西方人文精神之前世今生

◇河南省淮陽中學朱娜娜

西方人文精神之前世今生

◇河南省淮陽中學
朱娜娜

人文精神，通常被譯作人文主義、人本主義、人道主義，是世界思想文化的瑰寶。它肯定人性和人的價值，要求享受現實，追求個性解放和自由平等。輝煌燦爛的西方人文精神經受了歲月的磨煉，用海納百川的氣概彰顯著光輝。

萌芽——古希臘人文思想

頻繁的海外貿易推動了工商業的發展與奴隸制經濟的繁榮，繼而帶動民主政治的不斷發展。梭倫、克利斯提尼、伯利克里的相繼改革，使得雅典成為古希臘政治經濟中心。政治經濟的發展伴隨著階級的變動。平民地位提高，越來越多的平民參與政治辯論，個人情緒不斷高漲。同時，西方哲學之父泰勒斯提出“水是萬物的本源”，標志著人類認識的巨大飛躍。

所有這些都成為人們一場頭腦風暴的導火索——人的價值是什么？

周游古希臘的職業教師——智者學派，首先高傲地回答：“人是萬物的尺度。”出身平民的蘇格拉底懷著對城邦的赤子之心，用渾厚的嗓音向沉醉云端的人們宣告社會中的人應該具備美德，美德來自知識，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。柏拉圖傾盡一生，宣揚理念世界與“賢人”政治，為理性主義的發展奠定基礎。古希臘最博學的人——亞里士多德，關注自然界和人類生活，創立了邏輯學并強調了真理的至高無上。

于是，在古希臘哲人思想光輝的孕育下，西方人文精神誕生了。

復興——文藝復興

文藝復興時期，意大利人借復古之名宣傳人文主義。在文學領域，彼特拉克熱情抒發對女友勞拉的熾熱感情，表現了以個人幸福為中心的愛情觀；但丁在長詩《神曲》中率先對教會的丑惡表達了憎惡之情。除此之外，藝術領域也是群星燦爛。拉斐爾以圣母像反映人間母子的親情；達·芬奇將解剖學、透視法和明暗轉移法運用于繪畫，強調藝術要表現和歌頌人的美；米開朗琪羅則在其雕塑作品中傾注了人們戰勝困難的信念與勇氣。

總之，人文精神以文學藝術為載體，在意大利迸發出耀眼的光輝。

發展——宗教改革

在中世紀的西歐，日益腐敗的天主教會是最有實力的封建主集團。但這時西歐資本主義已悄然興起，資產階級、新貴族要求建立適應于民族國家發展的“民族教會”“廉價教會”，不斷挑戰教會政治經濟特權。在思想領域，文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的呼聲日益高漲。

馬丁·路德以“九十五條論綱”列舉教會兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開了宗教改革的序幕。路德派宣揚“因信稱義”，尊崇《圣經》的權威。他們容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含自由主義和個人主義因素，適應了資產階級的要求。加爾文派在路德派的基礎上提出“先定論”。新教紛紛簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。

這場運動使無知讓位于明智，使有形的宗教崇拜讓位于無形的信仰崇拜，促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展，也帶動了資產階級意識形態的傳播，推動了人文主義的發展。

成熟——啟蒙運動

啟蒙運動以法國為主要陣地，展開了對教會與封建專制的猛烈抨擊。伏爾泰以“兩足禽獸”比喻天主教皇，號召人們起身反抗，并提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的，熱情地謳歌理性、自由、平等、民主、博愛等觀念。孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權分立”學說，該學說為資產階級國家學說和法學理論奠定了基礎。盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他宣稱“人生而自由的，可是現在他卻處處戴著鐐銬”，封建專制就是束縛自由的鐐銬。

延伸——引領時代

人文主義的號角驅散了中世紀的愚昧與沉寂，近代文明的曙光照亮了歐洲大陸。在接下來兩個世紀的風云變幻中，歐洲人憑借對財富的深切渴望描繪出波瀾壯闊的歷史畫卷，搶先到達近代文明的渡口，宣告西方世界的崛起。現如今，人文精神的涌動也促使著社會的齒輪不斷向前轉動，推動著社會向前發展。

在政治層面，人文精神仍然是人們不懈斗爭的精神動力。

在醫藥領域，現代化醫療更傾向于人性的關懷。

在法治領域，人文精神滲透于如今社會的每一個角落。

除此之外，宏大如一個個國家經濟的騰飛，微小如一個個個體實現自我價值的勵志歷程，其背后無不是人文精神在指引。

西方人文精神使人們掙脫無知的囚籠，奔向自由平等的理想。其理性光輝驅走了以往的黑暗，也照亮了如今的蒼穹。每一寸土地都在上演人文精神的輝煌篇章，人類也必將在人文精神的光芒下大步前行。