海絲記“藝”

周傳馨

南音、陶瓷、制香、木偶戲、南少林武術……這些“海絲”技藝潤物細無聲地傳遞鄉愁、承載夢想，更容易引起人們的心靈共鳴和情感共鳴，也更能提高國內外對“海絲”的共識度，讓中華民族優秀文化在人們的腦海里生根發芽，更能增強心中的文化自信、講好中國故事。

南音：隨“海絲”漂洋過海

每天傍晚，福建泉州文廟廣場的小茶館內都會“夜夜笙歌”，一群老人圍坐在茶館內的戲臺前，呷一口鐵觀音，聽一曲南音經典唱段《陳三五娘》，一彈一撥，音樂清簡，但卻回味無窮。

舞臺上，一位老人懷抱琵琶，伴著噥噥南音，輕撥銀弦，琴聲瑟瑟，如泣如訴。他叫夏永西，泉州南音樂府的社長，被中國文化部命名為國家級非物質文化遺產南音代表性傳承人。

南音又稱南管，以閩南語音為主，有“中國音樂史上的活化石”之稱。晉唐、兩宋時期，幾次大規模的“衣冠南渡”將中原音樂文化帶到閩南地區，并與閩南本土音樂融合而自成一格，至今保留著“絲竹更相和，執節者歌”的演唱形式。

宋元時期，“海上絲綢之路”盛行，南音也隨著華僑華人的足跡流傳到東南亞，遠達歐美。南音至今在海峽兩岸及海外仍有流傳，并已被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。

十幾歲時，夏永西跟隨師父學習“二弦”，之后又拿下琵琶、洞簫以及南音冷門樂器“水暖”。憑著嫻熟的演奏技巧和深厚的南音功底，1984年，夏永西被菲律賓民間社團邀請，去教授南音演奏。

“在海外，‘南音就是最親切的字眼，聽到南音就會找到家鄉人。”夏永西說。

在菲律賓，有五個南音社團，社團由華人企業家捐資成立，每周各個社團輪番進行演出。同時在東南亞各國，每年舉行區域性的海外交流活動，其中最著名的就屬“國際南音大會唱”。

“南音和語言一樣，是跟著人走的。”華僑大學文學院教授王建設說，至今南音唱詞中仍然保留了很多中原古漢語的發音習慣，以南音為載體，這種傳統文化也在海外保留下來。

在閩南人的生命軌跡中，始終有南音相伴，無論紅白喜事，還是祭祀拜祖。南音也成了維系海外僑胞鄉情的精神紐帶。

30年后，花甲之年的夏永西尋祖歸根回到家鄉泉州，繼續收徒傳技。

回國后，幾十名南音愛好者拜在夏永西門下，學習演奏技巧。當記者問他，學習南音最困難的是什么，夏永西說：“學習南音沒有技巧，最重要的就是‘苦練，三四十分鐘的唱詞，唯有‘死記硬背。”

隨著現代社會的發展，已難見昔日“千家羅綺管弦鳴”的繁榮景象。“但我會堅持做下去。”夏永西說。

永春制香：從宗教朝拜到保健養生

福建永春制香工藝源于千年前“海上絲綢之路”的繁盛。宋元時期，泉州成為“海上絲綢之路”的啟錨地。當時定居泉州的阿拉伯后裔蒲壽庚家族，擁有大量海舶，壟斷泉州香料海外貿易近30年，“以善賈往來海上，致產巨萬，家僮數千”。

永春達埔鎮制香已有400余年的歷史，現有制香企業近300家，被譽為“中國香都”。

永春香產業的發展主要經歷了三個時期。第一個時期從明末清初制香工藝傳入永春到“文革”前，屬于家庭小規模制作階段，以家庭作坊形式進行生產，產品主要以篾香為主，檔次較低。

第二個時期從上世紀70年代開始至今，永春香進入產業規模化生產階段。以漢口制香廠為代表的制香企業率先把傳統家庭作坊引導到企業生產當中，擴大生產種類和生產規模，讓香走出了永春，走出了國門，成為永春縣傳統出口創匯產品，實現了永春百年制香工藝的成功蛻變。

第三個時期與第二個時期在時間跨度上是交叉的。從2007年開始，永春縣整合全縣香業資源，啟動規劃面積1000畝的永春篾香產業城建設，吸引彬達制香、興隆制香、聯發香業、金豐制香等4家龍頭企業入駐，開始加強對香行業的規范化管理，加大對香產品的研發投入和科技創新，注重香文化的中高端產品的生產與推廣，標志著永春香產業開始進入轉型升級階段。

