文化的遺失所帶來的后果是極其嚴重的，在科學技術如此發達的今天，我們生活的各個方面無不滲透著西方文化，西方文化深深地影響著中國，而中國傳統文化已漸漸成為一種形式上的弘揚。中國優秀傳統文化的世界傳播同樣如此，在舞龍運動跨文化傳播過程中，首先表現出的是文化的自我迷失，換句話說就是自身的不自信，我們往往根據世界的需要而對本土的文化進行“二次加工”后再進行輸出。舞龍運動的“二次加工”即是將中國舞龍根據奧林匹克競技體育發展的理念，按照競技比賽模式合成的“產品”，這樣的“產品”是中國舞龍運動形式的繼承。而靈魂的東西仍然是更高、更快、更強的競技體育思想，這對于通過舞龍運動推動中國文化的世界傳播又有多大意義？這樣一次“加工”后的“產品”是否能夠代表中國優秀傳統文化的一部分？因此，舞龍運動跨文化傳播的前提是必須以舞龍運動這樣一種運動形式作為傳播的載體，從而推動中國文化的世界傳播。

2.2 不同文化中對“龍”理解的不兼容

制約舞龍運動傳播發展的決定性因素是不同文化對于“龍”的理解的差異，龍的傳說并不只是中國獨有，其他國家同樣有著龍的傳說，但不同的是，這些國家對于龍的理解以及龍的象征與中國有著一定的區別。在中國，龍是祥瑞、安康的象征，它承載著古代勞動人民對于風調雨順、國泰民安的向往，寄托著現代人對于吉祥安康、飛黃騰達的追求。而舞龍起源于農耕社會時期,作為中國傳統文化的重要載體和中華民族傳統體育的重要組成部分，深受中國傳統文化的滋養，逐漸成為中華民族的象征和文化符號[9]。同樣在某些國家，龍也一樣受到國人的敬仰，比如日本、威爾士等國。威爾士人祖傳的圖騰就是龍，當年盎格魯-撒克遜人入侵不列顛，本土的威爾士人被趕到西南一隅，士氣低落，這時威爾士首領看到一個大池塘里兩條龍在搏斗，一紅一白，紅龍最后戰勝了白龍，巫師解釋說這是神諭，象征威爾士人終將戰勝入侵者，威爾士自此就以紅龍為圖騰[10]。盡管對于龍的形成的傳說不盡相同，但其本質都是代表著吉祥。在西方詞匯中，龍最常見的是“Dragon”，在西方人眼中，“Dragon”一詞蘊含著一種邪惡的存在，“Dragon”被視為是惡魔的象征，帶有惡毒、兇狠的意味。而并非如中國人眼中代表著祥瑞的龍。有鱗甲、會噴火，這樣的描述，幾乎就是后世歐洲傳奇文學中龍的雛形，而這些文學作品，以龍的視角來看，無疑就是一部血淚史。中國的古典小說里，英雄好漢動不動就打虎，而歐洲人則是屠龍。最著名的屠龍故事，大概要數《尼伯龍根之歌》(又譯《尼伯龍人之歌》)里的“齊格飛屠龍”。說的是流落民間的王子齊格飛學成了絕世武功，得知有條巨龍守著一大筆財寶，于是殺龍越貨，搶了財寶后還趁熱用龍血洗了澡，然后全身變得刀槍不入[11]。對于龍的理解的不同主要在于龍在各國歷史發展演變中扮演的角色以及所處的地位的不同所致，是基于不同地域的歷史和文化形成的。因此，對于“龍”理解的不兼容直接制約著舞龍運動的跨文化傳播與發展。

2.3 傳播方式的單一與傳播對象的局限

傳播方式是跨文化傳播的重要途徑與手段，傳播有大眾傳播、群體傳播、組織傳播和人際傳播這四種，舞龍運動主要是通過組織傳播這樣一種傳播方式進行傳播。組織傳播是一種為應付環境的不確定性而由各種相互依賴關系結成的有組織、有領導、有計劃、有一定規模的信息交流網絡，同時也是進行信息交流的過程[12]。舞龍運動的跨文化傳播主要通過國際賽事的舉辦以及國際文化交流表演等途徑實現，然而國際賽事的舉辦對于舞龍運動的傳播作用并不是很明顯。國際賽事的主辦方也從未走出過亞洲地區，單純地依靠龍獅協會這個組織對舞龍運動進行傳播是遠遠不夠的，而國際表演也只是贏得一陣喝彩罷了。西方人喜歡開放性暴力運動，追求刺激，舞龍在表演中恰恰沒有更多地將其競技性展現出來，往往只在于傳播龍文化。殊不知，舞龍運動作為龍文化傳播的載體，如果在形式上都無法吸引眼球，更何談文化傳播，對于舞龍運動的跨文化傳播應該更多地體現其競技的特性。此外，傳播對象局限也是舞龍運動在跨文化傳播過程中的一大現實困境。舞龍運動傳播對象是舞龍運動傳播過程中的重要環節，是關系到傳播成功與否的關鍵,因為舞龍運動傳播對象能夠反映出傳播效果的好壞以及傳播的深度和廣度[13]。通過調查不難發現，國際賽事的國外參與者多為華僑同胞，而真正的國外人員較少，國外的舞龍表演交流傳播的接受對象也多為學生以及看熱鬧的觀眾。而作為觀眾，他們感受到的也只能是這項運動的一些表面樂趣，更多的感受就沒有了，這是因為沒有真正親身參與，就無法真正體會舞龍這項運動的樂趣。因此，舞龍運動傳播方式的單一與傳播對象的局限造成舞龍運動在跨文化國際傳播中受到很大的障礙，豐富傳播方式、手段，擴大傳播接受對象是有效提高舞龍運動跨文化傳播效果的重要途徑之一。

