在儒家文化中尋找教師的幸福感

孫建輝

2016年9月10日，習(xí)近平總書記在八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好教師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。自古我國就有“建國君民，教學(xué)為先”之說，而教學(xué)是儒家最重視的傳統(tǒng)，教師幸福乃是教育發(fā)展的一個(gè)重要課題。

正值先師孔子誕辰2568年，2017年9月28日，由中共海淀區(qū)委教育工作委員會(huì)、北京市海淀區(qū)教育委員會(huì)、海淀區(qū)人民政府教育督導(dǎo)室主辦，海淀區(qū)教育科學(xué)研究院、敬德書院承辦的敬德書院秋季論壇“儒家文化與教師幸?！闭匍_。海淀區(qū)政協(xié)黨組書記、主席、敬德書院院長傅首清，海淀區(qū)政協(xié)副主席劉恪，海淀區(qū)檔案局（館）長楊軍昌，海淀區(qū)委教工委副書記、教委副主任杜榮貞，海淀教育科學(xué)研究院院長、敬德書院執(zhí)行副院長吳潁惠，海淀教育科學(xué)研究院副院長宋官雅，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授張曙光，清華大學(xué)哲學(xué)系主任、教授黃裕生，曲阜師范大學(xué)教授崔茂新，北方工業(yè)大學(xué)教授王德巖，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)副教授于閩梅，國家開放大學(xué)教授孫福萬，中國社會(huì)科學(xué)院副研究員劉國鵬及海淀教委有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，海淀各學(xué)區(qū)、中小學(xué)干部、教師等共同探尋儒家文化和教師幸福的歷史淵源，更好地傳播和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

儒家文化中的教師幸福

教師是立教之本，興教之源，我國自古就有尊師重教、崇尚教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而且，教育一直被視為家國大事，不但重視教育對(duì)象，更關(guān)注教師的幸福成長，讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教，在崗位上有幸福感，事業(yè)上有成就感，社會(huì)上有榮譽(yù)感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)。

儒家文化向來強(qiáng)調(diào)以人為本，仁者愛仁，歷來重視個(gè)人發(fā)展，關(guān)愛人的幸福體驗(yàn)。傅首清主席指出，儒家“五福觀”的最大特點(diǎn)，就是把人生的幸福與道德結(jié)合在一起，這就是“德福一致”的思想。他認(rèn)為儒學(xué)對(duì)中華民族有史以來最偉大的教師、對(duì)教師的生命意義與幸福感受，有著詩情畫意的哲學(xué)理解，欣賞孔子的教育生活與教育生態(tài)，并以此為教育之幸事。同時(shí)，教師在儒家中天然地具有獲得人生幸福的先決條件，即擁有一種身心愉悅的教育生態(tài)、具備樂憂圓融的身心愉悅。

為什么孔子被稱為“萬世師表”？在黃裕生教授看來，至少有兩層意思，一是孔子是后世一切教師的表率，二是孔子是后世所有人最值得學(xué)習(xí)和請(qǐng)教的教師。正所謂：“有所立才能有所教，有所傳而能夠傳之久遠(yuǎn)不衰的，必定是大學(xué)?！彼麖摹墩撜Z》中的三句話來闡述孔學(xué)的三種境界。其中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，告訴我們學(xué)習(xí)的過程就是讓道成為認(rèn)識(shí)的過程，理理相通，表明我們?cè)诟鞣N事情上能夠貫穿一些道理；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，指出真正的朋友應(yīng)該是共同的見證人，見證道和理，在明道建理中，真正敞開自己，用所明之道、所明之理來迎接、面對(duì)他們，便于他人建立起有道理的關(guān)系，并共同守護(hù)和共同承擔(dān)普遍之道；“人不知而不慍，不亦君子乎”，表明孔學(xué)的目的是明心見道成就君子人格，確定中華民族從開始就有的超越性精神，即一種獨(dú)立于功名利祿的學(xué)問，即“崇道不崇君”。為此，他認(rèn)為教師要超越眼前、個(gè)人，不應(yīng)在教國學(xué)的過程中將學(xué)生培養(yǎng)成狹隘的民族主義。

孟子《盡心篇》曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！睆埵锕饨淌谝浴皩W(xué)習(xí)圣賢，讓生命充實(shí)而有光輝”為題，從當(dāng)代學(xué)者的自我審視、向古圣賢學(xué)習(xí)和迎接中西文化第三次融合，指出教師要有自我批評(píng)，應(yīng)對(duì)自我有正確的定位，和社會(huì)一同成長，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)為人和為學(xué)。

崔茂新教授指出，他之所以更喜歡孔學(xué)，是因?yàn)榭讓W(xué)所直接面對(duì)的就是孔子和他直接教授的耳提面命的弟子共同創(chuàng)造的思想。他認(rèn)為一切的教育都是幸福教育。關(guān)于幸福的追求，是人類發(fā)展階段中人性覺醒的結(jié)果。在這個(gè)過程中，他們?nèi)绾芜^一種擁有趨向至美至善追求的生活哲學(xué)，就成為后世人思考的重要話題，即人應(yīng)當(dāng)怎樣更合理、更美好、更善、更幸福地去生活。

教師幸福感的培育

理想的教育就是要培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)培養(yǎng)出來的人都可以幸福地度過一生，這應(yīng)該是教育追求的恒久價(jià)值。所以，教師的幸福感不但關(guān)系著教師自身的身心健康，還關(guān)系著學(xué)生的身心健康，乃至學(xué)校、社會(huì)的和諧與進(jìn)步。如何培育教師的幸福感，成為當(dāng)前教育界研究的一個(gè)重要話題。

