淺談人類思維實(shí)質(zhì)的藝術(shù)顯現(xiàn)特征在現(xiàn)代藝術(shù)中的體現(xiàn)

摘要：人類思維實(shí)質(zhì)上具有審美藝術(shù)性特征，也是藝術(shù)性特征中最主要、最基本的特征。人類思維的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)性的，藝術(shù)性的實(shí)質(zhì)是人類思維特有的特征，也是人性的意識(shí)特征。人類早期的思想意識(shí)起源于巫術(shù)，巫術(shù)標(biāo)志這藝術(shù)思想的形成。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)消解崇高，人類的文化行動(dòng)消解從后現(xiàn)代主義開(kāi)始，特征是復(fù)制和消解。

關(guān)鍵詞：審美性；巫術(shù)；后現(xiàn)代主義；消解藝術(shù)

一、人類思維中的藝術(shù)特征

（一）審美藝術(shù)性特征

藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)有所不同，它主要通過(guò)具體的形象去折射出客觀世界。藝術(shù)的基本特征包含了形象性、情感性、審美性、創(chuàng)造性。其本質(zhì)包含了審美的藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)的特征則是藝術(shù)構(gòu)成的因素與功能，審美性是藝術(shù)的一個(gè)不言而喻的特性，是藝術(shù)的生產(chǎn)標(biāo)志，是藝術(shù)生產(chǎn)的最終目的。人類是藝術(shù)的創(chuàng)造者，人類思維實(shí)質(zhì)上具有審美藝術(shù)性特征，也是藝術(shù)性特征中最主要、最基本的特征。

我們就拿戲曲來(lái)說(shuō)，很多觀眾并非從戲曲的專業(yè)視角來(lái)賞析戲曲，但對(duì)戲曲的審美有著自己的欣賞視角和見(jiàn)解。通常觀眾對(duì)戲曲的審美有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：走、打、坐、唱。

走，重點(diǎn)突出的是人物動(dòng)作的美，主要看演員的走相，通過(guò)各種走相從而塑造出不同的人物角色及人物內(nèi)心的活動(dòng)。我們常常可以發(fā)現(xiàn)，在戲曲中將軍的走相通常步子要邁開(kāi)，跨大步，落地穩(wěn)，動(dòng)作偏強(qiáng)硬，突顯雄壯威武的氣勢(shì)。表演女性角色時(shí)，走相較輕，步子碎，每一步間距小，給人小家碧玉的嬌羞感。打，指武打戲，武打戲是戲曲中重要的組成部分，也是頗受大家喜愛(ài)的部分。武打戲?qū)ρ輪T武功的基本功要求極為嚴(yán)苛，要求演員動(dòng)作游刃有余，干凈歷練。例如，《武松打虎》以打斗為主，里面武松的打斗動(dòng)作靈活，頗為精彩。坐，主要通過(guò)各種不同的坐相來(lái)塑造不同的人物角色。例如，對(duì)端莊的女性，要求坐相優(yōu)雅大方，正直拘謹(jǐn)，雙腳合攏，抬頭挺胸突顯一種典雅的氣質(zhì)；人物形象為不拘小節(jié)的男子，多會(huì)以吊兒郎當(dāng)、翹起二郎腿，坐姿扭曲來(lái)表現(xiàn)。唱，為演員的基本功。一般大眾看戲的同時(shí)也會(huì)聽(tīng)?wèi)颍胍プ∮^眾的心，唱得好與壞起到了決定性作用。著名的戲曲大師梅蘭芳唱腔渾厚、嗓音清亮，音色飽滿，韻味十足，《霸王別姬》廣為流傳。

（二）藝術(shù)思維特征

人類思維的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)性的，藝術(shù)性的實(shí)質(zhì)是人類思維特有的特征，也是人性的意識(shí)特征。人類思想形態(tài)，就是藝術(shù)思想形態(tài)。巫術(shù)是人類最早的思想意識(shí)形態(tài)，也是藝術(shù)思想形成的標(biāo)志，巫術(shù)即是一種“天人合一”的行為方式。