3 “一帶一路”戰略下舞龍運動跨文化傳播機遇

3.1 “一帶一路”戰略提供了舞龍運動國際傳播新市場

“一帶一路”沿線共穿越65個國家和地區，這65個國家和地區按合作項目可劃分為農業、工業、服務業這三大塊；按經濟發展水平可劃分為發達經濟體、發展中經濟體、轉型經濟體這三大塊；按所處板塊可劃分為東亞、東盟、西亞、南亞、中亞、獨聯體和中東歐這七大塊。這65個國家和地區的不同類型劃分可以為舞龍運動的傳播提供明確的方向。舞龍運動既具有競技比賽的功能，也有表演娛樂的功能，而娛樂性就對應著第三產業——服務業，第三產業服務業是建立在強大的經濟基礎之上的，因此發達經濟體對應的同樣是服務業。通過這些分析，我們可以明確舞龍運動傳播的對象應當是以服務業為主體的發達國家，因為經濟發達為舞龍運動的傳播提供了物質基礎與經濟支持。同時發達國家的舞龍運動興起對周邊較發達以及不發達國家具有很強的文化輻射作用。舞龍運動的影響力來源于舞龍運動傳播的廣度，傳播越廣泛，受眾群體就越多，其潛在的市場就越廣闊，而舞龍運動參與者也就越多[14]。“一帶一路”戰略為中國舞龍運動的國際傳播開辟了一條前所未有的道路，同時也為舞龍運動國際傳播提供了一個新市場，在這條道路上，國家在戰略層面給予了高度支持；在這個市場里，“一帶一路”為舞龍運動贏得了眾多的“消費者”。“一帶一路”戰略構想是對中華優秀傳統文化當代喚醒與延續，舞龍運動是集中國優秀傳統文化和民族精神于一體的優秀文化載體。在這樣一種國際大環境下，舞龍運動將實現歷史的飛躍，真正走出國門，奔向世界。

3.2 “一帶一路”戰略開創了舞龍運動國際發展新模式

“一帶一路” 戰略的有序實施，必將推動不同國家和地區的區域文化創新，主要包括區域文化發展模式、文化產業戰略選擇和區域間文化交流合作方式等方面[15]?！耙粠б宦贰彼街?，必然會推動文化的高度交融，而這樣一個文化交融的過程就是舞龍運動傳播的最佳時機?！耙粠б宦贰毖鼐€國家都具有各自顯著的地域文化特色，因此，在舞龍運動的傳播過程中需要擺脫傳統的娛樂表演方式，根據各國的民俗文化特色相應地制定出不同的切入方法。例如崇尚競技的國家，可以優先推入競速舞龍這樣一種方式，在取得一定參與群眾的基礎上再推進其他項目的傳播。鑒于各國對于龍的理解的差異，只有通過舞龍運動的不同競技形式去在技術體系上傳播它，有了參與群眾基礎，進一步推進中國優秀傳統文化的傳播才能夠得到保障。對于地域民俗風情非常濃厚、民俗文化豐富多彩的國家，應該優先推進傳統舞龍的傳播，對于這樣一個國民高度重視民俗文化的國家，具有鮮明中國民俗風情的傳統舞龍更容易受到這些國家的欣賞與認同。因此，在“一帶一路”戰略下，舞龍運動根據世界文化的差異而采取各種創新的傳播模式，在這樣一個傳播過程中，我們改變并創新了舞龍運動的傳統發展模式，同時也豐富了舞龍運動的國際發展模式與路徑。過去采用國際賽事的推廣來推動舞龍運動的國際傳播的方式，在多年的實踐過程中所取得的成績并沒有想象的理想。只有通過文化的傳播促進舞龍運動的各國群眾參與，在參與者得到對這項既具有競技性同時又飽含民俗文化的舞龍運動的充分肯定后，才能從根本上推動舞龍運動科學、可持續的發展。

