美國(guó)街頭文化對(duì)我國(guó)高校校園體育文化的影響①

翟貝貝

(西安建筑科技大學(xué)體育系 陜西西安 710055)

美國(guó)街頭文化對(duì)我國(guó)高校校園體育文化的影響①

翟貝貝

(西安建筑科技大學(xué)體育系 陜西西安 710055)

高校校園體育文化是以學(xué)校校園為主要傳播空間,以高校學(xué)生為主要群體,以體育課程以外的體育活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種群體文化。美國(guó)街頭文化產(chǎn)生于美國(guó)街頭,這種崇尚宣泄自我和表達(dá)自我的文化在影響高校學(xué)生審美、表達(dá)方式和認(rèn)知的同時(shí),其中的很多體育元素也同樣在影響著我國(guó)高校的校園體育文化。從美國(guó)街頭文化與我國(guó)校園體育文化的契合之處出發(fā),討論美國(guó)街頭文化傳入以來對(duì)我國(guó)高校體育文化的影響。

街頭文化 校園 體育文化

要研究校園體育文化就不可避免的提及“文化”這個(gè)概念。在日常生活中,“文化”是一個(gè)司空見慣的詞匯,但要給它一個(gè)精準(zhǔn)而嚴(yán)格的定義卻是一件比較困難的事情,所以對(duì)于文化的概念,古今中外有很多不同的定義。早在20世紀(jì)50年代,美國(guó)學(xué)者A·L·克羅伯與C·克拉克洪在《文化: 各種定義與概念的評(píng)述》[1]就列舉了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的160多種有關(guān)文化的定義。A·L·克羅伯與 C·克拉克洪比較分析了各種“文化”的定義后認(rèn)為:“文化包括各種外顯的和內(nèi)隱的行為模式,通過符號(hào)的使用而習(xí)得或傳授,并且構(gòu)成人類群體的顯著成就。此成就包括他們制造物品的具體式樣和由傳統(tǒng)或歷史衍生、選擇得到的思想觀念及價(jià)值組成的基本核心,其中尤以價(jià)值為最重要。[2]”我國(guó)《辭海》一書是這樣解釋文化的:文化,廣義上來說,是指人類社會(huì)在歷史的實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。狹義上來說,是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)[3]。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,現(xiàn)在也有學(xué)者非常精煉地表達(dá)文化的概念:文化是指在人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中,所創(chuàng)造的并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號(hào)(以文字為主、以圖像為輔)與聲音(語言為主,音韻、音符為輔)的體系總和。

1 體育文化和校園體育文化

在近二十年我國(guó)國(guó)內(nèi)興起的對(duì)體育文化的討論中,學(xué)者們?cè)诮梃b國(guó)內(nèi)外近年來形成的各種體育文化的概念之外,也會(huì)分別從各自不同的角度去理解和解釋體育文化,以至于那個(gè)時(shí)期國(guó)內(nèi)提出的體育文化定義有數(shù)十余種之多。如何界定體育文化成了每一位研究體育文化的學(xué)者亟待解決的首要問題。目前,國(guó)內(nèi)研究學(xué)者們主要從以下兩個(gè)方面對(duì)體育文化進(jìn)行界定。一是從文化的概念來理解體育文化,這部分學(xué)者認(rèn)為體育文化是人類在文明的發(fā)展過程中,在體育方面創(chuàng)造的一切精神文明與物質(zhì)文明的總和。二是從文化結(jié)構(gòu)的層次來理解體育文化,這部分學(xué)者認(rèn)為體育文化是人類在所有體育現(xiàn)象中,在價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面有意識(shí)的表現(xiàn)出來的行為方式的總和[4]。

借鑒前人研究的理念,筆者認(rèn)為高校校園體育文化是以學(xué)校校園為主要傳播空間,以高校學(xué)生為主要群體,以體育課程以外的體育活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種群體文化。高校校園體育文化作為一種群體文化,也是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)條件下,由高校廣大師生在體育實(shí)踐的過程中創(chuàng)造出來的一切與體育相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

2 美國(guó)街頭文化對(duì)我國(guó)高校校園體育文化的影響

2.1 我國(guó)高校校園體育文化的主要影響因素

從校園體育文化的概念層次來理解,有三個(gè)因素是影響我國(guó)高校校園體育文化傳播的主要因素。一是作為校園體育文化的主體——學(xué)生,簡(jiǎn)單的說就是學(xué)生在體育課以外參與體育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。二是校園體育文化傳播的主要途徑,我國(guó)高校校園體育文化的主要傳播途徑是學(xué)生自發(fā)組織的各種體育類社團(tuán),而這些自發(fā)組織的體育類社團(tuán)能否吸引高校學(xué)生主動(dòng)參與是它們生存和發(fā)展下去的保障,也是校園體育文化能否傳播深遠(yuǎn)的主要影響因素。第三個(gè)影響校園文化的因素是傳播校園體育文化的主要場(chǎng)所——校園,也就是說高校校園中現(xiàn)有的體育設(shè)施是否能滿足學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)的需求,以及高校實(shí)行的政策是否有利于校園體育文化的傳播。

