婚備競賽：共識、策略與行動
——理解華北農村婚戀壓力的一個中觀機制

王向陽

社會學與社會工作

婚備競賽：共識、策略與行動
——理解華北農村婚戀壓力的一個中觀機制

王向陽

（武漢大學政治與公共管理學院，湖北武漢 430072）

基于華北多地農村的駐村調研，本文旨在梳理近年來華北農村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機制，并在村莊整體經驗基礎上，試圖勾勒出理解華北農村婚戀壓力的一個中觀機制。傳宗接代、養兒防老的本體性價值和村莊面子競爭的社會性價值，共同形塑了華北父母的人生任務內容，使得為兒子完婚成為一件具有強文化規定性的基本共識；面對性別比失衡下男多女少的人口壓力和打工經濟背景下女性資源外流的現實，婚姻市場競爭日趨激烈，集全家之力打造婚姻市場中的比較優勢便成為最大多數家庭的應對策略；在以半耕半工為主的家計模式下，房子、車子、彩禮、酒席和儀式成為村民爭相追求的競爭標的物，婚備競賽由此誕生。伴隨而來的是高額彩禮、建房潮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品。

婚備競賽 人生任務 婚姻市場 競爭標的物 高額彩禮

一、問題提出

近些年，筆者在全國各地農村調研時，發現了一個有意思卻十分沉重的現象：相比華南宗族性村莊和中部原子化村莊，近幾年華北農村以房子、車子和彩禮為基本內容的支付成本上漲數額之高、速度之快，前所未有，因此華北父母面對的代際壓力尤其巨大，典型話語如“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”、“生男生女不一樣，生兒將來沒對象”、“兩個兒子，父母該死”、“沒有嫁不出去的女人，只有娶不到媳婦兒的男人”等，生動形象地為我們勾勒出一幅華北鄉村婚戀圖景。筆者的問題在于，為什么近幾年華北農村彩禮會一路攀升？為什么華北農村男性婚戀壓力會越來越大？以彩禮為核心載體的婚戀壓力是如何在村莊內部生成的？

縱觀既有研究，學界對由于男孩偏好和計生政策共同作用下的人口性別比失衡①李樹茁、姜全保、伊莎貝爾·阿塔尼：《中國的男孩偏好和婚姻擠壓——初婚與再婚市場的綜合分析》，《人口與經濟》2006年第4期。和打工經濟興起后婚姻市場中女性資源的外流可能引發的地方性婚姻市場競爭加?、傥簢鴮W、熊啟泉、謝玲紅：《轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻——基于經濟學視角的研究》，《中國人口科學》2008年第4期。 陳文瓊、劉建平：《婚姻市場、農業剩余與光棍分布——一個理解農村光棍問題的中觀機制》，《人口與經濟》2016年第6期。已有共識。在這一大背景下，彩禮——作為婚姻支付成本中的核心內容，也由古時的“納征”②李霞：《民間習俗中的彩禮及其流變》，《民俗研究》2008年第3期。 賀雪峰：《農村代際關系論:兼論代際關系的價值基礎》，《社會科學研究》2009年第5期。之禮走向現代的貨幣化表達，③王德福、徐嘉鴻：《作為代際剝削手段的彩禮——轉型期華北農村彩禮習俗嬗變研究》，《農林經濟管理學報》，2014年第2期。 宋麗娜：《重返光棍與農村婚姻市場的再變革》，《中國青年研究》2015年第11期。且在部分地區甚至成為代際剝削的一種手段④陳鋒：《農村“代際剝削”的路徑與機制》，《華南農業大學學報（社會科學版）》，2014年第2期。 陳文瓊，劉建平：《婚姻市場、農業剩余與光棍分布——一個理解農村光棍問題的中觀機制》，《人口與經濟》2016年第6期。而不斷抬升?？傮w而言，學界對彩禮的性質定位主要有以下三種觀點：一是以婚姻償付理論⑤費孝通：《鄉土中國生育制度》，北京大學出版社1998年版。 魏國學、熊啟泉、謝玲紅：《轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻——基于經濟學視角的研究》，《中國人口科學》2008年第4期。為代表，在其看來，彩禮是作為男方家庭或家族向女方家庭或家族支付的女兒撫育成本，以此換來女兒的讓渡，并實現家庭間的平衡，相當于家際間財產轉移；二是以婚姻資助理論⑥閻云翔：《禮物的流動——一個中國村莊中互惠原則和社會網絡》，上海人民出版社2000年版。為代表，主張彩禮和嫁妝是相互聯系的，由男女雙方原生家庭共同向新婚小家庭支付新生活的物質基礎，相當于家庭財產的代際轉移，在這一視角下，極有可能轉化為代際剝削；⑦吉國秀：《婚姻支付變遷與姻親秩序謀劃——遼東Q鎮的個案研究》，《社會學研究》2007年第1期。三是以市場要價理論⑧桂華、余練：《婚姻市場要價:理解農村婚姻交換現象的一個框架》，《青年研究》2010年第3期。為代表，與婚姻償付理論和婚姻資助理論不同的是，在桂華、余練等人看來，伴隨著農村人口的大規模流動，當下的通婚地域實踐，早已從靜態而穩定的婚姻圈走向了動態而復雜的婚姻市場，在女性資源外流和從夫居的婚姻傳統下，農村出現了大量的男性剩余，而反映在婚姻市場競爭中，女性主導者市場要價就此誕生，男性不得不支付不斷上漲的婚姻成本。⑨栗志強：《農村男方婚姻支付：性別比失衡背景下的農民婚姻策略》，上海大學2012年博士論文。以上觀點，為理解不同時期婚姻家庭實踐提供了豐富的視角，本文也正是在市場要價理論這一框架下展開論述。