（三）巫術(shù)的基本特征

巫術(shù)被稱為“藝術(shù)之母”，巫術(shù)（舞蹈）的基本特征分為：地域性、時(shí)空性、象征性、戲劇性、表演性和人類性。地域性主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性、氣節(jié)、風(fēng)水等。時(shí)空性主要突出舞臺(tái)性的表現(xiàn)。象征性是藝術(shù)形象的基本特征，形象的表現(xiàn)方式具有象征性。巫師在表達(dá)思想的行為上基本分為兩種形式，一種是舞蹈形式，另一種是雕刻和繪畫形式，這兩種方式在表達(dá)上都具有明顯的戲劇性表演特征。例如，北方的社火，社火既是表演形式又是一種文化的延續(xù)。它借鑒圖騰崇拜、原始歌舞，同古時(shí)的圖騰文化有著密切聯(lián)系，社火文化也一直延續(xù)到了現(xiàn)在。社火的起源地陜西鳳翔地區(qū)，在每逢春節(jié)期間，社火演員們踩著高蹺、打扮成各路神仙等在熱鬧的街道小巷進(jìn)行社火游街表演，場(chǎng)面盛大，十分精彩。表演性，指的是巫師的天性展示、觀演關(guān)系。人類性，指人類之天性——審美特征和藝術(shù)行為。

二、現(xiàn)代藝術(shù)與藝術(shù)顯現(xiàn)的消解主要表現(xiàn)的方面

西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮源于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，是興起于歐美各國(guó)的一股強(qiáng)有力的文化藝術(shù)思潮。包含了許多藝術(shù)特征和流派。例如新思潮影視劇、創(chuàng)作野獸派、荒誕化的戲劇。“后現(xiàn)代主義”從20世紀(jì)后半葉傳入西方后影響力頗深，遍及全球。

主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：從哲學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)看后現(xiàn)代主義，它更多注重存在感、非主流主義、非理性思維、消解一切原則性事物。現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是以自我為中心，突顯自我個(gè)性個(gè)性；后現(xiàn)代主義有質(zhì)疑、懷疑自己本身、無(wú)原則、無(wú)中心的特征。從美學(xué)角度看，現(xiàn)代主義更多注重的是結(jié)構(gòu)性質(zhì)、崇尚一種結(jié)構(gòu)主義；后現(xiàn)代主義多是在消解高尚，消解一切結(jié)構(gòu)性質(zhì)、以中心為原則的特征。人類開(kāi)始消解的文化行動(dòng)也是從后現(xiàn)代主義開(kāi)始，特征分為復(fù)制和消解。消解又分消解深度、消解主體、消解藝術(shù)。它致力于解構(gòu)、打破整體觀念、推崇大眾文化、娛樂(lè)化、游戲化。

電影則是注重于對(duì)客觀事實(shí)的描寫，主要突出主觀性和客觀存在的事物，具有主觀現(xiàn)實(shí)存在的特征，同時(shí)更深層的來(lái)揭示事物與事物，人與人的本質(zhì)特征。后現(xiàn)代的娛樂(lè)化和游戲化也體現(xiàn)在中國(guó)的影視劇中，就拿中國(guó)近期上映的電視劇《歡樂(lè)頌》來(lái)說(shuō)，主要講的是幾位年輕女性住在同一樓層公寓中發(fā)生的生活小事，她們是不同背景，不同身份，懷著不同夢(mèng)想的女性。在公寓中，她們生活的每一天都豐富多彩，發(fā)生著各類有趣的故事，這些故事看似平常卻趣味十足。在這些小故事中有悲傷有喜悅，有時(shí)還伴隨小浪漫，有時(shí)也因家庭瑣事讓人為之糾結(jié)。她們活得真實(shí)，甚至這些事情就是我們身邊常有的事情，也與觀眾很好的產(chǎn)生了共鳴。這種形式著重于大眾化、娛樂(lè)化，通過(guò)幽默以及搞笑等形式來(lái)展現(xiàn)。我們從后現(xiàn)代影視藝術(shù)中可以發(fā)現(xiàn)，它們主要偏向運(yùn)用反諷、調(diào)侃、幽默等手法來(lái)強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，突出當(dāng)代社會(huì)中存在的不確定性和分解狀態(tài)。

人類思維實(shí)質(zhì)的藝術(shù)顯現(xiàn)特征體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)審美藝術(shù)特征和藝術(shù)思想的研究，使我對(duì)藝術(shù)思想的認(rèn)識(shí)有了更深層的理解，不再單單從一個(gè)視角或單個(gè)層面去欣賞藝術(shù)，而是學(xué)會(huì)從多個(gè)視角多個(gè)層面去理解藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)作品背后蘊(yùn)含的思想文化。同時(shí)，研究藝術(shù)思想對(duì)于今后藝術(shù)鑒賞也有著實(shí)踐性意義，也對(duì)我們了解藝術(shù)、欣賞藝術(shù)、認(rèn)識(shí)藝術(shù)有著極為重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：景夢(mèng)奇（1992—），女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，華南理工大學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：綜合藝術(shù)與材料表現(xiàn)。