莫讓社會(huì)達(dá)爾文主義帶走溫度（焦點(diǎn)話題）

吳波

從現(xiàn)代化的視角看，農(nóng)民大規(guī)模地脫離土地并走向城市是一個(gè)自然的歷史過程，中國正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化也不例外。這一分化不僅賦予中國發(fā)展以持續(xù)強(qiáng)勁的動(dòng)力，而且也塑造出城市越來越充分的繁榮。值得注意的是，隨著現(xiàn)代化的深度展開，社會(huì)分化在城市空間結(jié)構(gòu)中也有了相應(yīng)的反映。由于經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)弱勢(shì)在導(dǎo)致低層次生存條件的同時(shí)，也衍生出較高的安全風(fēng)險(xiǎn)地位。“財(cái)富-分配”和“風(fēng)險(xiǎn)-分配”的相關(guān)性逐步強(qiáng)化，獲得感的強(qiáng)弱直接與安全感的強(qiáng)弱有機(jī)聯(lián)系在了一起。

諸如低端、底層等稱謂大量浮現(xiàn)于大眾、媒介、學(xué)術(shù)研究的話語框架之中，大致形象地表達(dá)了對(duì)這一實(shí)際存在狀況的理解。與之相聯(lián)系，社會(huì)達(dá)爾文主義的身影也忽隱忽現(xiàn)地在思想空間中游蕩。在不少人看來，“物競(jìng)天擇，適者生存”是有史以來人類社會(huì)的普遍法則。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和自然界沒有什么不同。由此而來且讓人憂慮的是，“要么被狼吃，要么成為狼”，在中國社會(huì)不少人心中扎下根，成為競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的動(dòng)力與口號(hào)。越來越多的人認(rèn)同并擁護(hù)這一主張表明，社會(huì)達(dá)爾文主義已經(jīng)拓展出相當(dāng)普遍的思想市場(chǎng)，有了較為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

當(dāng)下社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)的這種狀況并不難解釋。當(dāng)我們選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將市場(chǎng)和資本作為加速中國現(xiàn)代化的工具時(shí)，它們創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造不平等的兩重性就不可避免地釋放出來。但是，對(duì)于市場(chǎng)和資本，我們必須始終保持批判性反思和規(guī)范性矯正的基本態(tài)度和立場(chǎng)。恩格斯說過，達(dá)爾文并不知道，當(dāng)他證明經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)作最高的歷史成就加以頌揚(yáng)的自由競(jìng)爭(zhēng)、生存斗爭(zhēng)是動(dòng)物界的正常狀態(tài)的時(shí)候，他對(duì)人們，特別是對(duì)他的同胞作了多么辛辣的諷刺。將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來這一偉大創(chuàng)舉，必然性地包含有執(zhí)政黨和政府抵御、削弱市場(chǎng)和資本消極性后果的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

所謂“底層或低端人群”，是中國社會(huì)勞動(dòng)群體的一部分。正是這個(gè)人群，不僅構(gòu)成歷史上中國革命的主體，也承擔(dān)起今天維持這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性分工。我們中的大多數(shù)人都從所謂低端走來，都曾經(jīng)歷所謂低端的焦慮與痛苦。今天，對(duì)于這個(gè)人群，除了賦予兄弟般溫暖的目光之外，絕不能容許任何力量哪怕一絲的不屑和輕視！

堅(jiān)持以人民為中心，首先就要堅(jiān)持人民主體地位。勞動(dòng)，是我們大家別無選擇的共同身份。勞動(dòng)至上，是我們大家別無選擇的共同呼吁。社會(huì)主義初級(jí)階段在為現(xiàn)實(shí)差異性提供合理性解釋的同時(shí)，也相應(yīng)提出了消解這一差異性的實(shí)踐要求。這一實(shí)踐要求正隨著民族復(fù)興步伐的加速在強(qiáng)化。只有從思維方式和實(shí)踐方式上去除末端治理，把人文關(guān)懷和制度完善結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)生命安全和就業(yè)安全等各方面安全的統(tǒng)一，以人民為中心才不會(huì)淪為空洞和抽象的口號(hào)。社會(huì)主義本身就是一個(gè)有溫度的概念。如果城市中每一個(gè)群體都覺得冷暖有相知，那么冬天也就沒那么寒冷。▲

（作者是中國社會(huì)科學(xué)院研究員）