濟慈的生死觀

摘要：濟慈是英國19世紀杰出的浪漫主義詩人，是此時英國詩歌領域一個承前啟后的關鍵人物，在世界文學史上占有突出的地位。中國學者王佐良先生指出“華茲華斯和柯爾律治是浪漫主義的創始者，拜倫使浪漫主義的影響遍及全世界，雪萊透過浪漫主義前瞻大同世界，但他們在吸收前人精華和影響后人詩藝上，作用都不及濟慈。”這一分析精辟、透徹，充分肯定了濟慈的貢獻和歷史地位。

關鍵詞：濟慈；生死哲學；浪漫主義；自由

一、對生命的珍惜與贊美

濟慈生來貧寒，在成長的過程中，又遭遇著接二連三的打擊，小小年紀就深刻體驗到了人間的冷暖和生活的艱辛，這一切讓濟慈似乎預感到自己生命之火即將熄滅，于是就不斷地抓緊時間進行詩歌創作，他把自己對生命的思考，連同對現實生活，對弱勢群體的關切與同情寫進了自己的詩歌，增強了詩歌的內涵。更難能可貴的是，詩人在得知自己已經感染上了肺病，面對嚴峻的生死考驗時，通過感覺，深切地、全面地體驗到了大自然的永恒和毫無功利的美。濟慈并不懼怕苦難和死亡，苦難是詩歌的靈魂，死亡是人生必不可少的經歷，但是，他卻害怕自己在有限的生命里一無所有，于是，拼搏、超越是他戰勝內心恐懼，勇于面對現實的良藥，也是他珍惜和贊美生命的最佳方式。

濟慈的早期詩歌《幗幗和蟋蟀》雖然描寫的是大自然中兩個真實的生命個體幗幗和蟋蟀，但卻具有濃郁的象征意義。幗幗和蟋蟀是非常微小的動物，在大自然的威嚴和雄壯之下，顯得渺小和脆弱，但是詩人卻對他們進行了贊美，其原因是他們雖然渺小，卻具有頑強的生命力和不屈不撓的精神。盡管夏天烈日炎炎，曬得小鳥發暈，冬天寒冷刺骨，嚴霜把一切凍入靜寂，但幗幗和蟋蟀仍然在吟唱，他們在吟唱生命，吟唱大自然，這些都是生命之歌，是內心歡樂情感的流露。他們不怕天氣的惡劣，也不怕大自然環境的殘暴，而是一如既往地吟唱。濟慈寫這首詩，其寓意是不言自明的，幗幗和蟋蟀就象征著那些在艱難困苦中努力奮斗，始終保持昂揚斗志、永不停息的樂觀之人，這也是詩人對自己的一種警示生命如此短促，要想人生有所價值，就應該像幗幗和蟋蟀一樣，生生不息，頑強拼搏。

《夜鶯頌》一詩也可以體現詩人在面對生存與死亡時的積極心態。詩歌的一開頭，詩人就抒發了自己的奇特感覺。首先是詩人“心在痛、困頓和麻木刺進了感官，有如飲過毒鳩又像是剛剛把鴉片吞服”，但是一聽夜鶯的歌聲就感到歡欣，把那些困擾全部拋到了忘川里，在夜鶯的歌聲里，詩人有點昏沉、陶醉，感到了人世的溫暖和歡樂，然而幻想畢竟是幻想，現實還是現實，現實中的苦難永遠也無法改變，人們的呻吟聲，頭上的白發，青春的蒼白、瘦削和死亡，還有可望不可及的愛情等悲哀的事物頃刻間涌滿了詩人的心胸，令詩人重新沉浸在痛苦和傷悲中。全詩是一種拉鋸式的格調，強烈地抒發了詩人渴望在有限的生命中克服種種困難，超脫世俗的煩惱，追求永恒美的感情。

