那爛陀的佛光

這個地方來過一個讓我們永遠仰望的人，發生了一件永遠影響著中國文化和世界文化的大事。來到這神圣無比的地方。千萬不可一掠而過，必須一寸一寸、一點一點去看、去品味、去瞻仰、去感悟。我放慢步子，放松情緒，放緩心率，踽踽行走在那爛陀遺址的小路上。

終于來到了那爛陀佛寺遺址！這里曾經是在竹林精舍之后，當年印度最大的佛教寺廟，也稱作那爛陀佛教大學，高峰期有萬名學佛的弟子。

遺址外貌并不驚人，依然是印度式的家常景象，旅游品和各種小商品的叫賣聲，習以為?；蚺d致勃勃的乞討的孩子……這些我無暇顧及，一下車便離隊匆匆獨行，想加快速度多看一些地方，也想孤獨起來，獨自一人去觀察和感受。在玄奘整整經歷了那么多年的艱難跋涉才到達的這個神圣無比的地方，千萬不可一掠而過，必須一寸一寸、一點一點去看、去品味、去瞻仰、去感悟。我放慢步子，放松情緒，放緩心率，踽踽行走在遺址那些糾纏的小路上。

那爛陀寺的宏大遠遠超出了我的想象，這個龐大的建筑群，完全用紅土燒制的紅磚建造而成，視角效果與印度莫臥兒王朝的紅堡皇宮很相似。建筑群遺址在原野上展開去，有如上天在綠色的畫布上涂了鮮紅的一抹。我在小徑上慢慢地走著，玄奘喜歡在哪條路上散步、悟思呢？路過一排排禪房的廢墟。玄奘當年該住在哪一間呢？他又是如何打坐、如何省思的呢？巨大的佛堂，如今只剩下殘垣斷柱，當年玄奘坐在哪個方位呢？他誦經的聲音必定是清朗悅耳，有若鐘聲回蕩吧！在偌大的階梯報告廳中，我更是徘徊久久，他就是在這里和印度以及各國的高僧論辯佛學經典的嗎？他就是在這里向師長們匯報近十年的苦讀成績，顯示出一個中國人的才華和刻苦而脫穎而出的嗎？

那爛陀寺，地處印度古摩揭陀國，屬于天竺歷史上空前強大的孔雀王朝的核心地區，梵文的意思是施無厭，永遠不知厭倦地施舍。佛祖釋迦牟尼傳播佛法大部分在這個地區，佛教史上的四次大集結有兩次也在這里。那爛陀寺因此拔地而起，一時成為佛學圣地。寺內的學術空氣開放活躍，研修辯論蔚成風氣，藏經數量、教學管理水平和佛堂、經堂、僧舍建筑設施，在天竺佛教界都號稱第一大寺。不過，待玄奘來到這里時，歷盡千年滄桑的古寺己經隨同佛教在印度的衰敗中而開始衰敗。

主持寺廟的戒賢大法師年事已高，耄耋而近百歲，企盼能有高僧來這里承繼、振興佛學，日思夜想，憧憬成夢。這時玄奘竟然就跋山涉水從萬里之遙的大唐過來了！戒賢喜出望外，主持盛大法事隆重歡迎；又悲從中來，在佛堂上對著玄奘號啕大哭。無論悲喜，都是期盼佛教這次能夠有起死回生的轉機。為了讓大唐高僧能夠安靜地研修，戒賢法師專門安排玄奘住在另外一處叫“漢寺”的禪院，為他專門制訂食譜，單獨起伙。后來見玄奘梵語極好、佛學修養又深，更是請其直接挪到自己寢房的樓上住下。確定課題課程，選擇老師，都由玄奘自己安排，真是優禮有加。

為了將佛學與它產生的精神根脈以及相關的文化環境聯系起來研習體會，玄奘先是大量抄錄經典，之后又將游學與苦讀結合起來。他先花了一年時間，對王舍城周圍的眾多佛陀圣跡和五百羅漢首次結集三藏佛典之處做了考察，其間還到過一座叫“大雁塔”的寺廟。這座塔底座呈四方形，以梯形朝上迭層建造。寺內眾僧本來信奉小乘佛教，只能吃“三凈肉”（指不為自已而殺，也沒有見到、聽到殺生動靜的肉類）。有一年，寺里很久沒有化緣到肉，僧人們餓得直向上蒼禱告，便見從頭頂飛的雁陣中有只大雁逕直掉下來摔死在廟前，供眾僧食用，這不是“舍身成仁”嗎？“舍身成仁”是大乘佛教的教義。僧人們厚葬了大雁，并為它修了一座塔，冠名大雁塔。僧人們也從此改信了大乘教義。唐僧回到中土之后，為了宣揚大雁這種“舍身成仁”的精神，在長安城南的慈恩寺內也建了一座“大雁塔”，就在這里主持翻譯佛經。西安大雁塔現在已是世界非物質文化遺產，是玄奘業績和佛教傳播的千古見證，享譽天下。