3.3 “一帶一路”戰略加快了舞龍運動產業化發展進程

發展體育事業要適應社會主義市場經濟的基本要求就是發展體育產業，即在遵循現代體育運動基本規律的前提下，開發體育的經濟功能從而把體育與經濟緊密結合起來，進而達到增強體育自身的造血功能，建立體育事業的補償機制，形成體育事業良性循環發展的過程[16]。體育產業是由體育企業和體育事業共同組成，體育事業體現的是體育服務的非營利性，而體育企業是以盈利為目的的，因此體育產業既包括非營利性的體育組織，也包括以盈利為目的的體育企業[17]。“一帶一路”戰略對于舞龍運動產業化的發展具有不容小視的推動作用，無論是從體育事業還是體育企業的角度都為舞龍運動的產業化發展提供了很大便利?！耙粠б宦贰焙献鞯闹攸c就是政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通和民心相通這“五通”，其中“政策溝通”為舞龍運動產業化發展提供了政策上的支持，這對于舞龍運動產業化發展的推動具有非常重要的意義。在“一帶一路”戰略視野下，舞龍運動不再是一項單純的競技體育運動，也不再只是一種能夠代表中國形象的民俗文化現象，而是體育產業發展的一份子，是中國體育強國崛起的一個重要標志，同時也是促進民心相通的一種有效途徑?！耙粠б宦贰斌w現的是“走出去”的戰略思想，這意味著中國將從過去30多年秉承“引進來”的舊格局向舉全國之力“走出去”的新格局轉變。通過立體化國際融合，促進中國與“一帶一路”沿線國家經濟全方位融合，從而帶動區域間貿易活動的增長和更廣泛的區域合作，進而推動粗放型舞龍運動產業轉型升級[18]。

4 “一帶一路”戰略下舞龍運動跨文化傳播策略

在跨文化傳播過程中，制約傳播效果的因素是“源文化、傳播媒介、目標文化”[19]，通俗地說就是“根、路和方向”[20]。筆者認為，所謂“根”就是舞龍運動本身具有的文化底蘊與自信；“路”則是舞龍運動跨文化傳播過程中所通過的途徑、采用的方法；而“方向”則是舞龍運動跨文化傳播所要達到的文化目的，即實現中國傳統文化世界化，這是最終的歸宿。因此，舞龍運動的跨文化傳播應當基于以下幾點：

4.1 文化認同：本土化與國際化的融合

本土化與國際化是對立統一、相輔相成的，國際化是舞龍運動跨文化傳播的必然趨勢，同時也是舞龍運動發展的主要途徑之一。在舞龍運動傳播過程中，我們要協調好本土化與國際化兩者之間的矛盾，找到二者的共同之處，從而促進舞龍運動本土化與國際化的融合，這是舞龍運動跨文化世界傳播的重要一環。本土化與國際化之間的區別在于：本土化對應的是本國文化，是根據本國民俗文化特點與內涵而演變的結果；而國際化是舞龍運動為了適應世界發展的需要，根據他國文化特點而將舞龍運動與他國文化結合的一個過程。本土化與世界化二者融合的關鍵在于文化認同，文化認同是個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內心的承諾，從而獲得、保持與創新自身文化屬性的社會心理過程[21]，文化認同是以個人為基本載體，當一群人有共同的文化認同時，就形成了群體文化認同[22]。舞龍運動在國際傳播中首先要考慮的就是文化的差異，即對“龍”的不同理解，東西方文化中對于“龍”的理解差異是非常大的。但對于競技運動的熱愛都是一致的，因此舞龍運動應該充分體現其競技的一面。針對西方體育文化，我們不能對其產生排斥心理，相反，我們要將舞龍運動與西方文化結合起來，這樣才能真正促進舞龍運動的國際傳播。同時，我們要充分把握好“一帶一路”給舞龍運動的跨文化傳播帶來的機遇，在這樣一個文化開放互通的背景下充分了解他國文化，尊重他國文化，最終推動舞龍運動的國際發展與中國文化的國際傳播。

4.2 文化自信：東西方文化差異的感知

文化因差異而沖突，因沖突而交流，因交流而發展，因發展而保持個性，因保持個性張揚而多樣發展[23]。在舞龍運動跨文化傳播過程中，各國文化之間的差異以及信仰的不同是無法避免的，因此，尊重文化差異才能去談傳播策略。與西方體育不同，中國傳統體育是一種“主靜”的哲學體育，更多地是用以娛樂身心，而非以此發展經濟[4]。在舞龍運動傳播過程中，我們對待本國文化要表現出高度的自信，文化差異導致文化的豐富多元，每個國家都有著各自不同的歷史，而各國文化就是在不同的背景下發展傳承下來的，對待不同文化，切不可因為其優越、先進的一方面而對本國文化產生質疑。矛盾是一切事物固有的屬性，文化同樣如此，因此對待文化差異，只需要在本國文化的基礎上去借鑒其先進的一面。中國的歷史發展讓我們有充分的理由認同自己的文化，中華優秀傳統文化有自己閃亮耀眼的一面，中國同樣也是在這樣一種文化背景下發展走到今天。在舞龍運動跨文化傳播中要堅持以我為主，體現中國傳統文化的民族性和主體性，根據自身發展主客觀需求來融合西方文化的精髓，創造出具有本國、本民族獨特文化特色，并能在全世界推廣的一項運動[24]。

