試論李白文學(xué)思想的復(fù)古色彩

章宇康

試論李白文學(xué)思想的復(fù)古色彩

章宇康

李白是我國(guó)浪漫主義詩(shī)人的代表，有“詩(shī)仙”的美譽(yù)。李白在中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展過(guò)程中具有重要地位，無(wú)論是詩(shī)歌還是詞，李白都創(chuàng)造了巨大的文學(xué)成就。李白在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程受到黃老思想的影響十分突出，《李太白詩(shī)集》中收集了李白的各類詩(shī)歌作品。除此之外，李白也有不少詞作品，對(duì)宋詞的發(fā)展來(lái)說(shuō)有開(kāi)創(chuàng)性意義。從李白自己的創(chuàng)作來(lái)看，有關(guān)于文學(xué)思想的作品并不多見(jiàn)。但從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)李白文學(xué)思想除了收到老莊思想影響外，李白還十分推崇《詩(shī)經(jīng)》，卻對(duì)漢魏以來(lái)的詩(shī)賦流露出貶低態(tài)度，體現(xiàn)出李白思想中的復(fù)古情結(jié)。

李白 黃老思想 詩(shī)經(jīng) 復(fù)古 開(kāi)創(chuàng)性

李白是我國(guó)偉大詩(shī)人中的代表人物，在中國(guó)文學(xué)史發(fā)展中具有重要的意義。從李白個(gè)人角度來(lái)看，他有關(guān)于探討自身文學(xué)思想的作品并不多見(jiàn)，僅有的一些關(guān)于文學(xué)思想的內(nèi)容也基本比較零碎。根據(jù)現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)，李白對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》是十分推崇的。并且李白作為中國(guó)浪漫主義詩(shī)人的代表，他的創(chuàng)作深受黃老思想。除了在詩(shī)歌上獲得巨大成就外，李白作為“百代詞曲之祖”，進(jìn)行了樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，更突顯出其作品中的復(fù)古思想。因而，從詩(shī)詞兩方面內(nèi)容來(lái)看，李白的創(chuàng)作都具有鮮明的復(fù)古色彩。造成李白文學(xué)思想具有鮮明復(fù)古特色的原因有兩個(gè)，一方面是受到特定場(chǎng)合中表述的影響，另一方面則是受到當(dāng)時(shí)大環(huán)境和社會(huì)文學(xué)氛圍的影響。

一、唐代的復(fù)古文學(xué)思潮

談及李白文學(xué)思想中的復(fù)古色彩，不得不提的就是唐代文學(xué)史中的復(fù)古思潮。李白作為唐代文學(xué)中的代表人物，他的文學(xué)思想受到了當(dāng)時(shí)復(fù)古文學(xué)思潮的影響頗深。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)來(lái)看，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的最直接原因往往有兩個(gè)，一是復(fù)古，二是革新。從字面意思上看，復(fù)古和革新是沖突的，也正是在這種沖突碰撞中，中國(guó)文學(xué)才能不斷地發(fā)展。既繼承前人優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作理念，又在這種理念上結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求和時(shí)代特征，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。

