論農村休閑文化的內涵、現狀與特征

摘要：隨著農民生活水平的不斷提高，農民的閑暇時間越來越多，農民對勞動之余的休閑有了更高、更多的需求。了解農村休閑文化的現狀和特征，有意識的引導農民參與到休閑文化之中，不僅有利于培育農民積極、健康的休閑文化意識，更有利于社會主義新農村建設的健康發展。

關鍵詞：農村；休閑文化、現狀與特征

剛剛閉幕的黨的十九大指出，我國社會的主要矛盾已經由“人民日益增長的物質文化需求與落后的社會生產之間的矛盾”，轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這就意味著，農村休閑文化迎來了發展的黃金時期。因此，大力發展農村休閑文化，不僅可以極大提高農民的文化生活水平，而且可以增加農民的文化自信，從而增強整個中華民族的文化自信。

一

什么是休閑？從字面意思來看，是指“人倚木而休”。從古文中來看，休閑所具有的文化內涵不同于“空閑”、“消閑”，不是簡單的娛樂消遣，它蘊藏著人們在生存過程中勞作與休息的辯證關系，強調精神上的生命活動。馬克思認為，休閑一是指“用于娛樂和休息的余暇時間”，二是指“發展智力，在精神上掌握自由的時間”。他認為休閑促使人的全面發展和個性的成熟，使人真正走向自由。可見休閑不能等同于休息，是指人們在非勞動或非工作時間內以獲得身心的放松以及精神的愉悅為目的的一種生活方式，它能釋放人的壓力，豐富人的心靈，促進人的發展。可見，馬克思把人的自由休閑時間看著是人的生命活動的重要組成部分。在西方，休閑為人們所關注在18世紀中后期，主要含義是與勞動相對的、與工作相伴隨的概念，是指把人們從物質勞動中解放出來的一種方式①。

休閑文化與現代國家生產力水平和社會文明程度高低相關聯，一個國家的休閑文化水平越高，其生產力水平、社會文明程度越高。在飛速發展的時代面前，追求休閑的優質生活是人們內心的渴望與追求。當前社會對文化尚無統一的定義，從廣義上說，文化指人類社會實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。而休閑文化則是指在休閑過程中出現的，以滿足人們休閑所需要為動機和目的，通過認識自然、社會和發育自身所形成的思維模式、行為操守、價值觀念等文化理念與語言、藝術等文化形象的總和。如何積極地引導人們選擇文明、健康、科學的方式休閑，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，已成為中國社會現實急迫需要研究解決的重要課題。可見，農村休閑文化是農村生活重要的組成部分，它對于提高農民素質是極為重要的一環，是促進農民的全面發展和農村地區的經濟文化發展的推進器。

二

“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”②。恩格斯的這句名言說明的實踐的需要是推動認識發展的主要動力。農民物質生活基本滿足后，他們自然就衍生出文化生活的需求，也正是這樣的文化實踐需求推動了農村休閑文化的發展。當然，這種需求的早期不可避免地呈現出自發和盲目的狀態，表現出不規范和雜亂無章的現狀。

第一，文化休閑意識逐漸形成。自改革開放以來，隨著農村改革的不斷深化和發展，農村地區發生了翻天覆地的變化，農民的物質生活水平有了極大提高，絕大部分農民的閑暇時間增多，有了一定的休閑意識，渴望休閑、開始追求舒適的生活，精神面貌也有了很大改觀。一旦不要從事農作活動，農民便希望自己能好好放松。走親戚、逛街、跳廣場舞、練健身器材成為他們日常生活中的一部分。而且隨著生活情調的提高，農民的休閑文化消費比重也比以前提高不少，一些農民開始養花、養魚，有的農民則主動學習一些諸如茶藝，書法等技藝，注重自身修養的提升。

第二，休閑文化旅游業異軍突起。隨著科技和社會的發展，農業生產力不斷提高，生產效率不斷加快，農民逐漸從勞動中解放出來，可以休息的時間也日漸增加，對質量休閑的需求刺激了旅游業的初步發展。盡管農村地區的文化旅游業沒有城市發達，但是農村地區憑借天然的地理優勢，以及豐富的山水資源和獨特的鄉土氣息，逐步發展出一套特色的旅游模式。近些年來，農家樂、釣魚場，特色文化節的興起，為農村旅游業提供了一條新的道路，城鎮居民在周末時光往往選擇與親朋好友來到農村爬山、垂釣、進行農家樂的等活動，而農民在為其提供住宿，飲食，特色演出等活動的同時，也能在其中獲得經濟，文化理念等方面的提升，不僅身心得到了釋放，而且促進社會和諧關系的形成。