4.3 豐富多元：跨文化傳播的方式與對象

跨文化傳播技術是跨文化傳播力的核心，當今時代，誰的傳播手段先進、傳播能力強大，誰的思想文化和價值觀念就能更廣泛地流傳，誰就能更有力地影響世界[25]。舞龍運動的跨文化傳播應當充分利用大眾傳播、群體傳播、組織傳播和人際傳播這四種傳播方式，傳統的對外表演交流屬于大眾傳播的范疇，賽事的舉辦屬于組織傳播，而群體傳播跟人際傳播可以通過孔子學院來實現，培養專業的國際舞龍運動教學人員，這些教學人員應充分了解傳播受體所在國的文化背景?？鬃訉W院旨在傳播漢語和中國文化，它是中國舞龍運動跨文化推廣和傳播的重要陣地，作為中國舞龍運動對外發展的載體，孔子學院對中國文化軟實力的綜合提高作用是不容置疑的[26]。孔子學院對中國文化的世界輸出有著大量的實踐經驗，并且數量眾多，分布廣泛，有固定的辦公地點與授課教室，這對于舞龍運動與龍文化的傳播具有重要意義。同時，舞龍運動的傳播要利用好當今高科技技術的傳播，充分借助主流媒體的宣傳，實現多平臺、多渠道的傳播方式。此外，舞龍運動的傳播受體也應該多元化，傳播方式的豐富從而促進了傳播受體的多元化，學生作為新時代的主要力量，對于舞龍運動技術的學習以及中國文化的傳承有著顯著的作用，我們應該充分把握國外到中國留學的留學生，對這些留學生進行中國文化的傳播是成本最低、效果最好的一種方式，因為他們是崇拜中國文化并能夠主動吸收中國文化的學習者。在這樣的背景下，不需要對舞龍運動進行加工改造，而是更多的讓外國朋友進行親身參與，只有親身的體驗才能感受到中國龍的巨大魅力與其文化的博大精深。

5 結語

舞龍運動是中國優秀傳統文化的重要載體，是集技術體系與文化內涵于一體的傳統體育項目，是具有廣泛包容性的世界文化。舞龍運動既屬于中國，同樣也屬于世界，這是因為舞龍運動的發展是面向世界，走向國際的，舞龍運動的跨文化是其國際傳播過程中最重要也是最困難的一環。同時，舞龍運動的國際傳播也符合舞龍運動發展規律，在這個傳播過程中應當注重文化差異，既不可過于保守而不與時俱進，也不可為了國際傳播而一味西方化。在“一帶一路”的戰略視野下，充分利用好各方面資源，力爭將中國“龍”的國際地位與世界影響力提升到更高的一個水平。

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ResearchonTheCross-culturalCommunicationofDragonDanceunderthe"OneBeltandOneRoad"Strategy

PENG Xiang

(Graduate School of Hunan Normal University, Changsha 410081, China)

This paper analyzes the significance of the cross-cultural communication of the dragon dance, analyzes the realistic dilemma of the cross-cultural transmission of the dragon dance and explores the cross-cultural communication strategy of the dragon dance, The cross movement of the dragon movement provides some theoretical guidance. The study argues that: 1) the cross-cultural communication of the dragon dance is the need of the construction of the cultural power; it is the need of the sports power to the sports power; it is the need of the dragon movement to the world. 2) The self-loss of the dragon culture in intercultural communication, the incompatibility of the "dragon" understanding in different cultures, the singleness of the mode of communication and the limitation of the object of communication is the real dilemma of the cross-cultural movement of the dragon dance. 3) "Along the way" strategy for the dragon dance to provide a new international market, and create a new model of international development of the dragon dance, to speed up the dragon dance industry development process. It is suggested that the integration of localization and internationalization should be emphasized in the cross - cultural movement of the dragon dance. The differences between the East and the West should be cultural self - confidence, and the way and object of communication should be rich and varied.

One Belt and One Road; dragon dance; cross-cultural communication

G852.9

A

1672-1365(2017)05-0098-06

2017-07-29；

2017-09-06

彭響(1993-)，男，碩士研究生，研究方向：民族傳統體育學。