中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，往往離不開(kāi)復(fù)古。在一輪新的文學(xué)思潮開(kāi)啟之前，復(fù)古思潮一般就是先驅(qū)。唐代在詩(shī)歌方面的創(chuàng)新發(fā)展，來(lái)源于對(duì)六朝以來(lái)綺靡、華而不實(shí)文風(fēng)的批判，主張復(fù)古，即恢復(fù)漢魏以來(lái)的文學(xué)思想。除詩(shī)歌領(lǐng)域外，唐代最重要的文學(xué)復(fù)古思潮就是歷史上的“古文運(yùn)動(dòng)”，發(fā)起者為唐代注明文學(xué)家漢語(yǔ)和柳宗元。古文運(yùn)動(dòng)看似是恢復(fù)“古文”，但實(shí)際上是打著“古文”的旗號(hào)來(lái)反對(duì)駢文，是一場(chǎng)深刻的文體改革運(yùn)動(dòng)。因?yàn)楣盼倪\(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，不僅促使了文體的改革，還涉及到文學(xué)思想等方面的內(nèi)容，因此其也就具有思想運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。到宋代時(shí)，古文運(yùn)動(dòng)在文學(xué)史發(fā)展中仍具有強(qiáng)大影響力，歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石等都是其中代表人物。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后，確立的新的文學(xué)思想、文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)體裁，促使了散文的進(jìn)一步發(fā)展。古代文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展離不開(kāi)復(fù)古思想，可以說(shuō)正是復(fù)古思想在古代文學(xué)領(lǐng)域中的貫徹影響，促使了中國(guó)文學(xué)在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展革新。從孔子最初對(duì)禮樂(lè)崩壞的感慨，到歷朝歷代文人的反思，復(fù)古思想在中國(guó)文學(xué)史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了一種思維模式。到唐代，在開(kāi)放的文學(xué)發(fā)展環(huán)境之下，復(fù)古思想已經(jīng)成為一種社會(huì)思潮，在詩(shī)歌、散文等領(lǐng)域演變成復(fù)古運(yùn)動(dòng)。李白作為唐代文人的代表，其固然也會(huì)受到這種思潮的影響，因而也就導(dǎo)致李白文學(xué)作品中有鮮明的復(fù)古色彩。

二、李白文學(xué)思想中的復(fù)古色彩

李白在文學(xué)作品中直接表達(dá)自己文學(xué)思想的作品并不多見(jiàn)，從總體上看也比較凌亂，并沒(méi)有成為一個(gè)完整的體系。但在禮拜作品中比較直接顯露出復(fù)古色彩的，主要表現(xiàn)在如下文章中。

如《古風(fēng).其一》中，李白寫到“大雅久不做，吾衰竟誰(shuí)陳......自從建安來(lái)，綺麗不足珍”。這段文字中還有其他類似的話語(yǔ)，在此不做贅述。從文意來(lái)看，李白大致要表達(dá)的主旨是贊揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)而后的一些詩(shī)賦創(chuàng)作表達(dá)了不滿的情緒。在李白看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅是詩(shī)賦中的代表只做，應(yīng)當(dāng)成為詩(shī)賦中的典范，后人也應(yīng)當(dāng)想《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作方式多加學(xué)習(xí)。而對(duì)于屈原等文人的詩(shī)賦，李白認(rèn)為他們表達(dá)出太多的哀怨情緒，與正統(tǒng)詩(shī)賦創(chuàng)作已經(jīng)存在不少差距。而到漢代以后例如司馬相如等人的辭賦，則是開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)賦史上的不良開(kāi)端，因?yàn)樗麄冞^(guò)于重視文字的對(duì)仗和詞語(yǔ)的華麗，對(duì)詩(shī)賦的發(fā)展是極其不利的。在此之后，雖然文風(fēng)發(fā)生了多次變化，但《詩(shī)經(jīng)》作為詩(shī)賦正聲的地位卻難恢復(fù)。直到唐代古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，復(fù)古思潮在唐代文學(xué)中越來(lái)越被提倡，由此文風(fēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?？偠灾诶畎卓磥?lái)，《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是后人在創(chuàng)作詩(shī)賦時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范，而自戰(zhàn)國(guó)之后，詩(shī)賦的發(fā)展違背了這種原則。雖然在盛唐時(shí)期，除了李白外還有很多詩(shī)人都贊美過(guò)建安詩(shī)賦，但不得不承認(rèn)，禮拜在《古風(fēng).其一》中的表述確實(shí)是包含了建安作品的。雖然建安詩(shī)賦也具有豪邁的一面，但也不可否認(rèn)建安詩(shī)賦在詞藻上存在華麗、綺麗的情況。而如司馬相如等人的作品，則更是屬于下乘。

