從《荷花淀》看中國文化的和諧之美

在教學孫犁的《荷花淀》時，我們要改變過去傳統的只用政治學和社會學的眼光來解讀《荷花淀》的局限，提出應在文化視野的觀照下，去關注和解讀小說，去體會其中的中國文化的人與自然之間、人與人之間以及人與自我內心之間的和諧之美，理解小說的情感和主題，從而提升學生閱讀《荷花淀》及其他文化色彩和民族色彩濃郁的小說的能力。

中國文化源遠流長，博大精深，是世界文化中唯一沒有中斷的文化。當今中學生，由于中國傳統文化的缺失，時代的隔膜，讀不大懂飽含中國文化的小說，甚至不喜歡讀孫犁的《荷花淀》。而《荷花淀》中所飽含的中和精神和中和之美正是中國文化的基本精神。所以我們要用一種新的眼光和新的方法來讀《荷花淀》，來讀其它的文化色彩、民族色彩濃郁的作品，體會其中的和諧之美，繼承和發揚中國傳統文化。

孫犁在中國當代文學史上是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，他是荷花淀派的代表作家。他的很多作品都飽含中國傳統文化，藝術品位很高，寫得異常雅致。其靈秀而不失素樸的獨特風格，在中國現代文壇享有盛譽，很多文學青年都很喜歡他的作品。孫犁的代表作《荷花淀》，沒有很復雜的情節，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常著名的一個作品，它是2000年《亞洲周刊》評選的“二十世紀中文小說100強”之一。我們以前常用政治學和社會學的眼光來讀孫犁的《荷花淀》，很難感知其中的中和精神和中和之美。如果我們用另一種眼光，即在文化視野的關照之下，來讀孫犁的《荷花淀》，我們將不難發現其中的中國文化的中和精神和中和之美。

一、人與自然的和諧之美

“和諧”在中國古典哲學里面叫“天人合一”，“天”就是自然，“合一”就是融合、滲透關系。人和自然之間的關系很復雜，大體上有兩種，一種是融合、滲透關系，一種是對抗關系。像高爾基的《海燕》中海燕與烏云之間就是對抗關系，最后一句“讓暴風雨來得更猛烈些吧”體現得最明顯。這種對抗，在孫犁的小說中是找不到的。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，大都強調人與自然的融合、滲透關系。孫犁的《荷花淀》，民族色彩、文化色彩濃郁，很好地做到了人與自然的融合、滲透，充分體現出人與自然的和諧之美。

《荷花淀》首先通過對自然風光的描寫來突出人和自然之間的和諧之美。小說對抗戰軍民熱愛的大自然給予了細致的描寫和贊美，充分體現了人與自然的和諧。小說開頭描寫自然風光的部分是非常有名的，它沒有華麗的詞藻，純粹的白描手法，像鉛筆畫的素描，但內在的詩情和韻味卻很豐富。如：

“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

……

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”

一片銀白的世界，一層透明的薄霧，陣陣荷葉荷花的清香；月亮，女人，身下的葦席，遠處銀白的荷花淀……清新淡雅的描繪中把整個水鄉的自然美和人性美融為一體。“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。”簡潔的幾筆勾勒，就把一個溫馨、和諧、興旺的農家小院和盤托出了。靜謐的夜晚，皎潔的月光，涼爽的小院，銀白的荷花淀，圣潔的女人。在這里沒有一點點戰爭的味道，沒有一點點塵世的紛擾。這幾段情景相生的自然風光描寫，充滿了詩情畫意，表現了水生嫂們熱愛自己的家園，珍惜和平勞動的生活，渴望幸福美好的愛情的愿望，充分體現了人與自然的和諧之美。這種和諧之美，怎能容許日本侵略者破壞，生長在這片土地上的人們，理所當然地要保衛家鄉的這種和諧之美，這也應該是所有抗日戰士戰斗的動力之所在。

《荷花淀》還通過對蘆葦等意象的刻畫來突出人和自然之間的和諧之美。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首愛情詩叫《蒹葭》，蘆葦自古以來就是中國文化中的一個很典型的意象，它象征著愛情。小說中，孫犁通過飄落、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發際之間的蘆花，構建了一幅和諧合融的溫馨甜蜜的愛情畫面，表現了中國傳統文化中中華民族的勞動婦女對丈夫的思念、依戀之情，是一曲蕩氣回腸的戰火中的愛情之歌，并且很好地體現了人與自然的和諧之美。

