《尚書》的人生智慧

李艷霞

樹豫務滋，除惡務本

“樹豫務滋，除惡務本”？是執政綱要，是一條光明的通天大道，為人們擦亮雙眼，使人認準目標。“樹豫務滋，除惡務本”，猶如金槍鐵戈或者鋒利的刺刀，勇于挑戰邪惡，將惡魔除掉。決不允許邪惡逍遙，嚴防禍及己，殃及國。

“樹豫務滋，除惡務本”，是一種修身之道，是治理的絕招。一個人高尚品德的培育，不可能一朝一夕見效，而是要循序善誘，潛移默化，不斷地提高。

自古就有“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這種不急不躁， 善于引導，有步驟而又得當的方法，值得人們提倡，培育道德，越滋長越好。

而改掉陋習，清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡，斬草除根，免得養虎遺患。對于邪惡，？除惡務盡，一網打盡，鏟除得越徹底越好。

明白此理，就會在學習中，不急于求成，毋須立竿見影，任時間對心靈進行最好的熏陶。而在生活中，對于不良的社會現象，不僅敢于斷喝，還要單刀直入邪惡的要害，讓它不再逍遙。

為山九仞，功虧一簣

“為山九仞，功虧一簣”，是持之以恒，堅持不懈的倡導，是信心的大考。只有鍥而不舍，貫穿始終，才能達到成功和勝利的目標。

“為山九仞，功虧一簣”，？告誡人們要善始善終，越是接近成功，越是步履維艱，困難重重，往往離勝利咫尺之遙，卻被艱難嚇跑。

堆造九仞之高的高山，只因欠一筐土而不能完成。半途而廢是信心的動搖。

東漢時，一賢惠婦人在勸夫讀書時說？：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天，如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自己的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”典故“半途而廢”由此而來。

“為山九仞，功虧一簣”，是一種智慧，也是對虎頭蛇尾、半途而廢的忠告。

有些人，一直奔忙在路上，尋找發財的機會，卻不能停下腳步，審視一下目標；有些人，總是挑剔職場的環境，抱怨自己懷才不遇，責怪生活沒有給他更好的東西。那些一直找不到商機的青年人，那些沒有人生定位的求職者，那些婚戀中的“常敗將軍”，是不是從“為山九仞，功虧一簣”？開始深刻地思考？

任賢勿貳，去邪勿疑

“任賢勿貳，去邪勿疑”，就是做事要專心致志，不可馬虎大意，而是全力以赴地辦好一件事。如果三心二意，眼花繚亂，將相良才就會失之交臂。歷史上用心不專的例子比比皆是，沒有一個有好結局。

“任賢勿貳，去邪勿疑”，又在規勸拖泥帶水、優柔寡斷、首鼠兩端的處事態度。尤其是對待小人間隙不可遲疑、姑息，一定要當機立斷，排除危險。一但舉棋不定，？當斷不斷，養癰遺患，全盤計劃就會毀于一旦，小人會卷土重來，這助長他囂張氣焰，定會威脅到大局的安全。

“任賢勿貳，去邪勿疑”，旨在用人不疑，疑人不用，若任賢有貳，賢才就不能起到真正的作用，且適得其反；正風肅紀，懲戒問責要有力度，如果力度不夠，就會打草驚蛇，反被蛇咬，無計可施，無藥可救。

“任賢勿貳，去邪勿疑”折射出一個道理，那就是：人生路上，用心專一方能成其遠，徹底排除暗礁好揚帆！

民惟邦本，本固邦寧

“民惟邦本，本固邦寧”，？是先祖的訓誡，讓臣子臣民安居樂業，是安邦治國的策略？。

《尚書》記載：“皇祖有訓，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。”意思是，？老百姓不能輕視與低看，他們才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。這是大禹之孫太康，因為沒有德行，長期在外田獵不歸，招致百姓反感，被后羿侵占了國都后，其母發出的感慨。

從遠古“失國”的嘆息聲中，今人定會悟出一個道理：“水能載舟，亦能覆舟。”水看似柔弱，卻蘊含著巨大的能量，它既可以創造，亦可以顛覆。每個人的力量都是一滴水，一滴水的力量也許是渺小的，但匯聚成的江河湖海，可以淹沒山川大地。

？民心如水，執政如行舟。順水行舟，事半功倍，逆水行舟，不進自退。萬物都有其規律。

古往今來，治國之道，必先富民，基礎牢固，大廈才不會被風雨動搖。

“民惟邦本，本固邦寧”之道理，大到一個國家，一個民族，小至一個集體，一個家庭，尊重每一個人，每一個成員，關心身邊的勢弱群體，呵護弱勢階層，社會環境才能呈現出一片海晏河清的局面。

（編輯 思智）endprint