2006年，“永春篾香”獲得國家地理標志產品保護。2007年，達埔鎮整合全鎮香業資源，建設永春篾香產業城，即香產業專業園區。經過多年發展，2014年4月，中國輕工業聯合會和中國日用雜品工業協會授予永春達埔“中國香都”稱號。2016年9月，“香都小鎮”被列入福建第一批特色小鎮建設名單。

“中國香都”的香文化是在“海上絲綢之路”的時代背景下中西方的香產品與文化碰撞的結晶。永春縣達埔鎮長林紀東表示，“中國香都”的建設有助于香產業的集群效應和規模抱團發展，對香產業的轉型升級發展具有重要的促進意義。

“中國香都”香文化博物館位于達埔鎮中國香都如意廣場，該館集陳列、收藏、研究等功能為一體。館內展品近千件，其中香藥120種，香品、香具700多件，還有豐富的書籍文稿、影音資料。林紀東說：“香文化博物館是永春打造‘中國香都歷程的展現。”

近年來，香產業轉型提速。香產業從宗教朝拜向保健養生、文化創意、居家用品等方向轉變。

南勝鎮：聚焦克拉克文化

400多年前，平和南勝窯所生產的克拉克瓷沿著海上絲綢之路，漂洋過海到了異國他鄉，并轟動了西方世界。近年來，南勝鎮聚焦克拉克瓷文化，主動融入“一帶一路”戰略，傳承“海絲”文化榮光，從而帶動南勝社會經濟的全面發展。

在南勝鎮法華村和糠厝村的一處山坳里，幾名工人正在修砌河道護坡和清理河道，這里是國家重點文物保護單位南勝田坑窯址所在地。在現場，一艘水泥制作的古船模型擺放在溪中，船舷上寫著“克拉克號”，象征著那艘滿載平和瓷器、震驚歐洲的商船“克拉克號”；溪岸邊，6公里長的觀光木棧道在峽谷中蜿蜒，將田坑窯址與天然瀑布等周邊的美麗景色串點成線；當地還將建設克拉克瓷文化館一座，克拉克瓷展示館一座，打造出新的海上絲綢之路克拉克文化生態旅游景區。

在政府部門為弘揚克拉克瓷文化而努力的同時，民間力量也積極行動起來。在南勝鎮，一座克拉克瓷體驗館已經開館。在這里，游客既可以通過館里的講解、師生作品展示，了解克拉克瓷文化的深厚底蘊，又可以通過陶瓷藝術DIY體驗、陶藝教與學，充分感受陶瓷文化的獨特魅力。endprint

體驗館還專門聘請了平和陶瓷廠的多名老瓷工，從和泥、拉胚、繪畫、上釉、燒制均有陶藝家全程給予悉心講解和指導，盡可能地讓游客體驗到原汁原味的克拉克瓷制作過程，讓克拉克瓷走進大眾，生根發芽。從試營業至今短短數月時間，已經吸引了游客5000多人次。

文化的傳承與復興從來都不是一蹴而就的，新的一年，南勝鎮還將在傳承弘揚克拉克文化上持續發力，深入推進建設克拉克瓷文化創意產業園項目，打造成集文化、旅游、商貿為一體的復合型、體驗型瓷文化旅游度假地。

提線木偶：“走出去”體現文化自信

紅瓦坡頂、龍脊燕尾的磚壁粉墻，是泉州民居的特色。提線木偶劇團的這一建筑，隱居在泉州市中心的繁華中，并不熱鬧，也不張揚。不過，泉州提線木偶劇團和團長王景賢已經蜚聲世界，泉州提線木偶戲已經在全世界的一些頂級音樂廳演出過。

“提線木偶戲又叫懸絲傀儡戲，我們本地叫‘嘉禮戲。”王景賢說，世界各國的人都曾經來到泉州交流或做生意，幾百年的文化融合，大家都成為必看木偶戲的“泉州人”。如今，不少外國人的后裔還生活在泉州，融入泉州的生活中建設共同的家園，也在日常或民俗活動中接受木偶戲，感受其中的美好和歷史文化傳統的悠久。

2005年2月7日晚，紐約聯合國總部禮堂舉行中國春節文藝晚會，泉州木偶劇團進行了專場演出，震撼了100多個國家駐聯合國的政商名流。

木偶戲在中國源遠流長，從漢唐開始，木偶戲就在民間流行。王景賢認為，宋元時的泉州是個多元融合的社會，當時的“外國人”甚至已經把泉州當家鄉，看木偶表演是再正常不過了。

明萬歷年間，泉州提線木偶就接待過西班牙的公使團。清末民初的全盛時期，泉州城內有大小60多個提線木偶班社。泉州提線木偶千年不間斷的傳承，使得泉州提線木偶劇團在2012年10月入選“聯合國教科文組織保護非物質文化遺產公約優秀實踐名冊”。

