綿延千年的長城文化符號

孫冬虎

綿延千年的長城文化符號

歷史上的萬里長城首先是一道軍事防線，它的城墻、關(guān)隘、堡寨、敵臺，見證了刀光劍影與炮火連天的歲月；同時，長城地處我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與游牧文化交錯帶，因此又成為一條經(jīng)濟、民族、文化的分界線。歷經(jīng)戰(zhàn)爭與和平的風云變幻，沿線以長城為地理依托和文化載體，積淀為一條綿亙?nèi)f里的“長城文化帶”，北京是其中具有特殊地位的區(qū)段之一。長城自身的興衰過程、分布格局、關(guān)隘交通、建筑遺存，歷史上長城沿線的軍隊布防、重要戰(zhàn)事、人員往來等人類活動，長城代表了長城文化的物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)，也體現(xiàn)了北京“長城文化帶”的歷史傳承。

長城時代變遷

提起萬里長城，人們往往最容易聯(lián)想到秦始皇派遣大將蒙恬修筑長城的歷史。然而，戰(zhàn)國時期的燕國以及秦代的長城主要在今內(nèi)蒙古與河北等地。北齊天保六年（555年），文宣帝高洋征發(fā)一百八十萬民夫筑長城，自幽州北夏口（今北京昌平南口）至恒州（今山西大同）綿延九百余里，這是歷史上在北京地區(qū)修筑長城的開端。在昌平區(qū)流村、高崖口、老峪溝至門頭溝區(qū)大村一帶，今天仍有長約30公里的北齊長城遺址，保存著高1.5米、寬2米的墻基以及敵臺、烽火臺的石瓦礫。延慶、懷柔、密云、平谷的高山峻嶺中，也有許多傾圮嚴重、墻體低矮的北朝石壘城垣與城堡。北齊還曾在平原地區(qū)修筑土質(zhì)長城，大致分布在溫榆河南岸、通州城西與城南直至天津武清西南一線。

隋文帝開皇初年，幽州總管周搖整修長城，保護邊民免遭突厥侵犯。繼隋而起的唐朝無需仰仗長城作為軍事屏障，只有少量的建設(shè)或沿用。遼、金、元、清各朝都是北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，長城以北本來就是他們的發(fā)祥之地和戰(zhàn)略后方，其間只有明朝需要依賴長城防線。洪武元年（1368年）八月，大將軍徐達占領(lǐng)元大都，不久即奉命整修長城。此后，朱元璋把朱棣等諸子封為鎮(zhèn)守長城邊塞重鎮(zhèn)的藩王。永樂年間放棄外長城，燕山一線由此成為保衛(wèi)北京的前沿陣地。從明初到嘉靖年間，形成了號稱“九邊”或“九鎮(zhèn)”的長城防御體系。北京地區(qū)在薊州鎮(zhèn)及宣府鎮(zhèn)轄下，今天能夠看到的長城，絕大多數(shù)是明代所筑。

橫亙在北京北部山區(qū)的長城，是以軍都山、燕山的天然形勝為基礎(chǔ)強化改造出來的一道軍事屏障。據(jù)統(tǒng)計，北京市境內(nèi)的長城長度約為629公里，關(guān)隘多達70余座，比較著名的有平谷的將軍關(guān)、黃松峪關(guān)；密云的司馬臺、金山嶺、古北口；懷柔的慕田峪、黃花城；昌平的居庸關(guān)、長峪城；延慶的八達嶺、四海冶；門頭溝的沿河城、方良口等。這些扼守山間峽谷或出山口的關(guān)隘，既是重要的軍事設(shè)施，又是長城內(nèi)外南北往來的連接點。

秦朝時，秦始皇從薊城出發(fā)巡視北方邊塞，應(yīng)該走過南口-居庸關(guān)-八達嶺一線。元代皇帝春末從大都前往上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍旗東北），秋末自上都返回大都，每年至少兩度穿行居庸關(guān)。到明代，居庸關(guān)大道成為首都北京與宣府、大同等西北軍事重鎮(zhèn)之間的必經(jīng)之路。溝通燕山南北的古北口，則扼守著從華北平原前往東北平原、蒙古高原的咽喉要塞。歷史悠久的長城文化帶，正是形成于這樣的地理依托之上。