關于婚戀成本上漲，在既有研究中，性別比失衡、⑩郭志剛、鄧國勝：《婚姻市場理論研究──兼論中國生育率下降過程中的婚姻市場》，《中國人口科學》1995年第3期。女性資源外流、偏僻貧困、①魏國學、熊啟泉、謝玲紅：《轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻——基于經濟學視角的研究》，《中國人口科學》2008年第4期。 陳文瓊、劉建平：《婚姻市場、農業剩余與光棍分布——一個理解農村光棍問題的中觀機制》，《人口與經濟》2016年第6期。村莊面子競爭、人生任務驅動②李霞：《民間習俗中的彩禮及其流變》，《民俗研究》2008年第3期。 賀雪峰：《農村代際關系論:兼論代際關系的價值基礎》，《社會科學研究》2009年第5期。等是常見的歸因分析，視角豐富而全面，但存在兩大缺憾：一是以上變量之間是如何相互聯系的，婚姻成本在村莊內部是如何一步步上漲的，在學界既有研究中，宏觀歸因分析較多，中觀機制分析有限，尤其是建立在地方性村莊經驗基礎上的中觀分析就更為少見，對婚姻成本是如何在村莊內部不斷拉升的這一問題始終缺少令人信服的解釋；二是在地方婚姻實踐中，彩禮，只是作為婚姻支付體系的一環而存在的，要想完整理解地方婚姻實踐，便不得不考察由房子、車子、彩禮、酒席、人情、儀式等所組成的婚姻支付體系。同時，婚姻分層③王德福、徐嘉鴻：《作為代際剝削手段的彩禮——轉型期華北農村彩禮習俗嬗變研究》，《農林經濟管理學報》，2014年第2期。 宋麗娜：《重返光棍與農村婚姻市場的再變革》，《中國青年研究》2015年第11期。概念的提出、農業剩余與婚姻市場影響下的光棍扎堆分布④陳鋒：《農村“代際剝削”的路徑與機制》，《華南農業大學學報（社會科學版）》，2014年第2期。 陳文瓊，劉建平：《婚姻市場、農業剩余與光棍分布——一個理解農村光棍問題的中觀機制》，《人口與經濟》2016年第6期。以及彩禮價格上漲中的陷阱、傳染、示范三階段論，⑤費孝通：《鄉土中國生育制度》，北京大學出版社1998年版。 魏國學、熊啟泉、謝玲紅：《轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻——基于經濟學視角的研究》，《中國人口科學》2008年第4期。為本文提供了豐富的想象空間和有益啟發。

基于此，本文在梳理近些年華北村莊經驗基礎上，旨在提煉出近年來華北農村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機制，并在村莊整體經驗基礎上，試圖勾勒出理解華北農村婚戀壓力的一個中觀機制。本文經驗材料來源于筆者近些年返鄉時所作的回鄉觀察，主要采用半結構式深度個案訪談方法，訪談對象主要為適婚青年男女、待婚或已婚子女父母、村莊鄰里等。之所以把婚戀問題作為返鄉觀察的重點，主要是自打工經濟興起后，在以代際分工或夫妻分工為基礎的半工半耕家計模式下，春節成為村莊生活最完整的時刻，且適婚男女相親也多集中在這短短的十幾天，村民對彩禮價格、面子競爭、人生任務等也異常敏感，婚戀現象異常豐富，因此可以作為探究婚戀問題的第一窗口。本文行文框架如下：首先，結合時代背景和地方特征，勾勒出婚姻市場競爭環境——人口性別比失衡下男多女少、村莊邊界開放下女性資源外流和半耕半工為主的家計模式下村莊中度分化，進一步激化競爭態勢；其次，在梳理村莊經驗基礎上展現華北農村父母的人生價值體系，并指出為兒子完婚一事，茲事體大，結婚生子的強文化規定性這一特征使得婚姻市場中華北父母及其子女主觀上具有不可退出性，也就意味著華北父母及其適婚子女是一定要參與婚姻市場競爭的；再次，面對日趨激烈的競爭態勢和完成人生任務的代際壓力，集全家之力樹立比較優勢和追求房子、車子、彩禮等競爭標的物便成為應有的策略與行動，由此，婚備競賽誕生；最后，對婚備競賽中產生的建房潮、高額彩禮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品做出說明。

