探究“山水城市”的起源發(fā)展

張雪妮

摘 要：“山水城市”發(fā)展的意義在于構(gòu)建一種理想棲境，完美處理人與自然的關(guān)系，它與中國(guó)文化、山水詩(shī)詞書(shū)畫(huà)以及來(lái)自外國(guó)提出的城市構(gòu)想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“山水城市”目前已進(jìn)入實(shí)踐階段，具有良好的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：山水城市 園林 自然 生態(tài)

一、“山水城市”的概念萌芽

1990年錢鐘書(shū)先生在給清華大學(xué)吳良鏞教授的一封信中第一次提到“山水城市”。至此，“山水城市”概念問(wèn)世。無(wú)論是建筑形態(tài)、居住模式還是城市發(fā)展的形成都是隨著社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展，受自然文化等綜合影響而代代延續(xù)的?！吧剿鞘小备拍畹膯?wèn)世不僅與古人的智慧有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系：中國(guó)文化中的古典園林、哲學(xué)和山水畫(huà)為山水城市的形態(tài)和文脈基奠做出了巨大貢獻(xiàn)，而其最早構(gòu)思亦可以追溯到18世紀(jì)國(guó)外提出的關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想。

古代哲學(xué)家們很早便意識(shí)到我們應(yīng)該妥善處理人與自然的關(guān)系。經(jīng)過(guò)中國(guó)漫長(zhǎng)的文化提煉，人們以“山、水”的自然屬性為基礎(chǔ)，抽象出一些世人所敬仰的高尚品質(zhì)，因此以山水特質(zhì)喻人性的穩(wěn)重、堅(jiān)毅、淡泊寧?kù)o等特質(zhì)，這種品質(zhì)上升成為一種文化，同時(shí)也極大地影響了人們的審美觀。“天人合一”描述的便是人與自然、人與命運(yùn)的和諧狀態(tài)。“山水城市”不應(yīng)簡(jiǎn)單地理解為有山有水的城市，而是表現(xiàn)具有山水物質(zhì)空間形態(tài)環(huán)境和精神內(nèi)涵的理想城市，帶有中國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)格與底蘊(yùn)。錢學(xué)森對(duì)這一理論也不斷地有所補(bǔ)充。同樣，國(guó)外早期提出的城市構(gòu)想亦能看到該理論的影子。1820年著名的空想社會(huì)主義者羅伯特·歐文（Robert Owen 1771-1858）提出了“花園城市”構(gòu)想。19世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德根據(jù)歐文的構(gòu)想在《明日﹐一條通向真正改革的和平道路》一書(shū)中提出關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想稱為“田園城市”，他認(rèn)為“田園城市”是一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市。

二、“山水城市”的重要意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，摩天樓改變著城市的面貌，同時(shí)因?yàn)槌鞘袛U(kuò)張，山體被侵蝕，河流被污染，沙塵暴肆虐，鋼筋混凝土澆筑的城市里綠色越來(lái)越少。歷史肌理被破壞，老的街坊正從地圖上消失，大量人口從農(nóng)村涌入城市，改變了城市的形態(tài)，也加快了人們的生活節(jié)奏。這些日益突顯的問(wèn)題使人們渴望回歸自然，期待青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生活環(huán)境。舊的城市模式已然淘汰，人們需要一種全新的、能很好地解決這些矛盾、并獨(dú)具中國(guó)特色的城市模式，而“山水城市” 理念正是在于構(gòu)建一種理想棲境，完美處理人與自然的關(guān)系，它的構(gòu)想思路是以大自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，考慮環(huán)境承載量。規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單局限于物，而是包括人居環(huán)境這一復(fù)雜的生態(tài)巨系統(tǒng)，因此錢學(xué)森先生強(qiáng)調(diào)城市總體設(shè)計(jì)的重要性。山水城市強(qiáng)調(diào)生態(tài)和人文，設(shè)計(jì)應(yīng)從建立人與自然關(guān)系出發(fā)，尊重自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這就要求充分發(fā)揮自然潛力和人的創(chuàng)造力，將城市建設(shè)中對(duì)自然的破壞降到最小，同時(shí)還能盡可能地使人類融入環(huán)境中去，從而達(dá)到以最小成本為人類創(chuàng)造最大的利益。

三、“山水城市”的運(yùn)用

MAD在威尼斯建筑雙年展上發(fā)布的項(xiàng)目“剪影山水”便是“山水城市”的詮釋。基地內(nèi)的布景和建筑都充滿意境，水景除了有觀賞作用還能收集雨水循環(huán)利用。BIG的“像素山”項(xiàng)目將建筑沿街道而建，留出中庭部分作為公共性的廣場(chǎng)并完全向城市開(kāi)放。房間能獲得很好的采光和通風(fēng)。起伏的屋頂形成無(wú)數(shù)屋頂花園，陽(yáng)光透過(guò)頂部照射到中庭和毗鄰建筑的街道。外墻呈波浪狀，增強(qiáng)街區(qū)內(nèi)部空氣流通，同時(shí)也讓街區(qū)擁有高質(zhì)量的大面積綠地。

四、“山水城市”的未來(lái)發(fā)展

“山水城市”現(xiàn)已脫離概念并進(jìn)入深入研究其內(nèi)涵做出設(shè)計(jì)實(shí)例的階段。設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)實(shí)際的情況，分階段運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行建設(shè)，再根據(jù)反饋完善理論。它的本質(zhì)在于在設(shè)計(jì)中建立人與自然的關(guān)系，有效利用資源，營(yíng)造能為人民帶來(lái)身心愉悅的生活環(huán)境使人真正意義上“活”在自然中。目前，重慶、廣州、武漢等城市都對(duì)該理論作了相應(yīng)的實(shí)踐，這些城市均有自然山水作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上加以修改整合，運(yùn)用環(huán)境美學(xué)等設(shè)計(jì)方法，使自然景觀與城市良好融合，可以較為容易地實(shí)現(xiàn)“山水城市”的理論。通過(guò)這些實(shí)踐積累豐富經(jīng)驗(yàn)后，我們即可進(jìn)一步考慮在沒(méi)有山水的城市建造“山水城市”。

五、結(jié)語(yǔ)

山水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要形態(tài)，而“山水城市”將理論和人工建設(shè)融入到山水文化中去，與之協(xié)調(diào)發(fā)展，形成富有特色的“山水城市”，是具有相當(dāng)高度的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理論亦是高瞻遠(yuǎn)矚的未來(lái)城市建筑發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)

[ ]鮑世行，顧孟潮.杰出科學(xué)家錢學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)[M].第二版.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[2]百度百科.