2.2 美國(guó)街頭文化的特征與高校校園體育文化的契合

20世紀(jì)70年代,在美國(guó)主流文化中黑人和猶太人等有色人種備受歧視,被排斥于美國(guó)主流文化之外。于是,在美國(guó)主流文化之外,他們盡可能的尋找一些休閑又非主流的形式來表達(dá)自己的不滿與叛逆。為了宣泄自我和表達(dá)自我,一些特殊的文化形式例如涂鴉、DJ、唱白等在美國(guó)有色人種中蓬勃的發(fā)展起來。因?yàn)檫@些文化表達(dá)形式經(jīng)常出現(xiàn)在美國(guó)的街頭,又發(fā)展于美國(guó)的街頭,而被稱之為“街頭文化”。隨著美國(guó)街頭文化的發(fā)展,一些體育元素也悄然走上美國(guó)街頭,成為美國(guó)有色人種宣泄自我的工具,最具代表性的應(yīng)該是街頭籃球。那個(gè)階段,美國(guó)主流的運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)根本就不允許有色人種的參與,這一特定的歷史時(shí)期為豐富美國(guó)街頭文化提供了可能。隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展,種族文化的相互滲透,尤其是種族歧視觀念的矯正,美國(guó)街頭文化已經(jīng)逐步擺脫了它原有的頹廢和消極的形象,被越來越多國(guó)家的人所喜歡。街頭文化中特有的體育元素,例如特技單車、街球、輪滑、滑板、街舞等已經(jīng)發(fā)展成為新興的體育項(xiàng)目而被我國(guó)高校學(xué)生所喜愛。

美國(guó)街頭文化在產(chǎn)生之初就是用來自我宣泄和自我表現(xiàn)的,這樣的文化特點(diǎn)正好滿足剛剛經(jīng)歷過高考急需表達(dá)自我的高校學(xué)生,所以美國(guó)街頭文化在傳入之初就受到很多高校學(xué)生的追捧,一度形成一股非主流文化熱潮。學(xué)生樂于接受,正是促進(jìn)美國(guó)街頭文化中的很多元素走進(jìn)我國(guó)高校校園的一個(gè)重要原因。相較于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的無人問津,輪滑、滑板、街舞、特技單車等從美國(guó)街頭文化發(fā)展而來的新興體育項(xiàng)目被越來越多的高校學(xué)生喜愛并接受,除了組織此類體育社團(tuán)以外,甚至還影響了公共體育課程的項(xiàng)目設(shè)置,街舞、輪滑等項(xiàng)目已經(jīng)開始走進(jìn)我國(guó)高校的體育課程。美國(guó)街頭文化不僅豐富了我國(guó)高校體育文化的內(nèi)涵,還無形中促進(jìn)了我國(guó)高校體育的改革進(jìn)程。

美國(guó)街頭文化產(chǎn)生于街頭,所以街頭文化中的很多體育元素對(duì)場(chǎng)地的要求比較低,一塊平整的空地就可以進(jìn)行輪滑、滑板、街舞等。較低的場(chǎng)地要求也為美國(guó)街頭文化中的很多體育元素走進(jìn)我國(guó)高校校園提供了便利的條件。同時(shí),輪滑、滑板、街舞、特技單車等元素觀賞性極高,沒有一板一眼的得分、進(jìn)攻、防守、套路等,隨心所欲的動(dòng)作更容易吸引學(xué)生的注意。這些可以在簡(jiǎn)單場(chǎng)所進(jìn)行、觀賞性極高的體育運(yùn)動(dòng)潛移默化的影響著學(xué)生的校園體育文化,讓學(xué)生“想學(xué)、愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)、在玩中學(xué)”。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)體育課程因?yàn)槭艿胶芏嗤庠谝蛩氐挠绊?課程設(shè)置和課堂教學(xué)難免會(huì)老套無趣,再加上傳統(tǒng)體育課程存在學(xué)生數(shù)量龐大、學(xué)生層次不一致等諸多實(shí)際問題,所以很難滿足所有學(xué)生的需求,讓很多學(xué)生不得不退而求其次的選擇自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)路的廣泛使用,使教師資源不再僅限于課堂和學(xué)校,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)成為一種可能。現(xiàn)如今的大學(xué)生多是九零后,這個(gè)年齡段的孩子崇尚自由、追求自我。美國(guó)街頭文化表達(dá)自我、宣泄自我的特點(diǎn)正好滿足了現(xiàn)代高校學(xué)生追求自我的要求,從而吸引學(xué)生主動(dòng)參與,這種基于學(xué)生主體的主動(dòng)性相較于傳統(tǒng)體育課堂的強(qiáng)制性而言,更利于體育項(xiàng)目的接受和延續(xù),而這種從學(xué)生到學(xué)生的傳遞方式相對(duì)于從課堂到學(xué)生的傳遞方式而言,更有利于校園體育文化的傳遞。

[1]克羅伯,克拉克洪.文化: 各種定義與概念的評(píng)述[D].波士頓:哈佛大學(xué),1952:26.

[2]克羅伯,克拉克洪.文化概念的批判性評(píng)注與定義[A].美國(guó)皮巴蒂考古與人種學(xué)博物館文集[C].1952:47.

[3]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海辭書出版社,1959:569

[4]馮勝剛.對(duì)“文化”和“體育文化”定義的求索[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2003(6):74.

[5]郝勤.論體育和體育文化[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5):3-6.

G807.4

A

2095-2813(2017)02(b)-0240-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.240

翟貝貝(1988—),女,漢,河南濟(jì)源人,碩士,助教,研究方向:體育教育。