二、背景素描與特征呈現

筆者家鄉位于豫南上蔡縣L村，全村現有農戶72戶，人口256人，土地280畝左右，村內無集體經營事項，屬于典型的中部一般農業型村莊，和鄰村D村、Q村僅一溝之隔，相互之間影響較大，因此，當地存在明確的婚姻市場行情。村莊當中，村民大都選擇了以代際分工為基礎的半耕半工的家計模式，因此，村莊分化并不明顯。從2009年開始，村莊新一輪建房潮開始，凡結婚者，莫不在村建二層樓房或進城買房。婚姻市場基本特征如下：

（一）性別比輕度失衡

與宗族性地區出生人口性別比嚴重失衡不同，華北當地人口性別比屬于輕度失衡。在男孩偏好的生育觀念下，按照常理，人口性別比失衡是必然結果，當下適婚青年群體，以90年代出生人口為主，而這一時期，恰恰是我國農村地區計劃生育政策執行最為嚴格的一個時期。按照當時政策規定，對于農村村民而言，如果頭胎是男孩的，不允許生二胎，否則要接受計生罰款；如果頭胎是女孩的，時隔四年之后，允許生二胎，即“一胎半”政策。但絕對不允許生第三胎，否則同樣面臨高額計生罰款。在這一政策規定下，華北當地村民的理想生育模式是兒女雙全，加之20世紀80年代中期出現的超聲波技術為嬰兒性別鑒定提供了技術基礎，因此在當地農村生育實踐中，不論頭胎是男孩或女孩，當地村民均選擇再生一胎，假設頭胎是男孩，這就出現了以下三種可能性：一是二胎是女孩，符合兒女雙全的理想生育模式，結束生育行為；二是二胎是男孩，介于當時生養成本較低，且多子多福觀念深厚，部分家庭想要女孩就選擇再生一胎，部分家庭選擇結束生育行為；三是二胎是女孩，鑒于生兒子在村莊生活和個體生命中的價值定位，多數家庭為生兒子會選擇再生一胎，除非被強迫結扎無法生育。

這種情況下，我們再來看，L村人口性別結構分布情況，當前村莊70多戶家庭中，子女在90年代出生的家庭有32戶，其中，一個兒子以上的多子家庭5戶，純女家庭有1戶，其余26戶為兒女雙全戶。其他村情況也大抵如此。因此，筆者認為，當地村莊在人口性別比輕度失衡的情況下，人口結構對地方性婚姻市場影響是基礎性的。

（二）女性資源外流

從全國來看，打工經濟興起后，村莊邊界打開，各地青年男女紛紛外出務工，區域性通婚圈被打破，逐步面向全國性婚姻市場，但各個區域婚姻資源配置格局差異顯著。川渝等地的原子化村莊中，代際支持有限，代際責任低度關聯，同時代際要求也少，多依靠子女自己解決婚姻問題，因此這一地區青年男女婚戀自由，婚戀資源流動性強，這也是我們在其他區域看到外來媳婦以四川、貴州居多的重要原因；福建、廣東、廣西、江西等華南宗族性村莊和河南、山西、山東等華北小親族村莊中，父母代際責任強，代際要求也多，基于生活習慣、社會習俗、文化模式等考慮，更強調和偏愛本地通婚。一般而言，跨地區尤其是跨省婚姻是不被父母支持的。簡言之，在原子化村莊中，代際支持有限，婚姻市場中主要是子女在操心自己的婚事，在打工經濟背景下，擇偶圈聚焦在打工地點，而反觀華北和華南村莊，兒女婚姻大事，作為父母的人生任務，多是父母在操心，擇偶圈就一定是父母熟悉的本地生活圈，因此，打工經濟興起后，本地通婚依舊是華北當地的主流婚戀選擇。

以L村為例，打工經濟興起后，本村外嫁的女兒有三位，且主要集中在近五年內，一位是大學畢業后嫁到了外地，一位是嫁給了在鄭州做生意后安家的本地人，另一位是打工期間跟著一個安徽小伙子私奔。除此之外，華北父母一旦發現子女有婚嫁外地的跡象，尤其是在外打工的女孩子，父母會千方百計進行阻撓，以杜絕女兒外嫁的可能性。據了解，L村中一女孩，初中畢業后到無錫打工，期間認識了同廠一位來自安徽的男孩，兩人關系曖昧，大有“失控”的可能，后經同行女孩的電話提醒，其父母便專程從另一打工地點趕到無錫，立即將女孩帶回家中，同時要求女孩結婚之前不必外出打工，以絕后患。在這樣的邏輯下，當地村莊女性資源外流相對有限，但打工經濟的確放大了婚戀市場的競爭性。

