論塞萬(wàn)提斯文學(xué)作品的教學(xué)法：憂郁的堂·吉訶德

Ainhoa+Segura+Zariquiegui

摘 要：塞萬(wàn)提斯的作品《堂·吉訶德》提供了許多可供世人探討、研究的觀點(diǎn)。本文旨在讓讀者更深層次地了解該作品中所蘊(yùn)含的當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)這個(gè)新的作品切入面可以幫助教西班牙文學(xué)的教師們通過(guò)一個(gè)新的視角向?qū)W生們介紹塞萬(wàn)提斯的這部偉大作品。憂郁癥直到十八世紀(jì)都一直在西方醫(yī)學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置。本文主要對(duì)憂郁癥的理念進(jìn)行探討，然后再介紹它是如何在塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂·吉訶德》中一步步深化的。

關(guān)鍵詞： 塞萬(wàn)提斯文學(xué)作品；塞萬(wàn)提斯；《堂·吉訶德》；憂郁癥

塞萬(wàn)提斯的作品《堂·吉訶德》提供了許多可供世人探討、研究的觀點(diǎn)。本文旨在讓讀者更深層次地了解該作品中所蘊(yùn)含的當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。醫(yī)學(xué)這個(gè)新的作品切入面可以幫助教西班牙文學(xué)的教師們通過(guò)一個(gè)新的視角向?qū)W生們介紹塞萬(wàn)提斯的這部偉大作品。憂郁癥直到十八世紀(jì)都一直在西方醫(yī)學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置。本文主要對(duì)憂郁癥的理念進(jìn)行探討，然后再介紹它是如何在塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂·吉訶德》中一步步深化的。

重新回到華爾特探索的關(guān)于人類(lèi)機(jī)敏程度差異的問(wèn)題。作為醫(yī)生，他提出不同狀態(tài)的體液會(huì)形成不同的智力水準(zhǔn)。華爾特認(rèn)為最差的是冷的體液：“寒冷會(huì)使靈魂的所有力量失去。”（121） 他還認(rèn)為熱能激發(fā)想象力，因此熱擁有最積極的色調(diào)（只要不是過(guò)度炎熱，否則也會(huì)引發(fā)問(wèn)題）。我們都知道只有體液和自然條件正常才能健康。干燥程度同樣也是健康的指標(biāo)。華爾特?cái)嘌允歉稍镌炀土酥钦撸求w液太過(guò)干燥的話也會(huì)引發(fā)疾病。我們應(yīng)該記得據(jù)塞萬(wàn)提斯所述，堂·吉訶德弄干了自己的腦液。而華爾特告訴我們潮濕造就愚笨之人。桑丘的愚笨也是眾所周知，因?yàn)樾≌f(shuō)的敘述者本人就是這么在整篇小說(shuō)中向我們介紹他還有他的舉止的（“他大腦鹽不多”）。但這則引言“當(dāng)桑丘聽(tīng)到主人的話時(shí)，開(kāi)始用世上最柔嫩的聲音哭了起來(lái)”才是真正能讓我們發(fā)現(xiàn)體液及其與智力聯(lián)系的理論之處。（239）桑丘身體不同部位出現(xiàn)的潮氣表明他的大腦也是潮濕的，因此這也就自然地造成了他的愚笨。在騎士小說(shuō)中騎士和持盾隨從在很多場(chǎng)合下都會(huì)哭泣，這是定論。但在騎士小說(shuō)中這被認(rèn)為是禮愛(ài)的表現(xiàn)，也顯示了他們情感的細(xì)膩。而在《堂·吉訶德》這篇小說(shuō)中描繪的是一個(gè)行為表現(xiàn)如孩童一般的成年騎士。桑丘像一個(gè)幼童會(huì)做的那樣擁抱堂·吉訶德：“他把一只手放在靠椅一邊上方，另一只手放在另一邊，于是便自然而然抱住了主人的左大腿，一根手指也不敢放開(kāi)：這是因?yàn)樗ε伦约罕淮颍@種聲音至今有時(shí)還能聽(tīng)見(jiàn)。”（241）華爾特在書(shū)中也曾提到兒童的體質(zhì)濕熱。據(jù)他所述，記憶力取決于頭腦的潮濕和干燥程度。由于孩子們的大腦非常濕潤(rùn)，他們所有的學(xué)習(xí)都是通過(guò)記憶完成的。而隨著他們吸收知識(shí)，會(huì)使他們大腦變得堅(jiān)硬。桑丘雖然是個(gè)成年人，卻保有了童年時(shí)期的狀態(tài)。塞萬(wàn)提斯給了他一副成年男性的身軀，卻配上了孩童的智商。這也是塞萬(wàn)提斯為了讓讀者們開(kāi)懷大笑所使用的一個(gè)小伎倆。而堂·吉訶德的情況卻恰恰相反。熱能激發(fā)想象力，但也應(yīng)注意：“過(guò)多的熱量會(huì)消耗最細(xì)軟易損的部分，而留下粗壯的、堅(jiān)硬如土的部分。由于同樣的理由，超凡的想象力不能同時(shí)與強(qiáng)大的記憶力共存；因?yàn)檫^(guò)多的熱量會(huì)使大腦的濕度揮發(fā)，讓腦液變得干燥、堅(jiān)硬。”（128）塞萬(wàn)提斯告訴讀者，堂·吉訶德弄干了自己的腦液。而他擁有的強(qiáng)大的想象力也是完全顯而易見(jiàn)的。

結(jié)論

塞萬(wàn)提斯想向讀者說(shuō)明的是在不同的人類(lèi)智力水平中，無(wú)論是智力欠缺的（如桑丘）還是智力超群的（如堂·吉訶德），都與人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所熟知的大相徑庭。如果我們把現(xiàn)實(shí)看作大多數(shù)人對(duì)周?chē)?jiàn)的共識(shí)，那么 堂·吉訶德和桑丘都是屬于精神失常、失去理智的人。一方面，就堂·吉訶德的身體而言，由于他天性使然的憂郁的體質(zhì)，使他精神失常并且體液揮發(fā)，腦液變干；另一方面， 由于桑丘粘痰、潮濕的體質(zhì)，使他變得愚笨，無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所感知。但是，若將塞萬(wàn)提斯實(shí)際運(yùn)用的體質(zhì)問(wèn)題先置于一邊，我們便可更深刻地觀察到另一個(gè)觀點(diǎn)：無(wú)理行為會(huì)猛烈打擊人類(lèi)共同的生活。疾病也是人體的一部分，屬于體質(zhì)問(wèn)題。但無(wú)知和無(wú)理行為也是朝同一個(gè)方向發(fā)展的，它們對(duì)社會(huì)同樣有害。真正區(qū)分它們的是在某種程度上能夠改變的可能性。桑丘從未受過(guò)教育，要是他曾受過(guò)教育的話又會(huì)發(fā)生什么呢？還會(huì)這么輕易受堂·吉訶德的操縱嗎？可能就不會(huì)了吧。塞萬(wàn)提斯想傳達(dá)給讀者的其中一則鑒戒是如果我們想讓社會(huì)盡可能變得健康，就應(yīng)學(xué)會(huì)教育民眾。“社會(huì)應(yīng)對(duì)實(shí)施全面教育負(fù)責(zé)。”塞萬(wàn)提斯如是說(shuō)。

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