歷史文化傳承

長城搭建了人類活動的舞臺，這里發(fā)生的政治軍事活動、經(jīng)濟文化往來、南北民族交融，既是長城文化的重要內(nèi)容，也是長城文化帶得以持續(xù)營造的根本動力。

居庸關(guān)、古北口等關(guān)隘在交通和軍事上的重要地位，使它們成為歷史上的兵家必爭之地。東漢時期的鮮卑，金朝的完顏阿骨打，蒙古的札八兒，明末的李自成，都曾通過強攻或奇襲居庸關(guān)取得戰(zhàn)爭勝利。五代的李存勖，契丹的耶律阿保機、耶律德光，金朝末年的蒙古騎兵，元代“兩都之戰(zhàn)”中的上都軍隊，明代“庚戌之變”中的俺達所部，都對古北口進行過激烈爭奪。明代隆慶、萬歷年間，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的抗倭名將戚繼光擔任薊鎮(zhèn)總兵，在加強訓(xùn)練、嚴明軍紀的同時，創(chuàng)建空心敵臺、增立車營、改進戰(zhàn)法，戍邊十六年“邊備修飭，薊門宴然。繼之者踵其成法，數(shù)十年得無事”，是長城軍事文化創(chuàng)造者的杰出代表。

處于農(nóng)牧交錯帶的長城，在和平時期成為南北各民族廣泛交往、密切融合的紐帶。西漢時期，“匈奴自單于以下皆親漢，往來長城下”（《史記·匈奴列傳》）。昔日嚴密扼守的關(guān)口成為相互往還的通道，原本為戍守御敵修建的城堡要塞，后來有許多發(fā)展為村鎮(zhèn)城邑。北宋與遼國彼此以南朝、北朝相稱，路振、王曾、沈括、蘇轍、歐陽修等作為和平年代的使節(jié)，都曾穿行古北口。經(jīng)濟文化的密切交流，促進了民族之間的彼此融合。契丹在古北口為北宋名將楊業(yè)修建楊無敵廟，體現(xiàn)了長城內(nèi)外民族推崇忠勇之士的共同心理。燕山與長城在古代往往被視為北方“夷漢”或“華夷”之間的民族區(qū)域分界線，但文化上的彼此認同比有形的疆界更重要，“一統(tǒng)華夷”歷來是深受儒家文化熏陶的各族統(tǒng)治者共同追求的遠大理想。

長城是我國古代農(nóng)耕和游牧文化相互碰撞、相互交融的見證，它在冷兵器時代有效地保護了中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。長城沿線發(fā)生的多次戰(zhàn)爭表明，巍峨堅固、體系完整的長城是不能輕易逾越的屏障，這也是多個朝代不惜耗費極大的人力、物力、財力加以建設(shè)的重要原因。隨著清朝定都北京，廣袤的蒙古高原、遼闊的東北平原與中原大地在政治上連成一體，長城的軍事功能逐漸衰退、文化象征意義不斷豐富。巍然屹立的萬里長城與中華民族威武不屈、敢于抗擊一切來犯之敵的精神高度契合，在抵御日本等外來侵略的近現(xiàn)代時期尤其如此。

千百年來，經(jīng)濟文化的交流融合使民族分布的界線逐漸淡漠，長城早已成為各民族普遍接受的中華文化的象征，“大江南北、長城內(nèi)外”變?yōu)樾稳葑鎳|闊領(lǐng)土的常用語。北京是明代長城防線的總指揮部與長城守衛(wèi)的核心區(qū)域，這條文化帶對北京非常重要，它是梳理北京歷史文脈的主要方向，也是挖掘保護地方文化遺產(chǎn)的重點區(qū)域之一。