（三）村莊社會中度分化

婚姻分層是村莊社會分層在婚姻市場中的再現。華北當地，古有自耕農為主體的村莊結構，存在一個較為龐大的中間階層，加之當地門子、戶族等小親族結構，村莊社會競爭性歷來很強，攀比競勝之風尤甚。打工經濟興起以來，當地形成了以代際分工為基礎的半耕半工的家計模式，家庭無外乎工農兩份收入。農業方面，人均一畝三分，戶均不過十畝，且以糧食作物為主，家際之間差別不大；務工方面，當地勞動力又面向統一的全國勞動力市場，勞動力價格相差不大，因此，當地家庭收入大體相當，區別主要體現在勞動力數量和結構上，也就是一個家庭當中，進城務工勞動力數量多少和務工類型，直接決定了一個家庭的收入狀況。從這個角度看，華北當地村莊中，在以半耕半工為主的家計模式安排下，村民家庭分化并不嚴重，作為村莊一個較為龐大的中層，有心也有能力參與村莊層面的各項婚姻競爭——蓋房子、買車子、娶媳婦、生孩子等。以L村為例，全村72戶中，只有不到10戶進城經商，年收入10萬以上，可謂村莊上層，其中有5、6戶已經在鄭州、新疆等地定居；有4戶老弱病殘懶戶，可謂村莊下層；其余均為半耕半工戶或純農戶，尤其是子女在適婚年齡的家庭，均為半耕半工戶，家庭經濟條件差別有限。簡言之，中度分化的村莊社會，為村莊層面的競爭，提供了最大限度的經濟基礎，是下一步婚戀市場競爭的重要砝碼。

三、結婚生子：華北農民生活的基本共識

結婚生子，既是華北農民的本體性價值追求，又是村莊社會競爭性價值驅動，可謂生命周期中最為關鍵的人生節點。在當地村民看來，一生中有三件大事，建房子、結婚和生兒子，其中，建房子多是為結婚而準備的，而結婚后又千方百計生個兒子，唯有如此，人生才是圓滿無缺的，否則就會在村莊生活中說不起話、辦不起事、抬不起頭，而這一切的前提，就在于結婚生子。

近年來，當地婚姻市場競爭越發激烈，婚姻支付體系不斷豐富且成本一路攀升，其邏輯起點，正在于結婚生子一事在華北地方社會中的價值定位，其主要內涵有三點：其一，傳宗接代，作為中國農民的本體性價值，以結婚生子為前提，否則人生便失去了“奔頭”。用當地村民的話說就是，“人活一輩子，不結婚、不生個兒子，人活著還有什么意思呢？”因此，即使在計劃生育政策異常嚴格的1990年代，當地仍流傳有“小草房，隨便扒，不生男孩不結扎”的俗語。時至今日，生養成本如此高漲的背景下，依然不能消解華北農民結婚生子、傳宗接代的本體性價值追求。其二，子女婚配，不僅事關傳宗接代，而且和村莊面子競爭息息相關，是相對明確的人生節點。在地方性共識中，對不同人生節點中的具體內容、標準等都有著較為明確的規定，一旦越軌或延遲，都將遭到村莊社會的嘲笑和議論，近些年頻頻見諸報端的家長催婚現象以及由此而來的婚姻壓力，莫不與此有關。其三，在傳宗接代的價值指引下，為子完婚，便成為當地農民生命完滿的關鍵性實現路徑。而在這一實踐路徑中，沒有房子、彩禮等符合當地市場行情的婚姻籌備，就沒有對象；沒有對象，就沒有生育；沒有生育，就沒有傳宗接代。因此，當地村民對婚備情況異常重視，甚至不惜自我剝削，根源正在于婚姻市場競爭的不可退出性。

簡而言之，對華北農民而言，結婚生子是人生的關鍵性節點，既來源于當地人傳宗接代的本體性價值追求，又受村莊社會面子競爭等社會性價值的驅動，同時在地方性共識中對人生任務節點有著較為清晰的定位。以上因素，共同形塑了結婚生子這一人生任務的強文化規定性，也就意味著華北農民及其適婚子女在婚姻市場競爭中主觀上的不可退出性，這是當地村莊社會生活的基本共識。

四、比較優勢：華北農民家庭策略與行動

所謂比較優勢，主要是指在地方性婚姻市場中，華北農民為了完成結婚生子、傳宗接代的人生任務，面對日趨激烈的婚姻市場競爭，集全家之力來打造相對于村莊社會其他競爭對象的優勢條件。體現在房子、車子、房屋裝修以及相親、訂親、送大禮、結婚酒席及儀式等一系列相關環節中。