待玄奘歲末游學歸來，多年不曾親自講經的戒賢大師竟然宣布要開壇講經，以100余歲的高齡為這位東土來的學生講授大乘佛學經典《瑜伽師地論》。這正是玄奘夢寐以求的功課，他熱淚盈眶，撲倒在地！開壇講經這天，可以容納數千人的廣場上被各派僧俗擠得滿滿當當，一圈一圈圍坐于講壇周圍，壇上只有兩個蒲團，戒賢大師著金色袈裟在玄奘的侍奉下登壇開講。

這一講，便講了整整15個月！

《瑜伽師地論》玄奘學了三遍，又連續學了《中、百》三遍，《因明》《聲明》《集量》各兩遍，《順正理》《顯揚》《對法》各一遍，還有其他大量經文。經年累月，玄奘不舍晝夜、寒窗苦讀，為將海量的經典帶回東土一字一句抄錄研習。

他應該就在我現在所在的遺址群中的哪一所禪房中，他的燈應該還亮著，硯池還散發著墨香，用中文誦讀經文的余音也應該還在回響。我靜下心尋覓著，諦聽著。

不久玄奘開始了第二輪游學。游學途中，又跟隨天竺另一位百科全書式的著名學者勝軍論師研習各類經典，探討各種宇宙、人生的深層問題。當再次回到闊別五年的那爛陀寺，玄奘已經過了不惑之年，在與戒賢大師深談時，表露了歸返長安的心思。他說，自己想讓佛學在東土開花結果的任務還遠未完成，取了經，還要在東土譯經、講經、弘法，因而歸返長安已經十分緊迫。他畫了幾個向外擴散的同心圓，說佛學精義與一切知識、思想那樣，有如這一圈又一圈不斷擴展的波浪，越學越發現未學，越知越發現無知。學無涯，思無涯，得趕快開始譯經弘法的實際行動。戒賢頷首不語，給他畫了一個螺旋形作為回贈之言，說佛學和人的思想都不能是封閉的，應該是一個永不封閉的圓圈，不封閉才能開放地去吸收各種新的東西，在吸收中創造、推進、提升。這和千年之后辯證唯物主義認為辯證法就是一個不封閉的圓圈、一個螺旋，用語完全一樣！

回國前，作為西天取經的“畢業考試”，戒賢大師排除眾徒競爭，唯獨推舉玄奘代表白己通講《唯識扶擇論》，老師如此的信任可以說是對他學業的最高肯定了。他一講就是幾個月。同時，作為主辯手，他又參與了三場轟動天竺、轟動佛教界的大辯論：一是與獅子光就“眾生”與“我”的關系激辯五天五夜而取勝；一是與旃陀羅僧呵辯論，對手不戰而屈；一是與順世外道的辯論，對方放言若不敵玄奘，寧愿砍頭認輸，結果還是敗下陣來，正準備自取首級，玄奘上前攔下，說我知你對《破大乘義》素有研究，還想聽聽你的講解呢。如此寬厚的襟懷感動了在場所有的人，更讓旃陀羅僧呵感激涕零。玄奘自此名聲大振，儼然成為那爛陀寺的護法尊者。

但不久，他還是棄舍了這里的一切，離開那爛陀，踏上了返回中華的漫漫歸家路……

目標感和達到目標的責任感，或者說理想，信仰，夢想，追求，能給予一個人多么大的力量，磨礪一個人多么堅執的意志，我們從玄奘身上能夠找到答案。西行途中，玄奘來到古代北天竺梵衍那國的山中（現在阿富汗的巴米揚大佛附近），那里有座佛影窟，洞里黑黝黝的，據說只有最虔誠的人才能看到佛光的顯現。但幾十年中，從來沒有一個人見到過佛光。玄奘進得洞里，一邊朝石壁叩頭，一邊誠心祈禱。叩了100多次，絲毫不見亮光，玄奘想這是自己業障太重，誠心不夠的緣故呀；又再叩了100多下，石壁上終于出現了一圈淡淡的光暈。“光，佛光！”玄奘大喜過望，險些喊出聲來。不料佛光旋即散去，“佛祖，你這是怪貧僧心有旁騖呀！”于是靜心息氣，徹底消除了心中的各種恚礙，繼續跪拜叩頭，拜到300拜時，山洞里突然閃現出一道華光，整個洞窟輝煌起來了……

這是一個傳說，更是一個寓言。堅定著虔誠著就能看到佛光，堅毅的擔起責任就能看到佛光，堅持到永遠就能看到佛光——這就是玄奘告訴我們的。

我徜徉著，在和煦的風中；我感受著，在紅色的建筑群里；我體味著，在玄奘和那爛陀的精神場域中，久久不忍離去。7個國家、18000公里、兩個多月時間，我們那么艱難地走到了這里，難道這么快就要離你而去了嗎，玄奘先輩！我又買了20多串佛珠，想回國后和朋友們分享，每人一串菩提子佛珠再加上一串玄奘故事，這恐怕是世上最珍貴的禮物了……我幾乎忘了歸隊時間，惹得很多戰友回頭到處找我。跟著他們上了車，也忘了給大家道個歉，依然心不在焉，依然悵然若失，只無聲地在心中喃喃自語……

“這個地方來過一個讓我們永遠仰望的人，發生了一件永遠影響著中國文化和世界文化的大事。這輩子能夠來一趟，太幸運了，實在太幸運了。”endprint