除此之外，李白在其他很多的詩(shī)歌創(chuàng)作中，都流露出了復(fù)古色彩，但從詩(shī)句中也不難發(fā)現(xiàn)李白喜歡從古人的生活中尋找創(chuàng)作靈感，有時(shí)還會(huì)將古今結(jié)合，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，形成獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。例如在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，這首詩(shī)是李白在離開(kāi)長(zhǎng)安后寫的，是一首描寫夢(mèng)境的詩(shī)。從表面上看作品是在描寫夢(mèng)境中游歷于名山之間，立意新奇，意境卻異常雄偉，向讀者展現(xiàn)出一幅獨(dú)特的畫面。在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)間，雖然看似離奇，卻又別有一番風(fēng)味。詩(shī)中的“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”一句，借用了謝靈運(yùn)喜愛(ài)游歷在山水之間的典故，傳聞謝靈運(yùn)在游歷天姥山時(shí)，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿。相傳謝靈運(yùn)特別喜愛(ài)游歷名山，而且特別鐘情于險(xiǎn)峻陡峭的山，謝靈運(yùn)備有一種獨(dú)特的木鞋，專門為登山所用。李白喜愛(ài)從古時(shí)候文人雅士的生活中尋找自己的影子，在這首詩(shī)中亦是如此?！秹?mèng)游天姥吟留別》還有另外一個(gè)名字，叫作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。唐玄宗天寶三年，李白在政治生活中受到朝中權(quán)貴排擠，不得已而離開(kāi)了精誠(chéng)。天寶四年李白創(chuàng)作了這首佳作留給在東魯?shù)呐笥?。李白性格豪邁，但他與中國(guó)古代文人一樣都有著為官、治天下的愿望。李白在全國(guó)各地游歷期間認(rèn)識(shí)了很多名流，聲明遠(yuǎn)傳。天寶元年，道士吳筠向唐玄宗推薦李白，李白由此進(jìn)入了朝廷之中。李白對(duì)長(zhǎng)安之行充滿了希望，初到長(zhǎng)安之時(shí)李白受到玄宗賞識(shí)。但性格豪邁不羈的李白不愿與權(quán)貴同流合污，因而得罪了不少人，后來(lái)玄宗聽(tīng)信讒言也對(duì)李白產(chǎn)生不滿。李白的長(zhǎng)安之行僅僅一年便作罷了，李白在政治上是失敗的。而后李白與友人游歷于梁、宋、齊、魯，在東魯也居住過(guò)一段時(shí)間。雖然東魯?shù)募乙呀?jīng)頗具規(guī)模，李白完全可以在家中度過(guò)后半生，但李白生性就有更高的追求，因而離別了東魯家園，又一次開(kāi)始遠(yuǎn)行，這首詩(shī)就是他告別東魯?shù)呐笥褌儠r(shí)所作。李白的筆下借鑒過(guò)許多典故，復(fù)古色彩濃厚。尤其對(duì)于謝靈運(yùn)，李白尤為仰慕，常以謝公自比。尤其在李白離開(kāi)長(zhǎng)安之后，感覺(jué)自己受到小人的排擠和陷害，自感和謝靈運(yùn)有類似的人生機(jī)遇。而李白與謝靈運(yùn)一樣，都喜愛(ài)游歷于山水之間，認(rèn)為與謝靈運(yùn)意氣相投而夢(mèng)。《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的前半部分是在夢(mèng)境中尋找謝公蹤跡，后半部分則表示自己雖然離開(kāi)朝堂，但卻是獲得了自由，也由此表現(xiàn)出李白的人生態(tài)度。

三、李白文學(xué)思想中復(fù)古色彩產(chǎn)生原因

李白在文學(xué)思想中帶有濃厚的復(fù)古色彩，無(wú)論從表面還是從深層次看，這其實(shí)都是具有片面性的。究竟為何李白在文學(xué)思想中帶有濃厚的復(fù)古色彩，主要可以歸結(jié)到兩方面原因。