中國文化中，得天下英才而教之，既是一件快樂的事情，又是一件幸福的事情。在現(xiàn)今教育中，教師承擔(dān)教師育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命，有幸福的教師才能有幸福的學(xué)生，有幸福的學(xué)生才有一個(gè)民族幸福的未來。杜榮貞書記如是說。他認(rèn)為，培養(yǎng)教師的幸福要從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的積淀和底蘊(yùn)，幫助教師尋找內(nèi)在的幸福。一是樹立教師的職業(yè)觀，以飽滿的熱情去教書育人；二是培養(yǎng)積極的幸福觀，從心走向心，培育師生共同的幸福感；三是豐富教師生活，提高教師待遇、學(xué)歷培養(yǎng)需求；四是幫助教師專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；五是營造和合的員工環(huán)境，從而讓教師修己與安心、有禮有節(jié)、因材施教和溫故知新。

我們了解孔子，一定要從《論語》入手，了解孔子思想一定要以《論語》為核心，崔教授指出，幸福重要的是一種自身幸福意識(shí)的覺醒。如何激活流淌在我們血脈中的孔學(xué)和儒學(xué)的文化基因，重新發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)文化因子，是提升教師幸福度、進(jìn)行幸福教育彌足珍貴且得天獨(dú)厚的精神資源。因此，建構(gòu)教師幸福之道，進(jìn)行幸福人生教育，必須回到孔子，回到《論語》。這是因?yàn)椋阂皇恰墩撜Z》是民族幸福教育的“圣書”；二是它是深度生命學(xué)習(xí)和自我幸福的教育，孔子是在將其全部生命精力投在學(xué)而不厭、誨人不倦上，以深度生命學(xué)習(xí)成就不言自教，即孔言人格，讓我們的生命和心靈持續(xù)成長，發(fā)展不確定、趨向未來的開放性人格，并用教師終身幸福成長影響和帶動(dòng)學(xué)生的幸福成長、意識(shí)和追求；三是教師應(yīng)當(dāng)擁有讀書的幸福過程，而《論語》進(jìn)學(xué)校就是幸福教育持久實(shí)現(xiàn)的途徑。

如果教育和教師所教的不能面對(duì)學(xué)生本人，不能面對(duì)活生生的人，那幸福感不是內(nèi)在的。在王德巖教授看來，我們今天的學(xué)習(xí)最終要落到經(jīng)典上，要用真實(shí)的生命和品格去面對(duì)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人格的真誠和精彩。此外，他認(rèn)為我們要讓孔子學(xué)會(huì)如何“學(xué)”，即面對(duì)文化整體學(xué)道，這樣才能對(duì)道有所掌握，學(xué)才會(huì)有所附著。因此，教師要有幸福感是有前提的，一是不斷地充實(shí)，充實(shí)而有光輝；二是不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)無止境，學(xué)深學(xué)透。

面對(duì)不斷碎片化、物質(zhì)化的時(shí)代背景，教師的幸福指數(shù)的確有所下降，也有的教師出現(xiàn)了職業(yè)倦怠，孫福萬教授結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷如是說。那教師的幸福感來自哪里？用他的話說，學(xué)習(xí)是教師的一個(gè)天然追求，教師會(huì)在學(xué)習(xí)過程中獲得幸福，即“好學(xué)是一種品德”。具體來說，一是好學(xué)是一種積極的人生觀，即謙德、對(duì)世界保持敞開的態(tài)度；二是好學(xué)是對(duì)其他品德的調(diào)節(jié)，讓教師掌握好平衡；三是好學(xué)是促使個(gè)人發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，教師要終身學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，感到真正的幸福。

《論語》和中小學(xué)國學(xué)教育

在中小學(xué)的國學(xué)教育中，教師如何將繁雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)教給學(xué)生，讓他們傳承中華文明？于閩梅副教授從國學(xué)的品格和中小學(xué)國學(xué)教育的切入點(diǎn)說起，指出我們要將中小學(xué)教育看作一粒“種子”，教師的工作就是培育“種子”，循序漸進(jìn)，讓它生發(fā)出來，并把孔子置于非常主體性的位置，尋找中國哲學(xué)的原初真相。

而對(duì)于《論語》進(jìn)學(xué)校，崔茂新教授指出，學(xué)校要建立專家指導(dǎo)下的教師《論語》研修小組，編寫《論語》校本教材，開設(shè)《論語》校本課程，圍繞《論語》開展各項(xiàng)國學(xué)活動(dòng)，真正地用行動(dòng)來做事。這是因?yàn)?，幸福教育是建立在生命的成長基礎(chǔ)上的幸福，是一種終極的最高的幸福。

孔子崇道不崇君，表明在道義面前，要當(dāng)仁不讓于君、當(dāng)仁不讓于師。劉國鵬副研究員指出，教師要不唯上是從，一定要有獨(dú)立的道義擔(dān)當(dāng)意識(shí)和精神，要用教師自身研究，用教師的生命和心靈感同經(jīng)典，回應(yīng)來自外部、其他領(lǐng)域文化的挑戰(zhàn)，這是當(dāng)今國學(xué)研究者必須面對(duì)的問題。

留一分清醒給自己，留幾個(gè)支點(diǎn)給自己，這是敬德書院楊陽老師對(duì)教師幸福的理解。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，教師的幸福在于學(xué)生的幸福，更在于教師自身的幸福。儒家文化中的“君子之道”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的智慧和寶藏，是有效促進(jìn)教師思想境界提升的必傳之道。因此，應(yīng)促使教師逐步將教書育人的職業(yè)發(fā)展與個(gè)人幸福有機(jī)地結(jié)合起來，享受到職業(yè)的快樂和幸福。

責(zé)任編輯：孫慧endprint