全民健身背景下論中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究的科學(xué)化分析

陶勝國

（吉林體育學(xué)院運(yùn)動人體科學(xué)學(xué)院 吉林長春 130000）

全民健身背景下論中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究的科學(xué)化分析

陶勝國

（吉林體育學(xué)院運(yùn)動人體科學(xué)學(xué)院 吉林長春 130000）

如今隨著社會的發(fā)展,人們越來越注重養(yǎng)生。該文以全民健身為背景,介紹傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容及對全民健身的意義,對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在研究中出現(xiàn)的問題進(jìn)行探析,并提出有效的研究建議。

全民健身 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 研究 科學(xué)化分析

如今社會發(fā)展過快,人們的生活壓力也隨之增大,并出現(xiàn)各種健康問題,影響著人們的生活質(zhì)量。所以為了增強(qiáng)人們的健康適應(yīng)社會的發(fā)展,國家倡導(dǎo)全民進(jìn)行健身。在全民健身背景下,中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生被人們所欣賞,但是在實(shí)際養(yǎng)生過程中,出現(xiàn)很多不科學(xué)的養(yǎng)生理論,為了提高傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的質(zhì)量,需用理性意識對其進(jìn)行科學(xué)性研究,以便使其更好地服務(wù)于社會。

1 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生介紹

在漫長的歷史發(fā)展過程中,人們對于長生在不懈的追求著,中國養(yǎng)生文化因受到醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面的作用,具有獨(dú)特的特色。中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中重要的組成部分,其不僅注重古代養(yǎng)生知識,還注重結(jié)合健身方法,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生通過調(diào)節(jié)人體姿勢、呼吸等,提高人體整體的機(jī)能,防止出現(xiàn)病痛,以便延長人的壽命。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生包括武術(shù)、導(dǎo)引等內(nèi)容,對于武術(shù)來說,需要人們注重套路、功法等;對于導(dǎo)引來說,人們可從靜功和動功兩個方面來進(jìn)行鍛煉,在靜功方面,主要是學(xué)會控制呼吸和意念,在動功方面,主要通過控制肢體運(yùn)動來對意氣進(jìn)行調(diào)控。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的意義

開展全民健身計劃可以有效增強(qiáng)人們的體質(zhì),國家要求需推行適應(yīng)不同人們的體育養(yǎng)生方法,充分發(fā)揮傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的作用,改善人們的健康狀況。

2.1 有較高健身價值

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化包含豐富的養(yǎng)生知識,在提高人們身體素質(zhì)的同時,還可以提高人們的文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有著合理價值觀,比如形神合一等,利于營造和諧的健身氛圍,鍛煉人們的心理素質(zhì),以便使社會更好地發(fā)展。

2.2 有較強(qiáng)的應(yīng)用性

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有較強(qiáng)的應(yīng)用性,經(jīng)過漫長的歷史積淀,已經(jīng)形成多種養(yǎng)生形式,大多都容易學(xué)習(xí)[1],復(fù)雜程度不高,適應(yīng)各種年齡階段、多種體質(zhì)的人進(jìn)行學(xué)習(xí),而且時間、場地都比較自由,沒有較強(qiáng)限制,人們還可以根據(jù)自己身體的實(shí)際情況對運(yùn)動量進(jìn)行調(diào)控,選擇適合自己的養(yǎng)生方法,從而可以改善自己的健康狀況。所以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生因其自身的特點(diǎn)具有廣泛的應(yīng)用性。

3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生存在的問題

3.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對實(shí)證重視不夠

中國由于特定的歷史原因,重視天人合一的理念,對自然擁有敬畏之情,看重自身的領(lǐng)悟能力,而不注重培養(yǎng)科學(xué)思考的能力。中國有著自己固定的思維,即追求和諧的人際關(guān)系,致力于獲取實(shí)際利益,長期形成的思維特點(diǎn)已經(jīng)在人們身上打下了烙印,難以形成理性精神,對于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化人們也較少追求實(shí)證精神。

3.2 研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生時科學(xué)性不足

在對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行研究時,較缺乏科學(xué)意識,即在研究方法、內(nèi)容等方面較少采用科學(xué)方法進(jìn)行研究。在研究方法方面,人們多依靠經(jīng)驗,采用調(diào)查分析等方法進(jìn)行研究,極少有人采取實(shí)證方法。在研究內(nèi)容方面,人們注重對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生歷史、文化等方法進(jìn)行研究,對于具體的健身實(shí)效、動作方法研究較少,難以在根本上滿足人們的要求。

4 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科學(xué)研究建議

在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面,人們對科學(xué)觀念重視不足,僅僅注重對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化進(jìn)行整理,當(dāng)然對其進(jìn)行整理也是必須要做的工作,但人們還要站在科學(xué)的角度去為其考慮[2],將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化進(jìn)行發(fā)展,不斷對其完善,使其更好的服務(wù)于現(xiàn)代化社會,而不是脫離社會的發(fā)展變化,成為一個歷史符號。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化之所以形成,主要是因為人們希望可長生,養(yǎng)生文化融合了哲學(xué)觀點(diǎn),缺乏理性,難以形成科學(xué)養(yǎng)生體系。人們要注重對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行科學(xué)性研究。

