以文化之旅尋守歷史文明

殷良昊

【摘要】在《千年一嘆》作品中，余秋雨以特定的視角進(jìn)行切入，以千禧之旅為依托，對(duì)于途經(jīng)的十余個(gè)文明古國(guó)進(jìn)行了歷史文明的探尋和考察，從側(cè)面彰顯了一個(gè)文化學(xué)者對(duì)于文明發(fā)展的真切關(guān)懷。本文以《千年一嘆》讀后感為切入點(diǎn)，著重探討了通過(guò)這一文化之旅對(duì)于歷史文明的對(duì)話(huà)和反思，以期更好地解讀中華文明的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】余秋雨；文化之旅；歷史文明

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）13-0287-01

通過(guò)一場(chǎng)文化苦旅，漫步走過(guò)悠久歷史時(shí)光，去探尋那千年以前的輝煌文明，獲取更具借鑒價(jià)值的傳承力量。跟隨著余秋雨的文化之旅的腳步，傾聽(tīng)作者的千年一嘆，尋守著中東古文明的興衰，西亞古文明的陣痛，南亞文明的發(fā)展，輕輕拂去蒙在表面的塵埃，讓歷史文明顯露著本應(yīng)真實(shí)的模樣。歷史文明與文化精神息息相關(guān)，堅(jiān)韌永不屈服，傳統(tǒng)文明也能得到更為長(zhǎng)久和創(chuàng)新的傳承。

一、文化之旅

余秋雨自身所言，“在最近的這個(gè)人生段落，我從壯膽學(xué)寫(xiě)第一篇散文開(kāi)始也已出了四本書(shū)，即《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》，起承轉(zhuǎn)合，正可以結(jié)束”。雖然對(duì)于余秋雨的作品論戰(zhàn)上升到現(xiàn)象討論的層面，但無(wú)法否認(rèn)《千年一嘆》這部散文作品，探究歷史文明發(fā)展脈絡(luò)的價(jià)值所在。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，站在回首往昔，溯源歷史文明，展望新時(shí)代文化發(fā)展的進(jìn)步方向，這也成為了當(dāng)代中國(guó)文人學(xué)者的歷史使命。自1999年末開(kāi)始，余秋雨跟隨著香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”節(jié)目組的車(chē)隊(duì)，從深圳出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、印度、尼泊爾等多個(gè)國(guó)家，跋涉了接近四萬(wàn)公里，橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，探索世界文明遺址的發(fā)源之地，以文化之旅尋守歷史文明。一路旅途上的古文明遺址，歷經(jīng)歲月洗滌卻已成為荒原，古文明的崩塌和淪陷如同歷史發(fā)展的宿命讓人唏噓不止。余秋雨《千年一嘆》如同撥開(kāi)云霧的那只手，能讓讀者通過(guò)字里行間的寥寥數(shù)筆窺見(jiàn)歷史文明興亡的波瀾命運(yùn)。

二、歷史文明的對(duì)視與反思

龐樸在其《糧莠集》曾寫(xiě)道：“一個(gè)民族什么時(shí)候能夠用世界的眼光而非民族的眼光衡量一切，這個(gè)民族就成熟了。”為了更好地推動(dòng)中華文明的傳承和發(fā)展，我們也需要具備更加開(kāi)放性和國(guó)際性的眼光，與世界歷史文明和現(xiàn)代化文明進(jìn)行平等地對(duì)視和交談，汲取精髓，促進(jìn)自身的發(fā)展。余秋雨作家所著的《千年一嘆》，看似是游歷多國(guó)的隨行日記，但卻成為了展望大千世界的重要窗口，一方面體現(xiàn)了世界古文明的寥落唏噓，而了另一方面則是對(duì)中華文明之根的深刻感慨。

（一）古希臘文明

余秋雨在《希臘·荷馬》篇章中描繪了古希臘歷史文明的輝煌與寂寥。這些歷史文明古國(guó)在歷史發(fā)展歷程中曾與中華文明有著同樣重要的地位，甚至是西方世界文明發(fā)展的源泉和搖籃，愛(ài)琴海的文明在漫長(zhǎng)時(shí)光里如同燦爛寶石熠熠生輝。但在近代發(fā)展歷程中，古希臘文明卻經(jīng)歷了一場(chǎng)讓人遺憾的浩劫。三千三百年前的王城邁錫尼，窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也摧毀了文明的根基，巴特農(nóng)神殿上的文物被殘忍洗劫一空，著名文物古跡只剩下斷柱殘?jiān)笕怂?jiàn)只能留一聲嘆息，正如余秋雨所言，這種文明本身便是一種苦難的悲劇。但在余秋雨的筆下，并未止于唏噓遺憾之中，他將思考的視角延伸到了奧林匹亞的圣地。希臘爭(zhēng)取1996年奧運(yùn)會(huì)申辦權(quán)的敗北經(jīng)歷與中國(guó)爭(zhēng)取2000年奧運(yùn)會(huì)申辦經(jīng)歷極為相似，盡管希臘是奧林匹克精神的傳承者，但卻并未理所贏得地獲取相應(yīng)的申辦機(jī)會(huì)。文明的發(fā)展并未以曾經(jīng)的英雄定成敗，歷史在發(fā)展，落后了不一定會(huì)挨打，但必須要反思，傳統(tǒng)的經(jīng)典底蘊(yùn)如何能更好地走向現(xiàn)代走向未來(lái)，這也是中華民民族需要更好反思的重要課題。

