孫思邈的“業(yè)余愛(ài)好”： 懂“美容” 可通神求雨

趙柒斤

據(jù)《新唐書(shū)》記載，生于隋開(kāi)皇元年（公元581年）的孫思邈自幼聰慧好學(xué)，記憶力特強(qiáng)，7歲便日誦千言，且精通諸子百家。因自幼體弱多病，家里為給他治病，搞得傾家蕩產(chǎn)。孫思邈自幼就懂得了“人命至重，有貴千金”的道理。于是，他一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河。

更重要的是孫思邈醫(yī)德高尚，他對(duì)病人一視同仁，“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”，并用畢生精力實(shí)現(xiàn)自己的醫(yī)德思想，是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱(chēng)之為“醫(yī)學(xué)論之父”。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請(qǐng)。隋文帝授其官，孫思邈“稱(chēng)疾不起”；唐太宗欲授予爵位；唐高宗欲拜諫議大夫，他“固辭不受”，一心致力于醫(yī)學(xué)。由此，隋唐少了一個(gè)官員，但中國(guó)歷史上卻多了一位杰出的醫(yī)學(xué)大師。

古代一些筆記小說(shuō)記載的孫思邈軼聞也頗有趣。唐李冗《獨(dú)異志》、唐劉肅《大唐新語(yǔ)》均有記載，“發(fā)使嵩陽(yáng)召思邈，內(nèi)殿飛章，其夕天雨大降。”書(shū)上說(shuō)，武則天當(dāng)政時(shí)，遭遇大旱，武則天從洛陽(yáng)挑選了數(shù)千名有德行的僧人進(jìn)天宮寺頌《人王經(jīng)》求雨。其中有兩個(gè)頭發(fā)眉毛都白了的老僧人告訴主持的大和尚，他倆是水龍。這樣求雨不行，必須有有德行的以“章疏聞天，因而滂沱”。武則天便派人召來(lái)在嵩山學(xué)道的孫思邈，孫思邈飛快地給天帝寫(xiě)了一則奏折，傍晚就下起了大雨。

除有通神求雨的超凡本領(lǐng)，孫思邈還會(huì)相術(shù)。《獨(dú)異志》謂，孫思邈曾為唐高宗任中書(shū)侍郎的孫處約的五個(gè)兒子看過(guò)相，對(duì)他們的前途都作了預(yù)測(cè)，并得到了驗(yàn)證。更神奇的是，孫思邈為年幼的盧齊卿看相稱(chēng)其會(huì)做太子詹事，50年后會(huì)轉(zhuǎn)到地方做官，自己的孫子會(huì)成為其下屬。果然，盧齊卿先做了正三品的太子詹事，后當(dāng)了徐州刺史，而自己的孫子孫溥剛好是徐州管轄下的蕭縣縣長(zhǎng)。不過(guò)，孫思邈對(duì)此“只圖一樂(lè)，權(quán)當(dāng)消遣”，并奉勸當(dāng)事人不要把它當(dāng)回事。當(dāng)然，關(guān)于孫思邈懂“求雨”、“相術(shù)”的記載近乎神話，真實(shí)性歷來(lái)令人懷疑，也的確當(dāng)不得真。

但孫思邈發(fā)明了“美容產(chǎn)品”，懂得“美容術(shù)”卻是千真萬(wàn)確的。孫思邈在《備急千金方》和《千金翼方》中提到了“澡豆”的制作方法：“令人面手白凈澡豆方：白蘚皮、白僵蠶、白附子、白芷、芍勞、白術(shù)、青木香、甘松香、白檀香……雞子白七枚、面三升，右貳拾味先以豬胰和面暴令干，然后合諸藥搗篩為散，又和白豆屑二升。用洗手面，十日內(nèi)色白如雪，二十日如凝脂。”我們從中可以看出，孫思邈發(fā)明的“美容產(chǎn)品”比先秦時(shí)代的礦石粉末涂面美容發(fā)展了一大步。endprint