（一）家庭策略

人口性別結構輕度失衡、女性資源外流有限，這也就意味著地方性婚姻市場婚戀資源配置格局相對均衡，但現實又告訴我們近些年華北當地的婚姻支付成本越來越高、農民家庭婚戀壓力又越來越大，這是為什么呢？其婚姻市場內部具體是如何配置的以及如何達成中意的婚配結果，則是我們接下來關注的重點，而這一切的起點正在于婚姻市場中的家庭策略。

從筆者觀察來看，集全家之力，樹立當事人家庭在婚戀市場中的比較優勢，則是華北當地家庭在參與婚姻市場競爭時的基本策略。主要內涵有兩點：一是不能比其他競爭對象差。一旦比較優勢喪失，不僅意味著在村莊生活中沒面子，子女在婚姻市場競爭中處于弱勢地位，關鍵是增加了子女此后的婚戀難度。二是最好比其他競爭對象好。如此，不僅可以順利找到中意的婚配對象，而且可以順利完成人生任務且在村莊社會中很有面子?；诖?，立足家庭，著眼于人生價值實現，華北農民生發出了一系列頗具智慧的家庭策略。這一家庭策略，體現在農民建房、買車、彩禮、人情往來、酒席、儀式等一系列與婚姻市場競爭相關的環節中。欲進一步考察其家庭策略內涵，我們便不得不把眼光轉向其家庭策略指向下的具體行動。

（二）具體行動

婚戀市場中比較優勢的競爭，主要體現在當地建房子、買車子、送彩禮、走親戚、辦酒席等一系列具體行動中，而這一切，又指向了婚姻市場中的競爭標的物。對華北村莊而言，村莊社會中度分化，村民競爭比較激烈，主要體現在房子、車子、彩禮等主要競爭標的物上，且存在明確的市場行情，同時，在流動性增強的村莊社會，這一市場行情，不斷地水漲船高。（具體見表1）接下來，我們一一梳理。

1.建房

建二層樓房或進城買房，已經成為當地婚配的剛性標準。據了解，從2009年起，當地新一輪建房潮興起，凡適婚男性家庭，莫不選擇建房或買房，基于當地獨特的城鄉關系，從城市一方來看，產業結構單一，無法提供充分而有保障的就業崗位，加之縣城生活成本較高，因此，當地村民生活較為理性，進城買房者非常有限；從鄉村一方來看，當下鄉村水電路等基礎設施建設逐步完善，尤其是在半耕半工的家計模式下，中青年人多在外地打工，在村生活同樣非常方便，這種情況下，當地村民多選擇在村建房。按照目前的建房行情，一般是二層樓房或獨體小洋樓，一層10萬左右，兩層20萬元，加上裝修，一套新房成本至少在20萬元。如果進城買房，當地縣城房產價格每平方在2400元到3000元之間，婚房一般要求120平方及以上，花費近30萬元，花錢多且面積小，關鍵是生活成本高，對于務實而理性的小農家庭而言，選擇在村建房，便成為最實際的生活選擇。據悉，在當地婚姻市場中，如果沒有一套像樣的房子，男孩找對象是非常困難的，因為房子既是婚后幸福生活的保障，又是男方家庭綜合實力的象征，同時又關乎面子。

表1 豫南地區婚姻市場競爭標的物

2.買車

如果說男方在村建房或進城買房是華北農村婚嫁的“規定動作”，那么買車也逐漸由“自選動作”演變為當地的“創新動作”乃至剛性標準。家中有車，是家庭綜合實力的象征，將奠定適婚男性在婚戀市場競爭中的優勢地位。因此，據觀察，當地男孩一到結婚年齡，條件尚可的家庭，一般會選擇提前買車，相親時開車前往，如此便可大大增加相親時的成功概率。以L村郎姓村民為例，兩口子今年50多歲，在城里和人搭伙做裝修工作，一年下來可收入四五萬元。其子今年18歲，在北京做氬弧焊技工，收入尚可。按照地方行情，馬上進入訂親階段的他，在正式參加相親之前，家庭條件中等的郎叔，便為兒子買了一輛10萬左右的吉利帝豪小車，問及原因，郎叔坦言相告：“現在都興小車了，沒有小車，有些小女孩看都不看你！”由此可見，來自婚戀市場的競爭，也是近些年鄉村小車盛行的重要推手！