首先是受到創(chuàng)作場(chǎng)合的影響。在《古風(fēng)》系列詩(shī)文中，李白均采用了五言古體詩(shī)的形式，在創(chuàng)作風(fēng)格上與漢魏的風(fēng)格有一定相似之處。而在內(nèi)容表達(dá)上，則是針砭時(shí)弊，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的揭露，抒發(fā)自己對(duì)時(shí)政的感慨。從文學(xué)史發(fā)展的角度來(lái)看，這實(shí)際上是延續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”手法影響。在《古風(fēng).其一》中，李白就鮮明地表明自己創(chuàng)作這一系列詩(shī)的目的在于針砭時(shí)弊，表現(xiàn)出自己對(duì)后代詩(shī)文中缺少這種類型內(nèi)容，反而過(guò)于注重詞藻華麗修飾的諷刺。李白創(chuàng)作這一系列的詩(shī)文，是在某種場(chǎng)合下一時(shí)的偏激言論。例如白居易的《與元九書》也是如此，為了突出諷刺的價(jià)值，對(duì)其他形式的詩(shī)文過(guò)于貶低，也是屬于一時(shí)激憤而做，與白居易其他時(shí)候的創(chuàng)作都有鮮明的對(duì)比。并且從李白個(gè)人的性格特征來(lái)看，李白本不是謹(jǐn)小慎微之人，性格不羈，一時(shí)興起說(shuō)話往往偏激。有時(shí)李白為了表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有及六朝以來(lái)部分詩(shī)文的不滿，自然會(huì)夸大事實(shí)，通過(guò)復(fù)古來(lái)表達(dá)自己的感受。

其次，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。之前筆者已經(jīng)論述了唐代復(fù)古思潮對(duì)李白文學(xué)創(chuàng)作的影響。唐代的古文運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不僅僅是一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)社會(huì)思潮的革新。除了整個(gè)文學(xué)大環(huán)境的影響外，政治環(huán)境對(duì)李白的復(fù)古思想也產(chǎn)生了很大影響。唐玄宗即位后，注重對(duì)文學(xué)文風(fēng)的改革。希望改變南朝以來(lái)較為浮躁、奢靡文風(fēng)乃至文化分為，在宰相等重臣的幫助下，制定了一系列行之有效的措施，對(duì)文學(xué)文風(fēng)的改變起到了很大的作用。唐詩(shī)到開(kāi)元后期，整個(gè)風(fēng)貌發(fā)生了巨大變化，聲律和風(fēng)骨的特征都在唐詩(shī)創(chuàng)作中彰顯出來(lái)，就像李白所說(shuō)的，展現(xiàn)除了《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的特色。當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，唐詩(shī)的風(fēng)骨超越建安詩(shī)歌，又繼承了六朝以來(lái)嚴(yán)密的聲律學(xué)問(wèn)，可謂集百家所長(zhǎng)為一身，這也闡明的盛唐時(shí)期詩(shī)文創(chuàng)作的特色。封建時(shí)代中政治往往對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，在政治環(huán)境的影響下，李白作為盛唐時(shí)期重要的文人代表，其在創(chuàng)作中也會(huì)繼承這種特色，具有復(fù)古色彩?？此剖菑?fù)古，實(shí)則是在推動(dòng)文學(xué)的革新。

四、結(jié)語(yǔ)

在古代中國(guó)時(shí)期，唐代是中國(guó)歷代封建王朝中較為開(kāi)放的一個(gè)時(shí)代。這一時(shí)期，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治、文化方面，唐代都取得了巨大的成就。李白生活在盛唐時(shí)期，開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)大的國(guó)力都給予了李白無(wú)限的創(chuàng)作激情。性格豪邁的李白游歷于祖國(guó)大好山水之間，留下了無(wú)數(shù)的壯美詩(shī)篇，為我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展添上濃墨重彩的一筆。受到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文學(xué)思潮的影響，李白對(duì)六朝以來(lái)的詩(shī)學(xué)批評(píng)甚多，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》等較為久遠(yuǎn)的文學(xué)作品大贊有加，同時(shí)受到黃老思想的影響，這些無(wú)不使得李白的文學(xué)作品中有鮮明的復(fù)古色彩。李白在文學(xué)史上具有重要地位，在政治生涯中卻不得志。他既清高，也世俗。受到政治環(huán)境的影響，他只能將豪邁、浪漫、自由寄托在山水間。有唐一代的復(fù)古文學(xué)思潮對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，復(fù)古色彩也讓這位“詩(shī)仙”的作品更加具有時(shí)代特征。

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（作者單位：臺(tái)州市第一中學(xué)）