“造字法”在文言文課堂教學(xué)中的妙用

【摘要】文言文是中華五千年文化的積淀，是傳統(tǒng)文化的精華，是廣大學(xué)生接觸、了解和感受中華文化的主要載體，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑，因此，廣大一線語(yǔ)文教師都在不斷探索和改進(jìn)文言文教學(xué)，筆者嘗試把造字法引入課堂教學(xué)，引起了學(xué)生的興趣，值得分享。

【關(guān)鍵詞】造字法；文言文；課堂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）09-0148-02

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于初中文言文教學(xué)的目標(biāo)是這樣設(shè)定的：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”2017年青島市語(yǔ)文中考必背的古詩(shī)詞有67首（篇）。隨著課程改革的不斷深入，初中文言文教學(xué)受到了高度重視。文言文學(xué)習(xí)不僅能讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能了解、傳承歷史文化。與此同時(shí)，文言文也是中考的重要組成部分，歷來(lái)為考生的“必爭(zhēng)之分”。

然而，由于文言文離現(xiàn)代學(xué)生生活時(shí)代久遠(yuǎn)，古今語(yǔ)言差異大，字詞生疏難懂，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)普遍不感興趣。再者，文言文詞匯量大，用法靈活，文言現(xiàn)象復(fù)雜，這對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師往往會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)刂锌荚囶}的設(shè)計(jì)，以重“字字落實(shí)，句句清楚”為指針，根據(jù)考點(diǎn)，讓學(xué)生機(jī)械記憶，以致學(xué)生談文色變。

為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，我嘗試將造字法的相關(guān)知識(shí)植入文言文課堂教學(xué)并取得一定的成效。

一、了解字形結(jié)構(gòu)，由字形推斷字義

漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來(lái)有利的條件。常見(jiàn)形旁的詞義指向：形旁從“钅（金）、木、氵（水）、（火）、土”者詞義與五行有關(guān)；從“刂（刀）、矛、戈、斤（斧）”者與兵器有關(guān)，從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥(niǎo)、蟲(chóng)”者與動(dòng)物有關(guān)。從“（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者與人的行為有關(guān)。其它還有：禾——五谷、貝——金錢、皿——器具、纟——絲麻、宀——房舍、求——毛皮、隹（zhuī）——鳥(niǎo)雀、月——肉、頁(yè)——首、自——鼻、目——眼、尸——身體……如《公輸》“以牒為械”中的“牒”：課文注釋解釋為木片，有同學(xué)對(duì)此解釋不理解，而實(shí)際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，大家都知道，古代發(fā)明紙張之前人們都把字寫在木片或竹片上，所以"片"又被引申為“文件、文書(shū)”之義，學(xué)生如果能有從字形去分析判斷的意識(shí)，問(wèn)題往往就能迎刃而解了。

二、了解字音，以字音推斷字義

語(yǔ)言里的“詞”是音和義的結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。兩個(gè)字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來(lái)代替乙字。后人便稱之為通假字。通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：

（1）完全同音。如：甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”親戚畔之“畔”通“叛”。

（2）聲母相同（雙聲通假）。如：河曲智叟無(wú)以應(yīng)“亡”通“無(wú)”。

（3）韻母相同（疊韻通假）。如：欲信大義于天下“信”通“伸”。

“同音代替”這個(gè)規(guī)律，又決定了通假字與形聲字的聲旁關(guān)系十分密切。一是形聲字和它的聲旁字可以互相替代，如“禽”通“擒”。二是同聲旁的形聲字可以互相替代，如“距”通“拒”。我們弄清了通假的來(lái)龍去脈，便可以字音推斷字義。

三、把意旁組合起來(lái)分析字義

漢字在造字之初所代表的意思就是本義，但隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字的一些字義發(fā)生了變化，有的字義擴(kuò)大了，有的字義縮小了，有的名稱說(shuō)法改變了，有的成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)詞素。因而，根據(jù)意旁來(lái)分析字義，就能夠很好地把握一個(gè)字的本義。例如，在《陳涉世家》中，“復(fù)立楚國(guó)之社稷”中的“社稷”，課本上注釋為“指國(guó)家”，“社”從示從土，而“示”表示與祭祀有關(guān)，“土”是意義，可見(jiàn)，“社”就是祭祀土神，“稷”從禾，表示與禾類植物有關(guān)，是谷物的代稱，所以就是祭祀谷神。古人后來(lái)把祭祀土神和谷神的地方叫社稷，由于這些地方是國(guó)家神圣的地方，因此就用“社稷”來(lái)代指國(guó)家。明白了這一點(diǎn)，也就明白了“舊時(shí)茅店社林邊”中的“社”也就是祭祀土神的地方。再如，古今都用的“行”、“走”這些字，更容易用今義去理解本義。“行”從“彳”，與走有關(guān)，是“走”的意思，“走”從“夭”，與奔跑有關(guān)，是“跑”的意思。

在文言文教學(xué)時(shí)，我會(huì)經(jīng)常借鑒東漢許慎的《說(shuō)文解字》中詳細(xì)闡述的“六書(shū)”即六種造字的方法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。雖然有的術(shù)語(yǔ)比較難懂，但是通過(guò)舉例子，學(xué)生非常容易接受并且很樂(lè)于去學(xué)。學(xué)生知道了一個(gè)詞的本義和造字法，對(duì)于它很多引申的義項(xiàng)就比較容易掌握了。即使這些東西它沒(méi)有記住，最起碼他們覺(jué)得古文并不是那么枯燥，學(xué)習(xí)起來(lái)還是比較有意思的。

作者簡(jiǎn)介：徐普民，生于1965年12月，男，漢族，山東青島人，現(xiàn)供職于黃島區(qū)張家樓中心中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向：將漢字“造字法”引入文言文教學(xué)課堂。