二、死亡是新舊交替的過程

在哲學中，舊事物的滅亡，新事物的產生是一種符合自然規律的，一種發展的過程。在自然界中，凡是有生命的個體，都須遵守生死榮枯這一規律。濟慈的生死哲學，就明顯地體現了這一規律。在濟慈的生死哲學中，人如同大自然的生物一樣，也是有四季的，而這四季各有各的美麗，裝飾著人生，在《人生的四季》中，濟慈是這樣來描寫的：

一年之中，有四季來而復往

人的心靈中，也有春夏秋冬

他有蓬勃的春天，讓天真的幻想

把天下美好的事物全抓到手中

到了夏天，他喜歡對那初春

年華的甜蜜思維仔細地追問，

沉緬在其中，這種夢使他緊緊

靠近了天國他的靈魂在秋天

有寧靜的小灣這時候他把翅膀

收攏了起來他十分滿足、自在

醉眼朦朧，盡讓美麗的景象

像門前小河般流過，不去理睬，

他也有冬天，蒼白，變了面形

不然，他就超越了人的本性。

這首詩歌創作于19世紀初，根據他創作的“奇跡時期”來判斷，這一時期，詩人濟慈正處于創作高峰期的前期，在這個小小的階段，正如他在詩歌中所說的，是“蓬勃的春天”，一切都在播種中，讓思想生根發芽，渴望著能“把天下美好的事物全抓到手中”，他正在為后一時期奇跡的到來創造條件，一方面充分吸收詩歌創作的養料，另一方面在精神上養精蓄銳。濟慈形象地把人的少年時期、青年時期、中年時期和老年時期分別比作大自然中的春夏秋冬，每個年齡階段猶如每個季節，都有自己的特點，這些特點都是延續的，也就是說，上一季的逝去預示著下一季的到來。人生就是因為有了這四季，才會絢麗多姿。少年時期是人生的起始階段，是人樹立志向，充滿憧憬的時候，類似于春天陽光燦爛，耕耘播種的時候；青年時期是打下堅實基礎，為下一時期的到來努力奮斗、作充分準備的時候；而中年時期，是努力奮斗，逐步實現理想的時候；老年時期則是碩果累累的時候，人們在這一時期充分享受成果的喜悅，安享晚年，但同時也是趨向死亡的時候。這一簡單而又有意義的過程，從馬克思的唯物主義的角度來看，就是新舊交替的過程。

三、濟慈生死觀產生的原因

生是人生最大的幸運和快樂，而死是人生最大的不幸和痛苦，當死亡來自生命的直接體驗時，給人帶來的不僅是刻骨銘心的痛苦，而且也帶來了對生的沉思與追問。有人說，能證明生命的脆弱和卑微的是死亡，能證明生命的高貴與不朽的也是死亡。在痛苦和反思中，人們就會由痛苦麻木變得理智和自覺，從而在最大程度上發揮生命的極限，實現生命的最大價值。濟慈的生死哲學主要來源于他所生活的時代環境和濟慈家庭成員接二連三的死亡，以及愛情的困惑，這些體驗給濟慈僅僅只有26年的生命留下了不可磨滅的痕跡。對于濟慈這樣一位有責任感，生活在底層的詩人來說，在他周圍，每一個生命的消失都是一次沉重的打擊，也是一次對他人生的警醒。

四、結語

作為英國浪漫主義的杰出詩人，濟慈及其詩歌之所以能淵源流傳，其原因不僅是其詩歌具有獨特的審美價值，而且從人的生存角度上講，濟慈詩歌意義的關鍵更在于對生死的表現和終極思考濟慈的生死哲學具體地體現在他的書信和詩歌中，他把自己對生與死的超脫理解寄托在文本中，讓人們從他文本具體的形象中得到深刻的理解與領悟，他這樣做，不僅豐富了他的文本內容，表達了他的生死哲學思想，而且更重要的是啟迪了后人。濟慈在英國19世紀中后期乃至世紀的詩歌領域具有非凡的影響力，這就更凸顯了他的現實直接的價值。

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作者簡介：劉佳（1990—），女，漢族，河北石家莊人，天津工業大學研究生。研究方向：英美文學。endprint