用誦讀去發(fā)掘文言文中的“美”

蔡潔

摘要：蘇教版高中語文課本，在選取課文時(shí)，將文言文的比例做了大幅度的提升，必修書中，文言文的比例已達(dá)三分之一，更有像《唐詩宋詞選讀》、《〈史記〉選讀》、《唐宋八大家散文選讀》這樣通篇為古文的選讀課本以供高中生學(xué)習(xí)。為何要做如此大的調(diào)整？著名散文作家張曉風(fēng)曾就臺(tái)灣2010年高考語文課綱草案將文言文比例增至65%之事表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“何必讓學(xué)生讀我的呢？讀蘇東坡、柳宗元要比讀我的要好一點(diǎn)?！薄皩W(xué)生學(xué)習(xí)階段中更需要多一點(diǎn)文言文，文言文是白話基礎(chǔ)、營養(yǎng)?！彼脑捊o我們提供了最好的答案。

關(guān)鍵詞：誦讀；發(fā)掘；文言文

中華上下五千年，積淀了深厚的人文底蘊(yùn)和無數(shù)名篇佳作。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也有提到：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。”而編入語文教材的文言文，均是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的文質(zhì)兼美的文章。這些文章中，處處都有“美”的存在。所以，讀，朗讀，大聲朗讀，方能體會(huì)其中之美。

首先，配樂誦讀采擷古文形式美。高中課本中選取的文言文，上至先秦歷史散文，下至明清小說，均是真正的“古文觀止”，這些文章，或音韻諧調(diào)、整散結(jié)合，或氣勢(shì)磅礴、娟秀優(yōu)美。

說到形式之美，首先想到的是唐詩?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！倍鸥Φ倪@首七言律詩合轍押韻，工整對(duì)仗，古人推崇其為“古今七言律詩第一”（胡應(yīng)麟語）。學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，首先是低沉的音樂響起，和著這低沉的音樂，教師開始朗誦全詩。漸漸地，遠(yuǎn)處現(xiàn)出一個(gè)個(gè)特寫鏡頭：風(fēng)吹落葉，蕭蕭飄墜；猿嘯入耳，聲聲哀怨；鳥飛其上，如無憑依……學(xué)生與詩人融為一體，深刻體會(huì)到詩人眼中秋景的肅殺與凄涼，而這正是作者心境的真實(shí)寫照。相較于對(duì)仗工整，押韻和諧的唐詩而言，宋詞則顯示出一種參差錯(cuò)落的美，再配以音樂，誦讀起來又是另一種感覺。以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例，這首詞被譽(yù)為“千古絕唱”。這首詞，詞句錯(cuò)落有致，形成既大氣又磅礴的音樂節(jié)奏感，極富形式美。再配上高亢的音樂去誦讀，仿佛是把讀者帶入如畫江山、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。同是磅礴大氣之景，均為形式優(yōu)美的詩詞，配以不同的音樂誦讀，得出的感悟便是截然不同。

其次，反復(fù)誦讀體味文章語言美。朗讀是體悟語言的一種有效、直接的方式。朗讀可以感悟文章的真諦，在不經(jīng)意間進(jìn)入一個(gè)美好的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。”優(yōu)美的語言，需要反復(fù)的誦讀，讀得多了，熟了，便知其中“美”所在了。

例如杜牧在《阿房宮賦》中想象傳說中的阿房宮極盡奢華，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?！狈磸?fù)誦讀，方可體會(huì)這文字的奇特瑰麗，每每讀到這里，總會(huì)不禁展開想象，腦海中便會(huì)呈現(xiàn)出一幅金碧輝煌、奢華極度的宮殿圖景。

接著，分角色朗讀感受人物形象美。人格美的力量是巨大的。分角色朗讀可以引導(dǎo)學(xué)生深入感知作品所創(chuàng)造的形象，激起他們的情感體驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)《漁父》一文時(shí)，教師特意將漁父與屈原的對(duì)話請(qǐng)兩位朗讀較好的同學(xué)分角色朗誦，并提醒學(xué)生，盡量揣摩二人的語氣、語調(diào)去完成誦讀。于是出現(xiàn)了屈原低沉、失意的聲音，漁父淡然、悠長的語調(diào)。在讀到屈原“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中”時(shí)，學(xué)生的語調(diào)明顯高昂，激憤的情感顯現(xiàn)，一個(gè)不與世俗同流合污，不隨波逐流，堅(jiān)守自己理想，執(zhí)著且無怨無悔的屈原形象跳脫出來。而漁父莞爾而去的歌聲，是用一種淡然悠長的語調(diào)誦讀出來的，又讓我們看到了一個(gè)與世無爭、淡泊名利、不慍不怒，不強(qiáng)人所難的隱者形象。

再次，大聲誦讀領(lǐng)悟古人情感美。“文章不是無情物”，任何一篇文章，都是作者情感的流露，學(xué)生通過誦讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂共怒，從而深入的感動(dòng)于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。

大聲吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”后，方才體會(huì)陶淵明不為五斗米折腰的隱士之氣；高聲吟唱“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”后，方可領(lǐng)悟杜牧勸諫后人的良苦用心。又如《報(bào)任安書》中，作者說自己“伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”誦讀之時(shí)分明能感受到作者對(duì)社會(huì)不公的憤慨之意。當(dāng)讀到“就極刑也無慍色”，“雖萬被戳，豈有悔哉”這些句子時(shí)，又能感到作者為完成《史記》而樹立的堅(jiān)定決心。再讀至“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，眼前不禁浮現(xiàn)出一個(gè)悲痛欲絕、惶恐不安、忍辱負(fù)重的形象。正是大聲的誦讀，讓我們真正走進(jìn)了司馬遷的內(nèi)心世界，體悟到他內(nèi)心的痛苦與煎熬，從而更深刻地理解了司馬遷為實(shí)現(xiàn)自己的人生終極目標(biāo)，忍受恥辱、超越自我的重大意義。

不同的誦讀方式，體味不同層面的“美”，而誦讀古代優(yōu)秀的文言作品，是汲取古代優(yōu)秀文化的有效方式之一。古人用之，甚好；今人用之，亦好。

參考文獻(xiàn)：

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