杰出校友風采系列

杰出校友風采系列

楊睿聰

楊睿聰（1905－1961），字慧父，曾用名小綠，潮州城內人。出身于書香門第，祖楊立高（號韓江漁父）、父楊洪簡（字少山，號漁子）是清光緒年間貢生，母盧蘊秀（號蘭閨女史，又號漁婦），均擅詩，合輯有《三漁集約鈔》。睿聰自幼聰慧，日伏處于藤華書屋中。左圖右史，尚友古人，以為得天下之至樂也。1921年畢業于廣東省立金山中學。1925年畢業于國立廣東大學（今中山大學）文史部四年級。即為時任韓師校長方乃斌聘為史地教員。后應母校金山中學之聘，任國文教師。1934年4-5月間，金山中學校園在租賃校產中發生豪紳勾結官員企圖強占金中校產事件。為維護校產尊嚴，全校師生群起反對，他帶領學生積極參加。雖最終保全校產，但參與的九十九位同學被開除，帶頭八位教師被解聘，他也在其列。旋又被返聘。1946年他以地方名流身份被聘為潮州修志委員會委員。1948年，金中重建被日軍轟炸的校舍，因經費捉襟見肘，決定變賣校產。作為校產會委員的楊睿聰認為，變賣校產建校，得不償失。在反對無效的情況下，陳具理由，致函廣東省教育廳，請予保全。在無回音的情況下，憤然辭職。前后在金中凡十二寒暑。其后復任教汕頭、香江各院校，有聲于時。1961年病卒于香港崇基書院國文系聲韻學教職任上。

楊睿聰應方乃斌校長之聘任職韓師兩年，與其后任教韓師的林培廬、丘玉麟等開拓了潮汕民俗學，先后為韓園播下了厚實的民俗學種子。薛汕在《潮汕民俗何去何從》（《潮學研究》第6輯）一文提到：“潮汕民俗學與中國民俗學的進展，幾乎是一致的。最先，后者是前者的一部分，以1922年為開始的北京大學《歌謠周刊》創刊，接著‘風俗調查委員會’成立，擔任主任的竟是張競生，是潮籍最早接觸民俗學的前輩。潮汕民俗學的提出，源自在北京就讀的林培廬和丘玉麟，他們與周作人的聯系，進而提倡對歌謠、民間故事和風俗習慣的記錄以及作必要的綜述。當中山大學《民俗周刊》正在鼎盛的時候，潮汕隨一些先行者之后，開展有關的工作，應該重視的有下列兩個著作：楊睿聰著《潮州的習俗》；楊小綠著《潮州俗謎》。”《潮州的習俗》1930年出版，它是民俗學的邏輯體系，從記錄、敘述的門類中可以體現出來。楊睿聰自己也說：“我這部書是紀實的，不是批評的，好的壞的，都寫在上面，等將來有改良風俗之責者，見了之后，可以根據去實行改良。”并引用Lanp氏話說：“有一門科學，考古學，收集及比較舊時各民族之物質的遺物，如石斧、石矢之類。有一個研究方式，民俗學，收集及比較舊時代各民族之同樣而非物質的遺物：殘存的迷信、故事、觀念。這些遺物雖存于我們的時代而不是這時代的產物。”《潮州俗謎》1930年秋于潮州初版刊行，1949年9月由香港潮書公司增訂再版。共輯錄廣泛流傳于潮汕民間的謎語227則，為研究潮汕早期民間的謎語提供了翔實的資料。丘玉麟序言說：“楊小綠先生這冊潮州俗謎，分門列類，詳晰注解，更能啟育孩童的想象力、幽默與機智了。因此小學童有人手一編之必要。”此書初版刊行時，廣東省立金山中學附小部曾將它作為課外教材輔導學生。其正如薛汕所言，“把一個具體的民俗門類《俗謎》提出來了”，“是‘民俗’又是‘民俗文學’，小小的一本小冊子，卻容納了一個潮汕風情的世界”。

此外，楊睿聰還選輯有《明人絕句選》三卷(1936年潮安楊氏小嶙峋館)、《元人絕句選》五百余首，著有《思未齋詩詞》若干首（后二種未刊）。

楊睿聰一生盡瘁皋比，對教育有深刻的體會，早在1925年就發表了《潮州的教育界》一文，認為“我始終承認教育是國家社會的命脈，教育界人士是群眾的領導和社會上一切事業的改進者。教育界有了希望，無論什么都跟住有希望；教育界沒有希望，無論什么都跟住沒有希望。”著名學者王韶生《楊慧父先生家傳》言，“君讀書授徒，介然不易其操。三十年如一日，其養也純，其守也固，庶幾可風者矣”，“殆所謂人師者耶”。

（陳賢武撰文）