3.訂親

訂親，是華北當地結婚前的必經程序之一，一般是在男女雙方見面之后，雙方家庭達成了一致共識，認為可以結親，在稍后的幾天，便會找個合適的日子進行訂親。訂親時，男方及其重要家庭成員，便會驅車前往女方家里，攜帶大量煙、酒、糕點、飲料等禮品和訂親錢，同女方及其家庭重要成員商量，正式把這門親事確定下來。至于結婚標準、婚期等，將會在接下來雙方互動中議定。按照當地標準，目前L村存在明確的市場行情，一般而言，煙酒、糕點、飲料等禮品，不得低于28件，每件均價至少50元，外加訂親錢3.6萬元或3.9萬元，合計4萬元左右。其中，上漲最快的當屬訂親錢，據村民介紹，這一費用，在2015年時，還是1.8萬元，也就是說，短短兩年時間，訂親費用上漲了一倍有余。這三四萬塊錢看起來不多，但一旦將其放置到整個婚姻支付體系中，對以半耕半工為主的中西部農村家庭而言，汲取力度難以忽略。

4.彩禮

“彩禮”，在西周六禮中為納征，征通證或成，意味著兩家之好正式結成，稍后便會議定一個合適的日子舉行完婚儀式。目前，當地彩禮標準是六萬六千元起跳，但如果是兩個兒子，起步價就是八萬八千或九萬元。原因很簡單，一個兒子的家庭，其財產都是小家庭的；可兩個兒子的家庭，意味著需要承擔兄弟兩個人的人生任務，在對有限的家庭資源分配時具有不可調和的矛盾。因此，對于一個從外面嫁進來的“理性”的媳婦而言，盡可能多要彩禮，便成為小家庭利益最大化策略。因此，在這里，兩個兒子的父母經濟壓力很大，當地有“生兩個兒子哭一場”的說法。相比隴東、魯西南地區的天價彩禮，六萬到九萬元的彩禮價格，算不得天價，但就當地家庭收入而言，也可謂是高額彩禮，且近些年有不斷上漲的趨勢。為了不在婚姻市場落后，當地家庭會選擇千方百計跟上形勢，唯恐子女因彩禮欠豐而在婚姻市場上失去競爭力。

5.酒席和儀式

酒席和儀式，是結婚當天的重要組成部分。一般而言，當地酒席規模在20桌左右，酒席標準300-500元，涼菜包括八葷四素一喜果，外加熱菜十二個，一桌坐8-10人。鄰里之間人情費為100元或200元，叔伯姑舅等至親人情費在1000-2000元。因此，酒席、人情兩相抵。一般而言，主人家大都不賺不虧。在當地，酒席和儀式也有一些基本標準，那就是飯菜質量不能太差，口味要適中，量也不能少，否則會讓人笑話。此外，在結婚儀式方面，近些年當地流行花轎接親，也就是花錢專門雇人抬花轎來迎娶新娘，最開始是一層轎，現在一般是兩層轎，共需10人左右輪換著抬，每人每天100元。對當地家庭而言，只要天氣允許、距離適中，用二層花轎來迎娶新娘，已成為地方性結婚標準。

在走向婚姻的道路上，男女雙方及其家庭，需要經過建房、買車、訂親、送大禮、辦酒等一系列大大小小的環節，每一個環節，都對應有地方性市場標準，每一個家庭，至少要符合一般標準，否則，便會在婚戀市場競爭中處于劣勢，稍有不慎，便可能會影響子代婚姻質量、父代人生價值實現和家庭聲譽，因此，當地家庭對結婚一事格外重視?？蓡栴}在于，對于以半耕半工為主的小農家庭而言，包括建房、買車、訂親、彩禮等在內的婚姻支付成本，是如何在村莊內部一步一步抬升起來的呢？

（三）婚備競賽：婚姻支付成本拉升機制

婚姻分層，是社會分層在婚戀市場中的具體反映。華北社會，歷來以自耕農為主體，時至今日，發展為以代際分工為基礎的半耕半工模式，村莊內部存在一個龐大的中層，也就是我們所說的半耕半工戶，年收入三五萬元，占80%左右；一小部分家庭進城經商，年收入七、八、十來萬元，算是村莊經濟上層，占到10%左右；余下10%因為天災、疾病、家庭生命周期等致使勞動力結構殘缺，收入有限，年收入幾千上萬元不等，成為村莊下層。面對具有統一行情的婚姻市場和硬性支出的婚姻成本，村莊內部各階層當如何應對呢？

1.上層示范

華北社會是一個競爭性社會價值異常發達的社會，面子文化在地方社會和家庭生活中無處不在。為了在婚戀市場中樹立比較優勢以優先獲取優質女性資源，上層家庭將率先在建房、買車、訂親、彩禮、酒席、儀式等各個領域打破原有地方標準，以高標準、新花樣、大價錢來標新立異，一來為自己家庭迎娶一位好媳婦，二來在村莊社會內部風光一把、獲取充分的面子享受。以彩禮為例，據悉，2015年當地彩禮僅為三四萬元，僅隔兩年，已經漲到了六萬六千元或六萬八千元，本已較高的婚姻支出成本，為什么上漲這么快呢？原來其示范效應應源自村中一位在鄭州開廢品收購站的進城經商戶，在2016年春節其兒子訂親后，為了圖個吉利，于是在年中送大禮時，他一下子拿出了六萬六千元，隨后在村莊賺足了面子，并成為了各個適婚家庭競相追逐的標桿。

