山西祁太秧歌的藝術魅力

于璐嘉

山西祁太秧歌的藝術魅力

于璐嘉

祁太秧歌因形成于山西的祁縣、太谷而得名，逐漸輻射到平遙、介休、汾陽、孝義、交城、文水等地，故也稱為“晉中秧歌”。它是集音樂、舞蹈、唱、念（道白）、做（表演）、打（武秧歌）于一體，并以唱為主的綜合藝術，或一劇一曲，或一劇多曲，曲調優美動聽，語言生動活潑，其內容主要反映祁縣、太谷縣及晉中農民的勞動、愛情等農村生活，情節簡單，唱詞多為排比句式，舞蹈動作活潑多樣。表演質樸、簡約、粗獷，很有生活氣息和地方特色，深受廣大人民群眾所喜愛。

祁太秧歌作為一種地方民間文化，數百年來在民間久唱不衰，有其獨特的魅力所在。

歷史記載，明代正統到崇禎年間，在晉中一帶已傳唱小曲，如《娘問女》《哭五更》等曲調。每逢民事、民俗佳節大鬧紅火時，演唱小曲、載歌載舞，這種形式就是祁太秧歌的起源。

清康熙年間，逐漸發展成為有兩三個演員出場、走村串巷、伴隨舞蹈及簡單情節的劇目，如《寫十字》《四保兒上工》等，輕擊鼓釵，亦歌亦舞，“踏歌”表演發展成為踩街秧歌隊。

清嘉慶道光年間，晉商文化的蓬勃發展，對秧歌的形成起了重大的促進作用，藝人們大膽突破編創了許多反映當地農民小商的民情小戲，如《張公趕子》《下山》等，劇中出現故事情節與人物，隨之半職業與職業班社遍布各縣，標志著小曲歌舞已發展成戲曲。

民國時期，祁太秧歌的新創劇目不斷增多，很多劇目和曲調流傳至今，如《勸戒煙》《送櫻桃》等，“風攪雪”班社的出現，使晉劇與秧歌相互影響，共同創作。晉劇在表演、化妝、服裝方面給予秧歌以很大影響，豐富了秧歌藝術。

抗戰時期，祁太秧歌演出了《劉巧兒》《鬧對了》等劇目，極大地鼓舞了革命根據地軍民的革命斗志和生產積極性。

中華人民共和國成立以來，在黨的關懷下，晉中各縣成立了秧歌劇團并做了大量推陳出新的工作，在劇目創作及演唱藝術上大大提高，走上了一條完善而不失泥土氣息、改革而又不變特色的新型戲曲發展之路。

改革開放以來，伴隨著國家物質文明與精神文明的發展，祁太秧歌插上了騰飛的翅膀，以一出出優秀的劇目，走出山西走向世界，受到國內外觀眾的熱烈歡迎和好評。

一、祁太秧歌的語言魅力

從歷史上看山西是個多民族的省份，因此至今這塊黃土地上還保留著繁多各異的地方語言。祁太秧歌的語言樸實無華，沒有一點經文人雕琢的痕跡。因十分貼近當地百姓的生活，道白與唱腔至今都保留著獨特的方言土語，如《游神頭》中“大嬸嬸游神頭受了‘疙梁’（勞累）”，“戳拐”（闖禍）、“夜來”（昨天）、濕拍（p iē）足（j u ē）（光腳）等濃厚的地方性語言、語調，為祁太秧歌增加了光彩與魅力。

（一）形象生動，夸張有趣

祁太秧歌是以淺顯易懂的形象化語言抒發人民的思想感情和表達其美好愿望的，但在秧歌中語言表達的方式卻是豐富多彩的。

（二）唱詞活潑，語言入韻

祁太秧歌為了便于表達演唱中的感情，在唱詞中加入了極具藝術特色的虛字、虛詞、墊字、墊詞。如“得兒丟，一大丟”；“得兒喲依兒喲”；“呀得喲圪丟丟”；“哼嗨喲嗨”等等。秧歌在唱句的主詞之間大都加有墊詞，如《送櫻桃》中，“家住（兒）太（又）谷（在）住城（兒就z òu）西，離城兒三（又）里地第四區。”《看秧歌》中“耳聽得南山黑里響了一聲呼兒（兒）地雷”，諸多活潑有趣的襯詞、墊字，給秧歌增加了十足的彩氣，當地人聽到倍感親切。這一帶的農民勞作之后只要聽到這悅耳的鄉音，即會解除疲勞，無比開心。老百姓在田間地頭，牽著羊群駕著馬車，不管男女老少都會哼唱幾句秧歌小調來調節情緒，啟人神采，這已成為當地的一種自然風情。

祁太秧歌語言有濃郁的地方特色，因此它在唱句中的押韻也得與其統一。演唱時的讀音應區別其他語言，如《打凍漓》中“叫一聲哥哥不要生氣，外怨他賣凍漓的不大雞米（精明）”；一壞（h u ài）（塊）錢給奴打了一碗圪居（滿）”，“氣”“迷”“居”押的是“一七轍”。又如《賣絨花》中，一瞞哄爹，二瞞哄娘，瞞哄住爹娘，買枝花（h u ān g）”“娘”“花”押的是“江陽轍”，如將方言的“雞米”改為“精明”，將“花”由h u ān g的讀音改為h u ā的讀音就都不入韻了，所以演唱秧歌時必須用方言讀音才能唱出別具地方特色的韻味來，彰顯祁太秧歌的個性魅力是離不開地方語言支撐的。

二、祁太秧歌的音樂魅力

祁太秧歌是具有獨特風格的民間藝術，它以豐富優美的音樂旋律、濃烈的韻味，展現了其特殊的音樂魅力，為民族音樂的創作提供了寶貴的素材。如，北京軍區文工團唐訶以秧歌《洗衣計》曲調為主題編寫了女生小合唱《在村外小河旁》，此歌在抗美援朝時在朝鮮極為流行，并流傳到世界很多國家。一些中國歌劇也在祁太秧歌的音樂中吸取了很大的營養，如《白毛女》《小二黑結婚》《劉胡蘭》等。

綜上所述，祁太秧歌在山西戲曲的百花苑中是一朵燦爛奪目的奇葩。它通俗易懂，是當地人民喜聞樂見的民間藝術，也是黃河文化的重要組成部分，它有著厚重的群眾基礎，它的可貴在于是由基層的百姓自己創造的一種大眾文化藝術，劇目具有人民性，體現了現實主義精神。祁太秧歌古老、淳樸的藝術風格及精悍神奇的藝術魅力不容小看，極具有研究價值。因為200 6年祁太秧歌被評為“首批國家級非物質文化遺產”的保護劇種。我們一定要在此基礎上很好地保護和傳承下去，努力地做好探索與研究、繼承與創新工作，使這塊民族文化的絢麗瑰寶——祁太秧歌光彩永恒！

于璐嘉，女，山西省音樂家協會會員，中國音樂家協會聲樂考級評委，九三學社會員，工作于山西省群眾藝術館；200 5畢業于山西師范大學音樂學院（本科），2012年畢業于首都師范大學（碩士）。2012年在北京成功舉辦兩場音樂會，得到專家一致好評；200 1年獲山西省音樂舞蹈比賽一等獎；200 8年在山西電視臺舉辦的“我參與、我歌唱”聲樂比賽中獲一等獎；2015年在年山西省音樂家協會舉辦的影視歌曲比賽中獲聲樂二等獎。

山西省文化館）