字形分析在中學文言文教學中的運用

趙維

摘 要：文言文是中華民族傳統文化精髓，流傳下來的古籍浩如煙海，在人類文化史上燦若星辰，熠熠生輝，是中華人民的寶貴財富，是值得中華兒女世代傳承的瑰寶。但是由于年代久遠，現代漢語和古代漢語已經有了顯著的區別，古漢語在現在的語言環境下顯得佶屈聱牙，難以讀懂。所以中學語文文言文教學就顯得相當重要。本文以《山市》為例，介紹新課標背景下的一種文言文教學探索——文言文教學中的字形分析。

關鍵詞：文言文；字形分析；形訓；山市

中華古代文明的價值已越來越被人們所認識，發掘中華文化的傳統，提高學生的人文素養，已經成為培養健全人格不可缺少的組成部分。加強文言文教學，也已經成為中學語文教學界的共識。通過對新的語文課程標準的解讀，我們不難發現在整個中學語文教學中，文言文的比重在不斷地加大。現行初中語文的試用修訂本，古代詩文的比例已占30%。教師在如何進行文言文的教學上，進行了多方面的嘗試，在新的教學理念的指導下，各種教學模式紛呈。但文言文教學的現狀卻不容樂觀，主要存在著這樣幾方面的問題：一是過分重視對課文內容的分析和寫法特點的教學，忽視了文言文基礎知識的積累教學；二是在文言文的基礎知識的教學中，又注重語法的教學，詞匯教學則一筆帶過；三是即使是詞匯教學，教師也是較關注詞匯的單義教學，而忽視詞語意義的系統的教學。面對這種現狀，我覺得有幾個問題要明確的，即文言文與現代文的教學是有差別的，通過大量的現代文的閱讀，學生在對文言文的篇章結構和思想內容理解上并不難，難就難在語言文字和句法上，難在文化常識上。要想理解文章，就得先掃除語言障礙。王力先生說：“……如果說，尋找一種系統性學習方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義。”因此，如何更有效地進行文言文字詞教學，是中學文言文教學中需要深入探討的問題。所以，在中學階段培養科學的古文閱讀習慣，解除古文閱讀障礙，對于傳承中華文化經典是大有裨益的。

一、 總述文字分析這種教學方法

南宋學者鄭樵在《通志藝文略一》中說：“故古人之言，所以難明者，非為書之義理難明也，實為書之事物難明也；非為古文古人之文言難明也，實為古人之文言有不通于今者難明也。”而唐代孔穎達說：“訓、詁者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之意盡歸于此。”可以說“訓詁”是學習解讀理解古文的利器，這一點之于中學教師應該是意義非凡的。我們都知道“師者，所以傳道授業解惑也”，作為老師，我們最關鍵的任務是“授人以漁”，而不是“授人以魚”。了解、掌握一點訓詁學的知識，可以讓教師教得“準”，學生學得“有味”，真是善莫大焉。

訓詁學的研究對象包括語音學、文字學、詞匯學、語法學、修辭學等。本文主要從文字學角度探討文言文的學習方略。漢字是一個音義結合體，漢字的表意特征決定了它具有表義的功能。所以，我們可以通過分析漢字的結構造型來解釋詞義。這種“據形索義”的方法也叫做“形訓”。

形訓的關鍵是六書，六書是關于漢字構造的最早學說。許慎在《說文解字·序》中說道：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，‘上‘下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，‘江‘河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，‘武‘信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，‘考‘老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，‘令‘長是也。”這六書，除轉注和假借目前存有爭議外，其他都是造字之法，了解了造字之法，也就更加便利我們推斷出字的本義。比如，“象”的小篆為，整個字像大象的側視圖，主要突出象的長鼻子和龐大的身軀；“月”的小篆為，字像月亮的形狀，因為月亮圓時少，缺時多，故以月牙之形描摹月亮。

二、 字形分析在《山市》中的運用

根據全日制義務教育語文課程標準的新要求，要在教學中充分發揮師生雙方的主動性和創造性。當前的語文教學在很大程度上忽視了學生對傳統文化的整體感悟和對學生學習傳統文化能力的培養。導致了學生的學習積極性不高，對傳統文化的認同感不強等弊端。所以，我們強烈要求變革傳統教學方法，特別是要“反轉”傳統的文言文教學方法。改變那種純知識、純技巧的灌輸和考題的反復演練上，不要把文言文教學停留在表面的字詞句翻譯上，而是要深深地扎進傳統文化的土壤，不斷地汲取營養。讓學生真正地懂過去、知現在、有未來。