2.中層跟進

在以半耕半工戶為主體的村莊社會，村民經濟分化并不嚴重，這也就意味著只要村民有心競爭，便有足夠的家庭條件來參與到婚戀市場競爭中。包括房子、彩禮等在內的婚姻支出成本在30萬元以上，看起來數目驚人，但大部分家庭仍有能力支付，這主要得益于以下三個因素，一是相比打工經濟之初，近些年進城打工相對容易，工資水平也上來了，基本穩定在每月兩三千元或三四千元。因此，只要家庭勞動力結構完整，均可達到村莊中等收入水平，這也是當地村莊中層占絕對多數的重要原因。二是村社內部，每一個家庭，都有親戚朋友圈，每逢結婚、建房等人生周期大事，村社內部互助成為生活慣例，因此可在一定程度上緩解婚戀競爭所帶來的支出壓力。三是高昂的婚姻成本，并非一次性支付的，而是按照家庭生命周期多次償付的，“分期付款”的婚姻成本支出方式，使得村莊80%以上的家庭，可以消化這相對高昂的婚姻成本。正基于此，筆者在當地觀察到一個非常普遍的現象：村莊內部，一旦有家庭率先示范建房、買車、送大禮、安裝太陽能、凈水器等，其余大部分家庭便會根據家庭需要迅速跟進。反映在婚姻市場中，為了競爭到較優質的女性資源，同時不落后于其他家庭，多數子女處于適婚階段的中層家庭便會形成競爭之態，從而使得上層標桿成為適用于大多數家庭的一般標準。

3.下層擠壓

上層示范形成婚備標桿，中層跟進將之進一步轉化為一般標準，下層只能被迫跟隨，否則就可能被擠壓到女性資源配置的邊緣地位，甚至被甩出婚姻市場成為光棍，而下層跟隨的結果一定是在先天競爭能力不足的窘境下進一步遭受擠壓。因此，傳統社會的門當戶對，演化至今，既是一種婚配原則，又是階層競爭的自然分化。而下層在勉強跟進一般標準時，又會進一步強化由龐大的中層競爭所樹立起來的地方社會的一般標準，并萬分驚恐地被迫等待著下一輪婚備競賽的開始。那么下層究竟是哪些群體呢？在婚姻市場中，遭受擠壓的下層主要是兩類家庭：一類是因老弱病殘懶等因素導致的經濟困難戶，經濟條件差，婚戀市場競爭力弱；二是多子家庭，一般是兩個兒子，這就意味著兩份婚姻成本支出，除非家庭條件特別好，否則，“兒子娶媳婦，父母脫層皮”便成為當地最真實的寫照。下層家庭勉強跟進婚戀市場行情，卻不得不承受階層擠壓的代價；放棄跟隨，便很可能面臨著被甩出婚姻市場的結果，最終只能“傻子配癲子，瘋婆配瘸子”。人生任務落空，則是對下層更大的打擊。而其中，值得注意的是女性的角色，在日趨開放的村莊社會中，女性資源是流動的，但流動方向是由內至外、自下而上，因此，下層永遠是被擠壓的弱勢群體。

綜上，在半耕半工戶占主體的婚姻市場中，形成了上層示范、中層跟進、下層擠壓的婚戀競爭格局，并在日趨激烈的競爭中，逐步拉升了婚姻支付成本，并在此過程中，隨著女性地位的上升和女性資源的稀缺，進一步催化了競爭態勢，婚備競賽就此誕生。

五、意外后果

在高昂的婚姻支付成本面前，婚備競賽，這場由村莊上層開啟、中層跟進的婚戀市場競爭，沒有贏家，且最終的惡果卻多由底層負擔。同時，婚備競賽，對村莊既有格局和秩序、家庭消費和發展、代際關系和夫妻關系等，也形成了一定的沖擊。主要表現如下：

一是以建房潮和高額彩禮為核心內容的婚姻支付成本不斷上漲。目前，一套新房，不論在村新建還是進城購買，成本都在20萬元以上，彩禮至少6萬元，也就是說，整個婚姻支付體系計算下來，成本至少在30萬元左右，這對中西部一般農業型地區的小農家庭而言，是一筆巨大的家庭開支，必將大大壓縮家庭在教育、發展性消費、投資等方面的投入，缺乏可持續性發展而形成貧困的代際傳遞和階層傳遞。

