隋唐時期佛教的發展

◇河南省淮陽中學趙志威

隋唐時期佛教的發展

◇河南省淮陽中學
趙志威

經歷過南北朝風煙的中國，進入了隋唐五代時期。這個時期，中國社會發展迅速，文化格外繁榮，對外交往頻繁，是中國歷史上繁盛的時代，也是融入中國文化的佛教得到大力傳播的時代。

這段時期是中國歷史上相對比較穩定的時期，雖然隋末的農民起義和唐末的藩鎮割據，以及五代時政權的動蕩與分分合合的變遷，對社會造成了不小的影響。但從總體上來說，當時中國整個社會呈現出統一和穩定發展的趨勢，包括人口、農業、手工業在內的各個方面都得到了很大的發展，“貞觀之治”與“開元盛世”更是中國歷史上國力強盛的時期。

據《隋書》記載：楊堅生于馮翊般若寺，自小與佛結緣。楊堅做了皇帝后，下詔在全國范圍內恢復佛教。隋文帝在位期間，全國出家僧尼達20多萬，建立佛教寺院3 000多座，極大地促進了佛教的發展。同時，隋文帝也大力支持儒教、道教。

然而，佛教在中國的發展并非一帆風順，中國歷史上有四次滅佛事件，合稱“三武一宗法難”，分別為北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、后周世宗滅佛。其原因大概有以下幾點：①佛教部分教義與中國社會狀況不符,這點不必多說。②佛教與中國本土儒道二教有沖突。儒家思想發展到南北朝的時候有些衰落，但仍處于統治地位，佛教的傳入，搶走了儒學的“信徒”，信仰儒學的人減少，讓儒學派大為惱火。佛教與道教的沖突與佛教與儒教的沖突類似。儒、道二教作為土生土長的教種，自然排斥外來的佛學，對其極力打壓。當然佛教也不甘示弱，奮力反抗。③寺院經濟影響了國家財政收入。佛教發展到南北朝時期已經相當繁盛，從古人詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”可見一斑。當時，寺院和僧尼是有特權的。寺院的收入可以不用上交，僧尼也不用納稅和服役，于是人們爭相出家，結果勞動力大減，國家收入不足。同時，寺院還憑借特權搶占田地，作為寺院私產，而且不用向國家交稅，儼然一方豪強，嚴重擾亂了社會秩序。在此背景下，國家為了增加勞動力，提高財政收入，便強迫僧尼還俗務農，同時沒收寺院的財產和田產作為國家財產。④皇帝個人的喜好不同。對于皇帝們來說，佛教可信可不信，只是將其用來統治人民的工具，該支持時支持，該打擊時打擊，一切為了維護封建制度。這四次滅佛事件雖然給了佛教巨大的打擊，卻未能阻止佛教在中國的繼續發展，與此同時，佛教也在曲折的發展中不斷改造自身，漸趨本土化。

作為佛教傳播的載體，佛經在佛教的發展中顯得尤為重要。佛經的翻譯，可略分為三個時期，自隋統一至唐中葉可稱為后期。唐代最大、最出名的翻譯家是玄奘，19年間，譯出佛經70多部，1 300多卷，所譯經書占隋唐全部譯經卷數的1/2。佛經的大量翻譯為佛教的發展提供了理論基礎。

隋唐時期，佛教的派別眾多，有八宗并弘之說。隋朝，智者大師依據《法華經》開創了法華宗，又因其居住在天臺山國清寺，故又名天臺宗。吉藏建立了三論宗，以《中論》《百論》《十二門論》為主要立宗的依據。唐初，玄奘大師翻譯和弘揚唯識學，后窺基創立唯識宗(又稱法相宗)，集唯識宗之大成。凈土宗始于東晉。唐玄時期的道宣大師，集律宗之大成。華嚴宗是在武則天時期被真正建立的，以《大方廣佛華嚴經》為所依經論，唐朝時與天臺宗同為中國佛教史上兩大重要宗派。直至唐代六祖慧能時，禪宗成為宗派，得到廣泛傳播。密宗又名真言宗，唐玄宗時由“開元三大士”所創，后傳至西藏，對藏傳佛教影響極大。隋唐時期，佛教八大宗派的相繼建立對佛教理論體系的發展具有重要的推動作用。

隋唐時期，佛教不僅在中國本土得到巨大的發展，并向外傳至日本、朝鮮等國，對日本、朝鮮的文化發展產生了巨大的影響。

總的來說，佛教在隋唐時期獲得了極大發展，通過不斷改造，趨向本土化，逐步與中國國情接軌，為以后的發展打下了堅實的基礎。同時，佛教還刺激本土文化的發展。比如佛教的發展嚴重沖擊儒學，一些儒學家便思考革新，想復興儒學，于是他們便積極改造儒學，并融合佛教思想形成了新儒學——宋明理學。最后，佛教還傳入東南亞以及東亞一些國家，為東亞文化圈的形成作出了巨大貢獻，至今佛教還是中國與東亞、東南亞各國交往的重要內容。