二、人與人之間的和諧之美

《荷花淀》充滿了人與人之間的和諧之美，有夫妻之間的和諧，有戰友之間的和諧，有姐妹之間的和諧，有父子之間的和諧，有軍民之間的和諧。而這每一種和諧構成了和諧的大環境，組成了一首和諧的交響曲，是荷花淀人民美好生活的象征，充滿了人性美和人情美。正是這種和諧，使抗日軍民能互相幫助，互相支援，互相體貼，情深意長，為了黨的事業，他們對敵人恨，對自己和，形成無窮的戰斗力，而在戰斗中又煥發出抗日軍民的極致的人性人情的和諧之美。

《荷花淀》主要是通過人物語言描寫來突出夫妻之間的和諧之美。

“水生笑了一下，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？”親切、溫柔中帶有急切的關心。

“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭，只說：‘你明白家里的難處就好了。”“沒有哭”，這是忍，這是堅強。這里的水生嫂雖然舍不得丈夫離開自己，但她對丈夫的行為是支持的。水生表明自己知道她的“難處”（實際是她對丈夫的依戀），她“鼻子里有些酸”，對丈夫體貼自己的心意感到寬慰。強忍哀傷，哀而不傷。《詩經》中有句話，“樂而不淫，哀而不傷”，意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度。在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態。

“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”“流著眼淚答應了他”，女人忍了大半夜的眼淚終于在這一刻再也忍不住了，夫妻內心有一種默契：寧為玉碎，不為瓦全，共同反抗強暴，支持抗戰，保衛祖國的尊嚴。這一對恩愛夫妻在經歷了感情的狂風暴雨之后，為了民族的尊嚴，他們選擇了與敵人“拼命”。“拼命”，就是要忠貞，忠貞正是中華民族文化中的傳統美德。endprint

這些對話描寫，表現了水生嫂夫妻之間深沉質樸的感情，盡顯夫妻之間的和諧無間。在她身上我們看不到小女人的纏綿悱惻，也看不到怨女曠夫的兒女情長。她把對丈夫的親情融進了抗擊敵人保衛家園的民族大義之中，她把個人的命運和整個國家、民族的命運緊密地聯系到了一起。

其次是戰友之間的和諧。戰友之間配合默契，當女人們把敵人引入荷花淀里，戰友們一起從荷葉荷花下面冒出來，沖向敵人，一陣廝殺之后，沒有家屬的戰士自覺離開，隊長也讓女人的丈夫們和女人話別，拿女人們帶來的衣服，給剛離別的夫妻一點話別的時間。

這些描寫中體現出的濃濃的親情、愛情、民族情、家國情，更是中國傳統文化中的人與人之間的和諧之美。

三、人與自我之間的和諧之美

內心和諧，是指一個人內心的名、利、權、勢、色等各種欲望的平和，對待困難、挫折、榮譽不卑不亢的正確態度，以及由此表現出來的與他人、社會、自然等的融洽關系。2000多年前的孔子就提出了“不怨天，不尤人”的觀點，能做到“不怨天，不尤人”就是內心和諧的表現。在稱贊學生顏回時，孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”顏回思想高尚，內心和諧，所以能在艱苦的條件下快樂而有意義的生活。人生在世，不可避免地有痛苦，有孤獨，有彷徨，有空虛，有寂寞。中國人在對待自己內心的痛苦的時候，是用一種特殊的方式去消解。

《荷花淀》中寫妻子送丈夫上前線一段，這一去，不知是死是活，回來的時候，不知是缺只胳臂，還是斷條腿，這本是很痛苦的事情，但是我們看不出他們內心的痛苦，我們看到的是雖有不舍，但很樂觀。這種樂觀正是中華民族文化中的人與自我之間和諧之美。

從小說寫女人們去找她們的丈夫時的對話來看，大多比較含蓄忸怩。這種含蓄正是中華民族傳統文化中的適中、和諧，也是中華民族傳統文化中的一個大智慧，在人與自我的關系上，它強調要注意調節，心理平和，不要大喜大悲，體現出的是人與自我內心的和諧之美。

和諧之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然、人和人、人與自我之間的關系，使之處于協調狀態，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居。從文化學的角度來說，孫犁的小說《荷花淀》很好地體現了中國文化的這種基本精神和基本審美觀念——和諧之美。

丁建春，重慶萬州國本中學校教師。endprint