關(guān)于《孔乙己》的主題

杜平

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）04-041-01

《孔乙己》是魯迅先生于五四運動前夕創(chuàng)作的一個僅3000字的短篇小說。正如魯迅先生在給孫伏園的信中所說的在他的短篇小說當(dāng)中，最喜歡的就是《孔乙己》。對于小說的成功雖見仁見智，但都不否認(rèn)是“討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”，然而分析時，卻未觸及“為什么”如此，筆者試圖運用馬克思主義的一些觀點，來分析造成孔乙己悲劇的根源。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中一貫強調(diào)勞動，“勞動者通過勞動而占有自然界”，通過勞動“再生產(chǎn)整個自然界”，肯定“人通過勞動而誕生”不僅把勞動看作勞動者的真正的人的機(jī)能，看作勞動者改造世界的手段，而且把人的本質(zhì)歸結(jié)為勞動，“對勞動者來說，勞動是……他的本質(zhì)的東西”，“勞動者的活動屬于別人，就是勞動者自身的喪失。”也就是說，馬克思主義認(rèn)為：勞動是人的本質(zhì)的外化。同樣，我國的《憲法》也規(guī)定勞動是公民的義務(wù)，更是公民的權(quán)利。

孔乙己的悲劇就在于中了科舉制度之毒。統(tǒng)治階級宣揚：萬般皆下品，唯有讀書高。他們鄙視勞動，只一心讀圣賢書。科舉制度到了明清，只是對孔孟之道的翻版，為孔孟之道代言。談不上是一種作為人的本質(zhì)的自由的創(chuàng)造性的勞動。孔孔乙己是在這種思想支配之下喪失了人的本性，也就是說封建科舉制度和封建教育制度把孔已己從人的本質(zhì)當(dāng)中剝離出來。孔乙己又是在不知不覺中而又心甘情愿地被從人的本質(zhì)中剝離出來。

我們再來看看對孔乙己的描寫，“高大身材”“伸手將碟子罩住”足見其人高手大，按常理是有一定生存能力的，但卻“不會營生”，其實是不愿為生存而勞動，所以連那引以為榮的長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補也沒有洗”，而是一味地好喝懶作。

統(tǒng)治階級正是利用這種封建的文化制度和科舉制度，把大批的讀書人不知不覺地從人的本質(zhì)分離出來。從中又選出極少的作為以被統(tǒng)治階級馴服的奴隸。

魯迅先生正是以高度的洞察力，用鋒利的筆，通過孔已己把封建科舉和舊的文化制度本質(zhì)褫其華袞，示人本相。所以說《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度和封建教育制度的戰(zhàn)斗檄文。

祥林嫂的精神完全崩潰并非生活的艱辛，也正是她被從人的本質(zhì)——勞動中分離出。當(dāng)她捐完門檻，可還是被一句“祥林嫂，你放著吧！”徹底摧毀。別人已不許她勞動！祥林嫂在作為人的本質(zhì)——勞動喪失后，就只能到另一個世界去了。孔乙己的結(jié)局也只能是悲慘到死掉。