“前棚‘嘉禮后棚戲。”王景賢說，提線木偶在當地享有優先的待遇。“棚”就是戲臺。民俗活動中，如果木偶戲和梨園戲、高甲戲等同場演出，木偶戲必須在前面。在莆田，木偶戲也被稱為“戲兄”，同樣是要在莆仙戲開始前演出。

對木偶戲的尊崇，還可以從操縱演員必須識字看戲本等細節看出來。王景賢說，木偶戲演員還可以穿著象征地位的長衫，參加科舉考試，這在古代的“戲子”中是不可能的。

“木偶既不是人也不是神，它是介于人神之間，溝通人和神之間關系的一個媒介，一個橋梁。”王景賢認為，木偶被稱為“嘉禮”，“嘉禮”就是美好的奉獻，像閩南“敬天公”這樣重要而大型的儀式，是少不了這種能溝通神和人的懸絲傀儡戲的。

提線木偶的表演，也能慰藉很多人的情懷。王景賢認識里的鄉愁是對一個地域文化的深刻記憶，更多要和童年記憶結合在一起才更牢固。

“木偶戲可以說是沒有文化疆域，也沒有年齡界限的藝術，相比較而言，更容易打通文化、年齡和階層等的壁壘。”王景賢認為，人到老了，他的心態會“老還童”。提線木偶這種藝術能幫助人們回憶童年，保持童心。老人和小孩肯定很喜歡。而現在的中年人生活節奏比較緊張，甚至可以說很累、單調，如果進入木偶劇場，會勾起他們久違的快感和想象空間。而王景賢也在從事木偶戲的傳承中，加深了對這門藝術的熱愛，提升了自己對民族文化的自豪感。

“和國外相比，我們也許在很多地方會有自卑感，但在文化上絕不應該有自卑感。我到全世界演出，都是越走越自信。”王景賢認為，相比歷史長河，一個國家一兩百年的屈辱歷史也只是一瞬間而已，中國人不應該失去自信心。

南少林武術：海絲文化涌鯨波

南少林武術是泉州歷史文化名城的重要內涵，也是中華傳統武術中的珍貴遺產。明清以降，南少林武術曾傳播到海內外，也是中國海絲文化的一個組成部分。

泉州少林寺復建以來，一直十分重視與海內外宗教界、武術界的交流。據泉州少林寺方丈釋常定介紹，早在1998年、1999年，香港警察武術團就曾兩度到訪泉州少林寺，進行武術交流，對少林功夫贊嘆不已；2000年11月，參加南少林五祖拳聯誼總會成立十周年慶典的海內外20多個國家和地區的代表，到訪泉州少林寺觀看武僧團的武術表演，并交流切磋武藝；2000年，泉州少林寺武僧團團長釋常定赴法國巴黎進行南少林武術文化交流，受到法國朋友的熱烈歡迎，還獲得巴黎市政廳頒發的“巴黎青年和體育獎”金質獎章，后又前往比利時、荷蘭、德國、盧森堡等國拜訪，進行武術表演，載譽歸來；2001年，應菲律賓佛教普濟學院邀請，武僧釋常真、釋常賢、釋理農、釋理慧等前往該院教授五祖拳及進行武術表演，得到武術界同仁的好評；2005年，泉州少林寺釋理亮等三位武僧受邀前往中東、南非進行武術交流，其中釋理亮的“一指禪”絕技震驚觀眾；2006年，泉州少林寺武僧團應邀參加馬來西亞國際龍獅節武術比賽，釋振法獲全能冠軍，釋理亮獲“一指禪大師”金牌……

泉州少林寺武僧團先后已同幾十個國家和地區進行過交流與交往，并接收外國武術弟子達數千人次。來寺習武或互訪的有來自美國、英國、法國、意大利、德國、瑞典、芬蘭、馬來西亞、新加坡、菲律賓、澳大利亞等國家的武術家、武術愛好者。

“南少林武術薪火相傳，有極強的傳統繼承性和凝聚力，至今海內外人士來泉尋根溯源者，絡繹不絕。”泉州少林寺方丈釋常定說，南少林武術已成為古代文化和現代文化共生互補、東西方文明包容交匯的一個載體。少林寺在海內外具有強大的影響力，少林文化被不同種族、不同信仰、不同文化背景的人群所接受和認可，足見其獨具一格的特質，少林寺已成為中國對外展示文化軟實力的一張名片。

泉州曾在我國航海史和外交史上譜寫過光輝篇章，為“海上絲綢之路”的開辟和繁榮作出過重要貢獻。如今，中國構建21世紀海上絲綢之路的征程初啟，以弘揚國術為己任、有著雄厚群眾基礎的泉州少林寺也將憑借其“禪武合一”的獨特魅力，為中國海絲文化的傳播、發揚起到推波助瀾的作用。endprint