福裕與文水少林寺

侯志剛

福裕與文水少林寺

侯志剛

翻開康熙版《文水縣志》，一行字映入眼簾,“少林寺，在文水縣東南十五里明陽村”,感到十分驚奇。馳名中外的少林寺創建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀落跡傳教而建造的。因寺坐落于少室山陰的叢林之中，故名。正如清景日眕《說嵩》云：“少林者，少室之林也”。文水少林寺與嵩山少林寺有什么聯系呢？經過一番查找與探訪終于撥云見日，現將二者關系敘述如下。

我們先來了解少林寺歷史上的一位重要人物的生平。福裕（1203—1275），字好問，號雪庭，為元初著名禪師和曹洞宗師。 福裕出生于文水一戶張姓人家。據史料記載，福裕“五歲解語，日背千言。九歲入學，一目十行，鄉里呼為圣小兒”。金宣宗貞祐元年（1213），蒙古軍圍攻金的中都（燕京，今北京）并攻占金朝原占據的河東、河北及山東等地；翌年，再次圍攻并占領中都及其他地區，金宣宗被迫遷都開封。在這期間，福裕的父母死于戰亂之中，他由一個寶變成了一根草，孤苦無依。某日，路上碰到一位老和尚，勸他學佛，并且說：“能誦《法華經》就足夠了。”他回答說：“佛法只是讀《法華經》嗎？”老和尚被問住了，覺得他心胸很大，便領他到了仙巖寺，拜休林老和尚為師，說：“此小兒是個龍象種子，可成大器。”這休林老和尚是太原府一帶的名僧。 福裕后來聽人說燕京報恩寺萬松行秀禪師具有很高的名望，便獨自北上參謁行秀。萬松行秀是金、元兩朝禪宗曹洞宗巨匠，遍領大剎，號為“國師”，對宗教、政治皆有重大影響，朝野傾慕。他既受到金章宗的器重，又通過弟子耶律楚材，主動靠攏元太宗，在金末元初左右逢源。行秀的眾多僧俗弟子，如：耶律楚材等人積極入世，與朝廷緊密合作，成為著名的政治家、文學家和高僧，官至封王拜相，擔任高級僧官。福裕在行秀身邊一待便是十年，禪業進步很快，名聲也大了，跟他學習的人日益增多。他繼行秀之后執掌曹洞宗。乙巳年（1245年），元世祖未登基即命其主持少林寺，大作資戒會。戊申（1248年），憲宗詔住和林興國，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都總統之職，總領全國佛教，為禪宗領袖。至元十二年（1275年）秋圓寂，世壽73，葬于塔林。皇慶元年（1312年），元仁宗追贈福裕開府儀同三司，追封晉國公。他是少林歷史上唯一被封為國公的僧人。裕公主持少林寺，不僅將曹洞大旗樹于少林，而且使少林寺達到了空前的中興，故被譽為功德可以與達摩相比的“開山祖師”。在白壽彝主編的《中國通史》，邱樹森和陳振江主編的《新編中國通史》，福裕這位元朝的“佛教協會會長”都被提到過，這是文水人的驕傲，也是山西人的驕傲。

學者陳高華在《元代新建佛寺略論》一文指出：“福裕是北方禪宗曹洞宗的長老，很早就得到蒙古汗廷的重視。洎世祖即阼，命總教門事，賜號光宗正法，俾建精舍于故里曰報恩，給田若物以飯眾”。福裕的“故里”是太原文水(今屬山西)，可知忽必烈下今在文水為福裕建報恩寺，這種待遇是罕見的。”《雪庭裕公和尚語錄序》稱福裕“款龍庭而振舉宗風，敞五林而宏闡家教,因緣會合,傾動一時”。學者葉憲允在《蒙元前期都城“哈剌和林”城的北少林寺考》一文中指出，這“五少林”指的是和林太平興國寺、薊縣北少林寺、太原報恩寺（在文水縣）、洛陽嵩山少林寺及長安某寺，還指出一般認為太原少林寺建于福裕家鄉文水，是奉世祖之命興建的報恩寺。福裕重要弟子之一的智泰（字中林,汾陽人，溫氏子）出世后也到太原報恩寺住持。“ 青原下二十四世、少室裕禪師法嗣,太原府報恩寺中林智泰禪師……時雪庭裕主萬壽，師往依數載。契悟超絕，朝廷向師之名，宣住報恩”。

清康熙版與光緒版《文水縣志》都記載：“少林寺，在縣東南十五里陽明村”。

文水明陽村有磁窯河流過，當地人將河流經的一段稱明陽河，村名因此而來。但磁窯河經常改道，據1994版《文水縣志》記載在1924年的時候明陽村已經分成三個村，南明陽村、明陽河北村、明陽河西村，如今的叫法是南明陽村、北明陽村、西明陽村。據西明陽村中86歲老人武振權講，他小時去過已經破敗的少林寺，少林寺與天龍廟相鄰，只有大殿，面闊三間，地址在今天的北明陽村戲臺院里。少林寺在東，龍天廟在西。龍天廟院里有一棵根深葉茂三人難以合抱的柏樹，站在文水舊城墻上就能看見，冬天萬物凋零視野開闊時，人們在大樹的指引下就可以到達少林寺。日軍侵華期間，少林寺被拆毀，高級社時柏樹被砍伐。我找到老人所說的地方，在進入北明陽戲臺院里時，門墻上刷著的三個字“天龍廟”，似乎在講述著當年的故事……

天下武功出少林，文水是著名的武術之鄉，少林長拳有著廣泛的群眾基礎，筆者認為因為文水少林寺的存在，也許是從元朝開始少林武藝就在文水境內傳播開來了。福裕大師是否是明陽村的，斗轉星移七百多年過去了，不敢輕易下結論這將是筆者下一個研究課題。

（作者單位：文水中學）