第三，農村休閑文化基礎設施建設的現狀。在社會主義新農村建設和城市反哺農村理念的引導下，由政府投資建設了很多的農村圖書館、文化休閑廣場和文化活動中心。但由于大部分基礎設施建設是政府主導而不是農民主導，而政府又是按照城市休閑文化模式進行建設，沒有考慮農民實際的休閑文化需求。導致政府修建的休閑文化設施沒人使用，而農民的休閑文化需求又得不到滿足的現象。加上新農村文化建設主要集中在點村和鄉村旅游開發上，更多毫無特色的農村基本上沒有什么休閑文化設施建設，導致“廣大還沒有開發鄉村旅游的偏遠地區以及沒有爭取到新農村建設資金支持的地區休閑設施基本上還處于空白狀態。”③另外，農村休閑文化基礎設施建設形式單一，加上管理和維護不利，無法滿足農民對休閑文化的需求。

三

經過一段時間的發展，農村形成了不同于城市休閑文化、具有自己特色的休閑文化。這些獨具特色的休閑文化，一方面豐富了農民勞作之余的文化生活，另一方面由于其發展的不平衡，還遠遠不能滿足農民對休閑文化的需求。另外，由于缺乏必要的引導，還很大程度上存在不健康的因素。

二元性。二元性是城鄉二元社會體制長期存在形成的，具有局限性和落后性。這種始于20世紀50年代的城鄉二元社會體制是導致我國城鄉發展失衡的根本原因，制約著我國農村文化發展。實踐證明：二元社會體制的直接后果就是造成農村、農業的落后，城市、工業發達。擴大了城鄉文化差異，相對于城市發達的休閑文化而言，農村休閑文化則要匱乏許多，但是即便是相對匱乏的農村休閑文化，不管是內容還是形式都表現出傳統文化的一面和現代文化的另一面，只是現代媒體傳播現代文化的內容和形式不大適合農民的“胃口”和需求。另外，農民通過網絡，電視等媒體接觸的文化內容越來越多，但是因城鄉差異，農民能夠直接參與的文化活動越來越少。進行的文化活動方式也越來單一，其本身具有優秀的傳統文化也因缺乏重視而呈現不同程度的萎縮之勢。

季節性。農村地區以從事農業生產為主，休閑時間的分配也存在季節性的差異。在播種、豐收的季節，農民大部分時間在田間辛苦勞作，休閑時間壓縮嚴重。特別是雙搶時期，大量農作物急需收割、翻曬、收倉，農民在此期間基本沒有休閑時間，十分勞累。而在不需要從事農業生產的季節，在農村生活的人們又擁有充足的閑暇時間，但是因為休閑文化發展滯后的原因，他們通常通過走訪鄰居、看電視、打牌等方式打發時間，活動形式比較單調。正是由于休閑文化的缺位，導致一些不健康的文化活動，比如地下六合彩在農村十分猖獗。

模仿性。目前農村建設的主導模式就是模仿城市，文化休閑也不例外，其突出表現在新農村建好后，都變成了城市，和城市用一樣的水電煤氣，住一樣的樓房，組織一樣的文化娛樂活動，比如近幾年開始流行的廣場舞，基本上就是城市廣場舞的簡單模仿。而很多村鎮千百年來傳承下來的特色建筑，民族風俗，自然景觀，休閑模式都消失不見，取而代之的卻是千篇一律的“新農村”風貌，使農村的休閑文化活動失去了“田園詩意”。像是以前的說書、花燈節，猜燈謎，對詩比賽，斗茶會等優秀休閑文化已經逐漸絕跡。

由于對農村休閑文化的理解還存在一些誤區，因此，農村休閑文化的發展任重而道遠，需要政府、社會力量和廣大農民的共同參與才能實現其良性發展。

①吳文峰等，關照生命的價值：論休閑文化的精神[J]，中華文化論壇，2016年第6期。

②恩格斯，馬克思恩格斯選集[M]，中文2版，第四卷，732頁，北京：人民出版社，1995.

③李玲.江西鄉村休閑文化建設研究[J].老區建設，2016，（20）.

作者簡介：周德新，出生于1968年，男，漢族，湖南常德人，湖南文理學院馬克思主義學院教授，研究方向為馬克思主義文化與思想政治教育。endprint