下面以人教版初中《語文》教材七年級上冊第四單元第二十課《山市》為例，談談字形分析在文言文教學中的運用。

《山市》是清代文學家蒲松齡所寫的一篇文言文，文章描繪的是山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。課文用精練生動的語言描述山市的生成、發展、高潮及至消失的過程，極富想象力。課文首先交代了山市是“邑八景之一也”。然后用記敘的方式描繪了山市的初生：從孤塔高聳到宮殿的出現；山市的發展；城郭的出現；山市的高潮；危樓的出現。最后補敘，山市又名“鬼市”。要求學生能從理解山市之變，想到山市的奇和美，一步一步地激發學生探求知識的興趣。

對于這篇課文的教學，首先要抓住山市的一個“變”字，只要抓好了這個關鍵，接下來所有的問題都可以迎刃而解。圍繞這個“變”字，利用訓詁學知識，我們就可以深深地扎進這篇文章，教與學不至于浮在表面。

首先我們要揭破題目。學生對“海市蜃樓”應該是非常熟悉的，但是“山市”看起來就超乎生活經驗的范疇了。要了解“山市”，我們要先知道“市”的本義。“市”的小篆為，這個字由兩部分組成，上方是“之”（）部件，表示前往的意思，下方是“兮”（）部件，表示人聲嘈雜。本義指做買賣的地方。所以“山市”也就是山上的集市的意思。按照我們慣常的思維，集市一般是出現在比較平坦，有河流經過的地方。而這個集市居然出現在山上，那么，為什么山上會出現集市？引導學生提出質疑，激發了進一步探求的渴望。endprint

山上出現集市是“怪”，而山上的集市還會不斷地變化是“奇”。讓我們通過分析山市的不同形狀來品味山市的奇美。

課文一開始所描述的山市是“忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥”，我們需要分析的是“塔”字。塔，小篆為，“土”（）部件是形符，“荅”（）部件是聲符，意思為佛教特有的高聳的建筑物，尖頂，多層，常有七級、九級、十三級等，形狀有圓形的、多角形的，一般用以藏舍利、經卷等。所以我們要抓住塔“高聳”的特點來解讀這個時候的山市：這時山市剛剛形成，不可能有連綿的城郭，而且一座高高聳立的孤塔更能吸引人們的注意。但是山間古剎，并不少見，雖然“念近中無此禪院”人們也只是“相顧驚疑”，并沒有想到這邊是山市。

接下來，作者用了一個時間詞“無何”，“見宮殿數十所，碧瓦飛甍”。這個時候人們才明白這就是山市。這是非常符合事理邏輯的。我們單拿“宮殿”來做分析。宮殿，泛指帝王居住的高大華麗的房屋。宮（），房屋（封建時代專指帝王的住所）；殿（，殳是形符），高大的房屋，特指帝王所居和朝會的地方，或供奉神佛的地方。這個時候就可以調動學生最簡單的思維，宮殿可能出現在山上嗎？這顯然有一些突兀。所以這個時候才“始悟為山市”。

“未幾”“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣”。這個時候，出現了“城郭”，可以說山市是山市的發展時期。城郭，泛指城市，如：城郭倉庫空虛，民多流亡。城（），從土（），表示用土來筑成的城邑；聲符從成（）。郭（），從邑（），亨（）聲，城外圍著城的墻，例如：“爺娘聞女來，出郭相扶將”。可以看得出來城郭的出現表明山市是繼續發展的。

接著，作者用了時間詞“既而”，“風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢”，這個時候，山市發展的高潮到來，不再是孤塔了，而是“危樓”。我們再從字形分析來解讀“危樓”。危（），危字的上部表示“人”，中間是“山崖”，字的下部表示“跪著的人”，表示人在高處的意思。故而這個危斷然不是現在的危險的意思，不可望文生義，要考慮到古今詞義的演變。

