從《歸去來兮辭》看作文的“生成”教學(xué)

龍瀟??

摘要：傳統(tǒng)的中學(xué)文言文教學(xué)多側(cè)重于字詞理解、文段分析本身，有關(guān)古人文言文與今人現(xiàn)代文相互交融、相得益彰的作文教學(xué)實屬鳳毛麟角，這會嚴重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了打破僵局、拋磚引玉，本文試圖以陶淵明《歸去來兮辭》的片段作為作文素材，深度挖掘，縱橫對比，使之“生成”構(gòu)思巧妙、立意深刻、內(nèi)涵豐富的精美作文，跳出文言文與現(xiàn)代文老死不相往來的教學(xué)困局。

關(guān)鍵詞：文言文；語文；作文

《歸去來兮辭》是人教版高中語文必修五中的文言名篇之一，這篇作品，不僅是陶淵明一生轉(zhuǎn)折點的標志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰。歐陽修曾說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已?！奔氉x此文，筆者發(fā)現(xiàn)，該篇文章的部分片段，若能經(jīng)過整理挖掘，很適合用作高中生作文生成性教學(xué)的典型素材。

何謂作文的生成性教學(xué)？有學(xué)者認為：“所謂生成性教學(xué)是在彈性預(yù)設(shè)的特定教學(xué)情境條件下，在師生自主構(gòu)建的教學(xué)活動展開過程中，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，以體悟、思辨的方式共同構(gòu)建教學(xué)活動的過程?！焙唵蝸碚f，就是以語篇為基礎(chǔ)，利用其中的文本細節(jié)，可以生成很多“構(gòu)思巧妙、立意深刻、內(nèi)涵豐富”的作文主題，這就是作文的生成性。這種思想強調(diào)實際教學(xué)中的動態(tài)生成過程，重要且可操作性極強?！皠討B(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，課堂教學(xué)不只是一種特殊的認識過程，還是學(xué)生人生中重要的生命體驗，是學(xué)生心靈成長的重要過程。”

例如，有關(guān)陶淵明的家庭情況，若僅從本文序言及正文“幼稚盈室”、“尋程氏妹喪于武昌”、“僮仆歡迎，稚子候門”等文本信息可知：陶淵明家庭孩子多，妹妹剛離世。似乎他的田園生活就是：一朝相聚，兒孫繞膝，天倫之樂，夫復(fù)何求！

可事實真是這樣嗎？熟悉陶淵明的人都知道他還曾經(jīng)寫過一首《責(zé)子》詩：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物?！边@首詩提到陶淵明的孩子或智商低下或比不上平常的孩子。有的懶惰、有的不學(xué)無術(shù)、有的呆滯到九歲都只知道找尋“梨與栗”，多么令人惋惜呀！他同父異母的妹妹，因嫁入程家，故稱程氏妹。妹妹在哥哥之前去世，這難道不是一件很悲傷的事情嗎？

分析到這里，教師可以讓學(xué)生把陶淵明的處境與電影《我的少女時代》（2016）的主題曲《小幸運》相聯(lián)系，試寫“陶淵明的小幸運”這一習(xí)作。依據(jù)文本信息及所能挖掘到的素材可生成如下片段：

在險惡的官場中，陶淵明出淤泥而不染，說出“吾不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的豪言壯語，并洋洋灑灑地寫下《歸去來兮辭》以表心跡。可以說，這是陶淵明的小幸運。當(dāng)陶淵明“乃瞻衡宇，載欣載奔”地回到他向往的田園，僮仆歡迎、稚子盈室。這應(yīng)是他的又一個小幸運。不過，這恐怕也只能說是他的小幸運而已。只要細讀課文，這樣的作文生成點還有很多。又如：

1. 文中說到“舟遙遙以輕飏”。表面上看，這是在形容小船輕飄飄的樣子，這是一個簡單而客觀的狀態(tài)。這與作文生成何干？但只要你關(guān)注到了“飏”這個字，就不難聯(lián)想到該字與毛主席在《蝶戀花·答李淑一》中的“我失驕陽君失柳，楊柳輕飏，直上重霄九”中的“飏”是同一個字。

2. 文中“云無心以出岫”中的“岫”可與《紅樓夢》里的美女“邢岫煙”進行聯(lián)想。盡管我們無從揣測陶淵明當(dāng)時的想法，但正如王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語。”岫煙本來是指山中霧氣朦朧的狀態(tài)，給人以出世淡雅之感。這非常符合邢岫煙本人清淡嫻雅的性格。

3. “農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”中的“疇”，其字面意思是田疇，好像并不具備文學(xué)價值，但如果由此字聯(lián)想到明末著名將領(lǐng)“洪承疇”，那就不一樣了。從某種意義上說，他們兩個人都是備受爭議的人物。

4. “園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。”表面是講陶淵明家里雖然設(shè)園門但是卻常常關(guān)閉，遠離世俗喧囂，潔身自好。閱讀面廣的學(xué)生應(yīng)該能聯(lián)想到漢朝的大儒董仲舒。在人們心目中，他是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”或是“天人合一”觀念的提出者。但鮮為人知的是他有一個很正能量的典故——三年目不窺園。

5. “富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！碧諟Y明不刻意去追求名利、淡然處世。這與世俗的生活態(tài)度全然不同。司馬遷在《史記·陳涉世家》中如是說：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘?！比缃竦纳鐣≡戤惓＃芏嗳嗽谧访鹄袉适Я吮拘?，迷失了方向，是不是該學(xué)習(xí)一下陶淵明呢？

6. “倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！贝笠馐牵何铱吭诖斑呌^景，在景中寄托我的傲世情懷。看看自己的小房間也覺得很舒適。大家所熟知的我國宋代女詞人李清照，她的號“易安居士”就是出自于陶淵明的這一句。其中暗藏著李清照對陶淵明的某種“繼承”思想。

7. “登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”中，有關(guān)前半句中的“嘯”，歷史上既有蘇東坡《后赤壁賦》中的“劃然長嘯”，也有《三國志》中諸葛亮的“抱膝長嘯”。這幾種情況的“嘯”，其實都包含著當(dāng)事人渴望入仕并得到重用的心愿。

8. “景翳翳以將入，扶孤松而盤桓”中的“景”字很是特別。很多文言名篇中都有它的身影?！缎∈队洝分械摹叭展庀鲁?，影布石上?！薄哆^秦論》中的“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！薄对狸枠怯洝分械摹爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”這個字很有特點，在上述文章中，它有兩個解釋。一是同“影子”的“影”；另一個是“日光”。細細觀察，不難發(fā)現(xiàn)，這兩種解釋之間存在一種合理的平衡——有陽光的地方，自然就會有影子。

綜上所述，如《歸去來兮辭》這樣的中學(xué)文言文課文處處隱藏著很多可供“生成”的文本素材。如果我們在日常教育教學(xué)過程中，積極開發(fā)、率先垂范、因勢利導(dǎo)、因材施教，定能使學(xué)生開闊眼界、增強興趣、積極參與，化被動為主動，充分發(fā)揮他們各自的主觀能動性。那么，作文乃至于整個語文教學(xué)勢必會更加生機勃勃。

參考文獻：

[1]張團思.基于生成性教學(xué)的高中作文課堂研究[J].語文建設(shè)，2015，（08）.endprint