優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸、轉(zhuǎn)型與融合

◎陳子龍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸、轉(zhuǎn)型與融合

◎陳子龍

本文認(rèn)為我國社會、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，伴隨著一定程度的文化缺失，因此如何讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，是迫在眉睫的問題。對其進(jìn)行轉(zhuǎn)型，并利用現(xiàn)代的傳播方式如互聯(lián)網(wǎng)，電視等對其進(jìn)行傳播，將其融入現(xiàn)代社會，從而支撐我國的文化建設(shè)。

改革開放以來，我國社會現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，但文化方面的建設(shè)卻有所忽略。我們必須明白的一點(diǎn)是：一個國家的真正繁榮是無法脫離文化繁榮的。我們可以利用現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)、法制、科技滿足物質(zhì)方面的需求，但在精神方面，我們需要有文化的依托。中華民族有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的德治與家國情懷，無疑也是對國家建設(shè)和治理的一種支持與保障。因此，我們需要依托中華民族的文化基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化的潮流與趨勢，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化整型并融合進(jìn)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會。本文將對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與融合進(jìn)行分析，并提出一些個人觀點(diǎn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸有著極大的必要性。社會、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)資料不斷豐富，人們的生活水平不斷提高，但快節(jié)奏的生產(chǎn)生活和信息數(shù)據(jù)的大爆炸加劇了人們精神的疲勞、麻木和空虛，這使得精神文明建設(shè)需求愈加迫切。文化是民族的根基與動力，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的底蘊(yùn)、包容的氣度和與民族本身的契合度使其在眾多文化中脫穎而出，成為現(xiàn)代化社會人們的精神養(yǎng)料和中國特色社會主義文化發(fā)展的優(yōu)良載體，由此看來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸勢在必行。

那么傳統(tǒng)文化如何回歸就顯得十分重要了，首先，我們需要確定其來源，我國傳統(tǒng)文化的主要記錄途徑有：文字（詩歌、典故傳說）、建筑、節(jié)日以及各地風(fēng)俗習(xí)俗等，根據(jù)這些記載，從中挑選出符合我國現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明要求與社會主義核心價值觀的部分，簡單來說也就是選取那些積極健康、有教化功能，并且可以滋潤精神的部分進(jìn)行推廣，這就是所謂的取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以融入到學(xué)校的教育中、也可以植入到電視節(jié)目中，期間注意推廣的方式方法，不可太過強(qiáng)硬空洞，以免適得其反。

傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型

文化的轉(zhuǎn)型過程中要根據(jù)以下幾點(diǎn)原則來進(jìn)行，第一是現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活；第二是是由繁至簡；第三是由雅到俗。同時也要注意到，中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型具有一定的不均衡性、復(fù)雜性以及長期性。

在不均衡方面，我國各個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況差異較大，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的區(qū)別也很大，這些都加重了文化轉(zhuǎn)型的不平衡問題，所以在進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型時需要考慮到不同地區(qū)的發(fā)展情況來進(jìn)行。

復(fù)雜性則體現(xiàn)在近代以來，我國文化已經(jīng)遭受到較多西方文化的沖擊，其中有好的影響，也有壞的影響，如一些宗教文化所帶來的分裂主義與極端主義。對此我們需要辯證地看待，在接受一些異國文化的先進(jìn)方面，并將其融入進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的同時，也要警惕這些文化的傳播以及對傳統(tǒng)文化的影響。

基于上述分析中文化轉(zhuǎn)型的不平衡性及復(fù)雜性，我國進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型需要較長的時間，同時文化的轉(zhuǎn)型與建設(shè)在一定程度上也要依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處在一個改革上升階段，還有很長的路要走，這也延長了文化轉(zhuǎn)型的歷程。

傳統(tǒng)文化的融合

傳統(tǒng)文化最終能夠真正的融入進(jìn)現(xiàn)代化社會，貫穿到我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，需要從文化傳播的載體、途徑方面進(jìn)行考慮。

文化傳播在載體的選擇方面，有舞臺演出、歌曲、動漫、影視、文化產(chǎn)品、廣告等，互聯(lián)網(wǎng)的普及更是為傳統(tǒng)文化的多方融合提供了渠道和多種形式，也更易使大眾接受，從而使人們關(guān)注、了解傳統(tǒng)文化。因此，努力擴(kuò)大受眾范圍和影響力，激發(fā)人們主動了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)文化熏陶的熱情和積極性，是選擇文化載體的基本要求。

此外，傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型融合的過程中勢必會保留部分原有的語句，如文言、典故、地方色彩等，這就對受眾群體的知識文化水平有一個基本要求。雖然要提高傳統(tǒng)文化的普及率和應(yīng)用密度，但并非單純的灌輸和傳達(dá)，傳動文化才是文化傳承下去的根本途徑，這需要人們既是了解者，又是傳播者。只有人們知識文化水平的提高，才能受之有益、傳之有效，不失真、不扭曲，并對現(xiàn)有傳播、融合形式進(jìn)行升級，讓傳統(tǒng)文化成為源頭活水，奔流不息。

（作者單位：盤錦市高級中學(xué)）