我們再來看山市是如何消失的。“逾時”，“樓漸低，可見其頂”，危樓已經漸漸低下去了。接著“又漸如常樓”，也就是像平常的那種兩三層的房子。特別要指出“樓”（），從木婁聲，指兩層及以上的房屋。“又漸如高舍”，也就是漸漸地變成了高高的平房。“舍”（），《說文解字》中說：“市居曰舍”。簡單點說就是古時候的客館，是用來交易的房間。這是一種簡易的屋子，所以字面上只用屋頂、大柱、橫梁和基石來表示。我們現在也還保留著這種用法，比如說“寒舍”“雞舍”。再“倏忽”“如拳如豆，遂不可見”。山市最終消失。

通過這種方法來學習山市這篇文章會比教師直接串講翻譯要有效果得多。把山市的變化分成了“孤塔——宮殿——城郭——危樓——常樓——高舍——拳、豆”，這些都是一個個具象的事物，可觀可想的。再加上利用字形分析解決了古今詞義演變的障礙，可以說是圓滿地完成了學習任務。這種形式比較新穎，再加上學習過程是具體可觀的，學生掌握起來輕松，教師講起來也更加準確。

三、 需要注意的問題

黃靈庚教授提出“形訓在訓詁中的作用是有限的，其最大忌諱是‘望文生義”。

誠然，形訓在文言文教學中也不是萬能的，造字與用字之間的不一致是不可避免的。所以教師在使用字形分析這種方法的時候要高度注意，不要“望文生義”鬧笑話。值得一提的是黃靈庚教授在《訓詁學與語文教學》一書中提出的幾個注意事項確實幫助我們更加正確地對待“形訓”：

第一，注意字形的變化。有些古義比較生僻，或者早已消失，就不能想當然地用常用義或今義來強解。

第二，假借字不能形訓。

第三，《說文》用“六書”條理進行字形分析的對象是小篆，小篆是秦統一以后的規范化的文字，與先秦古文字比較，在形體結構上已經有明顯的變化，一筆一畫的象征性意義與字義的關系越來越疏遠，最終由“筆意”演變成“筆勢”。

第四，只有表意文字才適合用形訓的方法，表意文字包括象形字、指示字、會意字、形聲字等幾類。因形聲字的形旁常常是由表意文字來充當的，也往往能以此求義。如借助部首也可以幫助掌握詞義。例如，部首“阝”（在左）是由“阜”變形而來，指地勢較高的地方，“阝”（在右）則由“邑”變形而來，指眾人聚居的地方。講清楚這一點，學生對于一些字為何以它們為部首、偏旁，就感到好理解了。

以形求義過程中要注意的一點的是，由于字的形體經過金、篆、隸、楷等幾次大變化，字形已由筆意改為筆勢再變為單純的線條符號，圖像感已微乎其微，一些表意文字已喪失了表意功能。因此要以時代較早的沒有訛變的字形作為釋義的根據，并且借助古文字資料和研究成果。

以形求義要注意的另一方面即要注意不要把借字的字形來附會解釋字義。因假借的字基本上跟字形沒有關系，而音近的占多數。所以我們應當沿著聲音的線索，有根據地找到本字。

教師在落實文言文字詞教學的過程中，不是不分難易、不分主次，見一個分析、推敲一個，這樣必然瑣碎零亂，肢解文章。要重點解析，即注重一些“常見的實詞、虛詞”等的意義和用法，教師科學的、有依有據的解詞釋疑的方法示例，當然也不僅僅是讓學生明白該詞該句，而是讓他們學習這種方法，讓他們養成嚴謹的學習態度，避免不求甚解。為使學生形成獨立的閱讀能力，教師在作過示范后，就應該給學生提供工具書，讓他們自己去閱讀。為幫助學生積累詞匯，教師應規定學生在每篇文章或每一單元學過之后，對常用字詞進行整理。但同時又不能局限于該篇，要回顧翻查從前學過的意義和用法，并隨著新課的學習去豐富，做到縱向積累和橫向積累結合。

面對朝氣蓬勃、思維活躍、充滿個性的學生，我們的文言文教學也應該豐富多彩、靈活多樣的。結合成語教學，對字詞進行聚合分散地教學等等又可以培養學生的多向思維。當然我們文言文字詞教學不能喧賓奪主，這一切的教學目的都是為了讓學生能更好理解、欣賞古詩文的思想精華和藝術特色。

參考文獻：

[1]黃靈庚.訓詁學與語文教學[M].杭州：浙江大學出版社，2008.

[2]吳澤順.古代漢語[M].長春：吉林文史出版社，2006.

[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[4]章太炎說文解字授課筆記[M].北京：中華書局，2010.endprint