（二）古埃及文明

輝煌的歷史古跡金字塔依然是讓人向往的重要景點(diǎn)，一望無(wú)際的千里沃野也依然充滿(mǎn)了神秘的吸引力，但如今埃及的大部分地區(qū)卻成為了恐怖組織經(jīng)常出沒(méi)的地帶，為了守護(hù)這片土地的和平和文明，不得不選擇黑黝黝的槍口作為了保衛(wèi)的手段，古代文明的深厚底蘊(yùn)在現(xiàn)代化的強(qiáng)權(quán)之下更顯脆弱和寂寥。這正如余秋雨在文中所提及的那樣，“任何杰出的文明不僅會(huì)使自己遭災(zāi)，還會(huì)給后代引禍，直到千年之后”，這是當(dāng)初先智的祖先們也不曾預(yù)料到的殘忍現(xiàn)實(shí)。聯(lián)想至中華文明，同樣也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄的踩踏，中華民族也曾遭受了巨大的苦難，近代史猶如一段不忍回首卻又必須銘記的歷史記憶。埃及還處于動(dòng)蕩的形勢(shì)之下，但對(duì)于堅(jiān)韌不拔的中國(guó)人民而言，卻憑借強(qiáng)大的民族精神走出那段被侵略的歷史，走向獨(dú)立自主富強(qiáng)的輝煌未來(lái)。但光明總是在，只要希望在心。《金字塔下的歌劇》這一篇章也描繪了古典文化努力求索的變化和發(fā)展，但在飛揚(yáng)黃沙之中卻依然存在些許的不和諧，如何更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的和諧融合，這依然是歷史文明不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉所在。

三、以史為鏡，面向未來(lái)

余秋雨在《千年一嘆·文化以溝通為業(yè)》篇章中提及到文明復(fù)興的重要途徑，這都是“以自我確認(rèn)為前提。而廣泛的自我確認(rèn)，又以溝通和普及為前提”。埃及文明即使是在鼎盛時(shí)期也重視閉環(huán)模式的神秘感，固步自封，難以傳承。而中華文明歷來(lái)主張“達(dá)則兼濟(jì)天下”，即使諸子百家學(xué)術(shù)各異，但都力圖想讓自己的學(xué)說(shuō)觀天下流傳。中國(guó)作為人口大國(guó)，中華文明也是東方文明的起源地，我們?cè)?jīng)擁有輝煌的文明和中心的地位，也曾遭遇了被侵略被掠奪的黑暗歲月，但如今的中國(guó)已如被喚醒的雄獅，以更為開(kāi)放的泱泱大國(guó)姿態(tài)走向了世界，承擔(dān)起了更為重要的國(guó)際責(zé)任。我們都是行路者，并不會(huì)在某一處久久停留，安適的心態(tài)和滯留都是自我阻斷。只有秉持著更為開(kāi)放的心態(tài)，海納百川，勇敢前行，背負(fù)歷史文明的深厚底蘊(yùn)，與現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和優(yōu)化，通過(guò)更為通達(dá)的共享和溝通以激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，繼而實(shí)現(xiàn)中華文明的長(zhǎng)久傳承和發(fā)展。這便是從余秋雨《千年一嘆》這一作品中所能感受到的直接感悟，在文化之旅的前行道路中，回首過(guò)往，尋守了歷史文明所留下的深刻思考。

四、結(jié)束語(yǔ)

余秋雨的《千年一嘆》與其他幾部作品一脈相承，同樣也是文化旅行的散文風(fēng)格，但卻并不同于傳統(tǒng)散文風(fēng)格的小巧清新，《千年一嘆》如同一股勁風(fēng)襲來(lái)，擁抱著更為慷慨的文化情懷撲面而來(lái)，在豐富的文化史料積累之中自然展開(kāi)聯(lián)想和想象，仿佛一位多年未聯(lián)系的友人，為你講述一個(gè)個(gè)穿越了千年的歷史故事，在這侃侃而談之中透露著作者對(duì)于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的憂(yōu)患思索，直讓人深切難忘。

參考文獻(xiàn)

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