4.1 對養(yǎng)生效果和養(yǎng)生本身進(jìn)行研究

在對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行研究時,不僅要對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的實(shí)際作用進(jìn)行研究,還要對其本身進(jìn)行研究如研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生動作的標(biāo)準(zhǔn)和技能等。不應(yīng)只注重其中的一方面,比如對于武術(shù)來說,政府倡導(dǎo)通過武術(shù)來進(jìn)行競技比賽,過于注重宣傳武術(shù)的競技功能,對于武術(shù)的動作規(guī)格則沒有進(jìn)行明確[3],人們通過武術(shù)來健身的時候就難以把握重點(diǎn),如今多數(shù)人們傾向于練習(xí)太極拳,但多數(shù)人們存在盲目練習(xí)的問題,無法明確太極拳的每個動作要做到何種程度才能達(dá)到健身效果,如練習(xí)弓步時,對膝蓋彎曲角度存在模糊概念,且人們也無法確定需要練習(xí)多長時間才能達(dá)到效果,沒有可參考的科學(xué)依據(jù),因為多數(shù)武術(shù)都是按照競賽標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定的,適用范圍較狹窄。所以在對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行研究時,不僅要注重研究養(yǎng)生效果,還要對其本身進(jìn)行研究,使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生可以有較廣的適用范圍,能夠有效指導(dǎo)人們進(jìn)行健身,并能達(dá)到相應(yīng)健身效果。

4.2 將科研成果運(yùn)用到實(shí)踐中

人們對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行研究,所取得的科研成果大多以論文的形式表現(xiàn)出來,論文的普及率非常低[4],多數(shù)人不會刻意去查看論文,所以雖然已經(jīng)有了科研成果,但沒有將科研成果運(yùn)用到實(shí)踐中就難以將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價值體現(xiàn)出來,只有使科研成果服務(wù)于社會,有益于人民,才能真正實(shí)現(xiàn)其價值。國家也出臺相應(yīng)政策支持傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科研成果向?qū)嵺`中轉(zhuǎn)化。所以相關(guān)人員要努力做好宣傳工作,讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科研成果的有效性,激發(fā)人們參與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動的積極性和主動性,讓人們真正將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科研成果運(yùn)用到實(shí)踐中,發(fā)揮出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價值,體現(xiàn)科研成果的現(xiàn)實(shí)意義。

4.3 政府要做好宣傳工作

政府要關(guān)注傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的科研人員和健身人員這兩個主體,應(yīng)該采用批判性思維去看待傳統(tǒng)體育養(yǎng)生,對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中符合社會發(fā)展要求的部分要積極進(jìn)行宣傳[5],對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中阻礙社會發(fā)展的部分要進(jìn)行刪除,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中優(yōu)秀的部分,能夠有效服務(wù)于社會。比如具有宗教色彩的靜坐功法,并沒有相應(yīng)的科學(xué)依據(jù),政府就應(yīng)制止其進(jìn)行發(fā)展。政府要對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中值得推廣的部分進(jìn)行重視,可以舉辦傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動,倡導(dǎo)人們進(jìn)行參與,同時要注意維護(hù)現(xiàn)場秩序,對活動現(xiàn)場進(jìn)行規(guī)范管理,創(chuàng)設(shè)健康的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生環(huán)境氛圍。政府也要注意對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科研環(huán)境進(jìn)行規(guī)范,對科研人員的行為進(jìn)行管理,使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科研活動健康發(fā)展。

5 結(jié)語

在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展過程中,要注意對其進(jìn)行科學(xué)性研究。在研究過程中,要注重結(jié)合現(xiàn)代化科學(xué)知識,有效利用多學(xué)科的科學(xué)理論,形成完整的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究體系。同時還要做好傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究成果的宣傳工作,可充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段進(jìn)行宣傳,促使其研究成果能夠在實(shí)踐中被有效運(yùn)用。還要對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展情況進(jìn)行跟蹤,充分掌握其發(fā)展動態(tài),不斷對其進(jìn)行完善。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生具有較大的科學(xué)研究空間,人們要不斷進(jìn)行科學(xué)研究,使其發(fā)揮出最大的價值。

[1]杜國友,高河永.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生實(shí)踐類型論析[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2016,36(2):64-68,75.

[2]吳瑕.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與治未病[J].時珍國醫(yī)國藥,2012,23(4): 1047-1048.

[3]李國強(qiáng).我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價值研究[J].當(dāng)代體育科技, 2016,6(15):139,141.

[4]李金龍,張志學(xué),司紅玉，等.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)意境研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2011,37(5):35-37.

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2095-2813(2017)03(a)-0187-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.07.0187