二是以代際剝削和閃婚閃離為突出表現的不良社會現象日益浮現?；橐鲋Ц冻杀静粩嗌蠞q，實際的負擔者并不是年輕的子代，而是四五十歲的中年父母。在強烈的人生任務觀的指引下，尤其是華北農村地區的父母，與子代進行著沉重的代際資源交換。這也就意味著，婚姻支付成本越高，代際資源交換越多，父母代際壓力越大，子代對父代的代際剝削越嚴重，進而使得步入老年的父母易出現養老困境。在打工經濟大背景下，適婚青年男女，只得利用有限的春節在家時間進行相親，在情感基礎先天不足的情況下匆匆結合，利用貨幣化的彩禮作婚姻保障，而失去了家庭生活的情感基礎，從而導致矛盾多發。由此可見，高額彩禮也難以確保生活的質量，反而有可能造成閃婚閃離現象日漸增多。

三是進一步瓦解村社既有秩序，消費主義、賤農主義甚囂塵上。隨著婚備競賽的進一步深入，婚姻支付成本上漲是必然的，代際剝削和閃婚閃離等現象也將逐漸顯現，以家庭為基礎的村社秩序，將迎來巨大變遷——從結構到價值，從行為到觀念，從居住格局到鄉風民俗，而其中，關鍵性節點正在于為子完婚這一人生大事，只要華北農村地區的父母人生任務不變、村民家計模式不變、女性資源配置格局不變，婚備競賽的態勢就將持續下去。村莊社會由熟人社會轉變為半熟人社會、陌生人社會過程中，面子裝扮的空間就越大，當面子和里子不再統一，偽面子就越多。反映在婚姻競爭中，男女人品、父母為人處世、家風和傳統等軟的一面，就越來越成為退而求其次的考量指標，房子、車子、彩禮等可以簡化為貨幣表達的硬標準便會凸顯出來，此時，作為弱勢群體的下層農民、作為“弱質產業”的農業、作為“臟亂差”代表的農村，因為無法滿足婚姻消費的需求，便會成為眾人嫌棄的對象。

六、結論與討論

本文基于華北農村的駐村調研，梳理了近年來華北農村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機制，并在村莊整體經驗基礎上，試圖勾勒出理解華北農村家庭婚戀壓力的一個中觀機制。首先，傳宗接代、養兒防老的本體性價值和村莊面子競爭的社會性價值，共同形塑了華北父母的人生任務內容，使得為子女完婚成為一件具有強文化規定性的基本共識，這也就意味著婚戀市場的競爭具有必然性和主觀上的不可退出性；其次，面對性別比失衡下男多女少的人口壓力和打工經濟背景下女性資源外流的現實，婚姻市場競爭日趨激烈，集全家之力打造婚姻市場中的比較優勢便成為最大多數家庭的應對策略；最后，在以半耕半工為主的家計模式下，房子、車子、彩禮、酒席和儀式成為村民爭相追求的競爭標的物，并形成了上層示范、中層跟進、下層擠壓的競爭格局，在此過程中，村莊底層成為被擠壓的一層，并驚恐萬分地等待著下一輪競爭的開始，婚備競賽由此誕生。這場由村莊上層開啟、中層跟進的婚戀市場競爭，在高昂的婚姻支付成本面前，沒有贏家，且伴隨而來的是高額彩禮、建房潮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品。

當彩禮由一項正常的民間風俗逐步淪為沉重的家庭負擔，尤其是成為因婚返貧、代際剝削、光棍生產及再生產等不良社會現象的生成路徑時，對其適時引導、加以規范，便成為最基本的民心所向。同時，改弦易轍易，移風易俗難，因此更需要政府引導、社會合力、村民參與、綜合施策。農村青年男女的婚戀問題，值得我們進一步關注和研究。

Marriage Competition：Consensus，Strategy and Action

WANG Xiangyang
（School of Politics and Public Administration，Wuhan University，Wuhan 430072，China）

Based on the study of the rural areas in North China，this paper aims to sort out the rising mechanism of the increasing cost of marriage payment in rural areas in North China in recent years，and try to outline the middle view of rural depression in North China mechanism.The social identity of the child’s anti-aging and the social value of the village face competition，the shape of the life tasks of the North China parents，making the son of marriage as a strong cultural provisions of the basic consensus；the face of gender imbalance.In the home of the family model，house，car，bride price，banquet and ritual became the subject matter of the competition for the villagers，and the marriage competition was born.

marriage competition；life mission；marriage market；mompetition subject matter；high bride price

本文為國家社科基金項目“新生代農民工的婚戀模式及其風險應對機制構建研究”（宋麗娜主持，項目編號為14CSH029）的階段性成果。

王向陽（1990-），男，河南上蔡人，武漢大學政治與公共管理學院博士研究生，主要研究方向為基層治理、農村社會學。

C913.13

A

1008-7672（2017）05-0020-09

（責任編輯：徐澍）