有機馬克思主義與中國智慧

文/孟獻麗 王麗莉 丁威

有機馬克思主義與中國智慧

文/孟獻麗 王麗莉 丁威

有機馬克思主義是西方思想界新近發展起來的一種馬克思主義思潮，它跳出以往西方思想學派機械的思維方式，對中國智慧采取開放的態度。有機馬克思主義與中國傳統文化和中國化馬克思主義有著深層次的有機聯系，這為它們的交流互動、相互借鑒奠定了基礎。

有機馬克思主義；中國智慧；中國化馬克思主義

對中國文化開放，是有機馬克思主義區別于其他西方馬克思主義流派的一個最為顯著的特征。以小約翰·柯布、菲利普·克萊頓為代表的建設性后現代主義思想家認為懷特海的過程哲學（有機哲學）與中國傳統智慧和馬克思主義特別是中國化的馬克思主義之間有著某些深層的有機聯系。將三者之間的有機聯系進行深度整合，就生成了有機馬克思主義。

一、有機馬克思主義與中國傳統智慧的內在關聯

●運動變化思想

中國傳統哲學很早便對宇宙的內在規律進行了研究并取得了豐碩的成就，例如儒家的經典《易經》，其陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，認為陰陽的相互作用產生了運動，持續的運動便產生了萬物；其變化理論則闡釋了宇宙萬物的存在發展的規律，認為宇宙萬事萬物的生成和發展都存在于生生不息的運動中。再如儒家學派的王夫之就曾揭示了動與靜互相包含的內在關系，動中包含著一定的靜，靜中也會有動，二者無法分離。同時他也指出，動是宇宙的根本規律，肯定宇宙天地萬物永恒變化性，而靜并非是絕對的、完全的靜止，它只是動的一種相對表現形式。王夫之關于動靜關系的闡述完美地解決了動與靜的辨證關系，被認為是儒家動靜觀的最高成果。

克萊頓指出，有機馬克思主義以懷特海的過程哲學為哲學基礎，在很多方面比其他西方思想更接近中國思維方式，他用了與中國古代哲學家相類似的方法闡釋了宇宙萬物的內在規律。他認為中國傳統智慧強調事物運動變化規律才應該是現實世界的根本規律。任何現實的存在物都是“動在”的，會隨著時間和空間的變化而處于永恒變化發展的過程中，沒有什么事物是可以保持不變和完全相同的。例如，一個人隨著時間的推移，他的外貌、思想、生活歷程以及他周圍的環境有著不斷的變化，所以，處在孩童、少年、成年、老年不同時期的同一個人也不是完全相同的。因此，過程哲學認為唯一不變的是過程本身。[1]（P212-213）

●創新發展思想

中國傳統哲學認為，既然事物是永恒變化發展的，那么事物必然需要革新自身的因素，以尋求新的發展，因此，自古以來便將創新視為高尚的品質。《禮記·大學》就曾記載過帝王成湯的一句名言：“茍日新，又日新，日日新”，從動態的角度強調更新的重要性，認為事物需要不斷進行發展、創新。《易經》將“日新”視為世間萬物最高尚的品德，認為其原因在于宇宙處于生生不息的變化之中，宇宙中的萬物要順應宇宙變化的規律，不斷地除舊立新，從而推動自身發展。《魏書》的“革弊創新者，先皇之志也”。這些都說明中國傳統文化中蘊藏著創新精神，順應時勢、革故鼎新、與時俱進都是中華優秀傳統文化中的思想精髓。

有機馬克思主義同樣重視創新。過程哲學認為由于現存事物是不斷變化發展的，每一事物既包含過去和現在的因素，又包含未來發展的傾向，因而現實的客觀世界是開放的。在開放的系統中，不確定變得越來越明顯，每一事件的發展逐漸由未來不確定因素所控制。這種不確定因素影響著事物以新的方式、朝著新的方向的發展，而這些不確定因素便是事物創新性、新穎性的源泉。有機馬克思主義者認為過程哲學為歷史提供了希望之根，因為新要素的加入改變了原有要素的力量和意義，人類只有通過創造性的實驗，才能找到應對全球挑戰的新的解決方案。其次，過程哲學認為事物的內在價值由事物本身所包含的關系和創造力決定的，從而揭示了創新性對于每一事物的重要性。因此，有機馬克思主義主張每一思想理論都應以一種開放的姿態適應新文化語境和新時代發展階段，從而使這些思想理論以一種新的方式得以生長和發展。[1]（P171）

●有機整體思想

有機整體思想是中國傳統智慧的重要思想，許多思想家都認為人與自然、其他生物處于和諧的統一體中。道家是有機整體思想的集大成者，認為宇宙一切事物的發展變化都不是雜亂無序的、無規律的，而是有序地處于一個和諧平衡的整體中，同時認為人的運動變化也是這個有機整體的一部分。因此，道家堅持人與自然、宇宙萬物和諧共生的生態倫理精神，更是把“天人合一”視為整合人與自然關系的最高理想境界。儒家的有機整體思想體現在社會思想中，認為人是社會共同體中的人，需要在社會中才能實現自身的價值，因此儒家主張"仁義"的社會哲學思維，把“仁”作為人處理社會關系的最高的道德標準和道德境界。

有機馬克思主義贊同中國古代哲學家的這種觀點，認為智慧來源于整體的視角，反對西方思想“非此即彼”二元對立的思維方式。懷特海在《過程與實在》中就表明他的哲學目的就在于揭示一個存在如何存在于其他存在之中，認為“每一個現實存在于每一其他現實存在之中”，[2]（64）并且這些現實存在實際上都是內在的相互聯系的，包括人類和其他生命事件，世界上不存在完全獨立的個體事物。如果不能基于整體的視角來考慮，就無法把握和諧。有機馬克思主義正是以懷特海的這種有機整體性思維來探索實現人類共同福祉和解決生態環境問題的實踐方案的。

二、有機馬克思主義與中國化馬克思主義的契合之處

●社會共同福祉

馬克思主義認為人是具有社會性的、與社會其他人處于相互聯系的人，是社會全體成員的一部分，因此，馬克思主義倡導以社會成員的共同利益為核心的價值觀念，反對以個人私利為出發點和歸宿的個人主義的價值取向，認為個人利益不能凌駕于社會全體成員的共同利益和他人利益之上。馬克思主義還強調國家的責任意識，捍衛和滿足社會成員的公共福祉是其全部職責和使命。中國化馬克思主義秉承了馬克思主義捍衛公平正義、關心貧苦大眾的優良傳統。社會主義國家的公平正義與西方資本主義國家有著本質的不同，資本主義的民主、公平、正義只是針對少數控制著社會絕大部分資本的人而言，而中國作為社會主義國家所強調的公平正義立足于社會成員的整體利益之上，同時強調關注社會弱勢群體問題的解決。

有機馬克思主義同樣鼓勵一種以社會為本位的思想理念。有機馬克思主義者揭示西方資本主義國家民主、公平、正義的虛偽性，認為西方自由、人權、民主、公正的價值觀是建立在個人主義立場上的意識形態。有機馬克思主義者認為社會的責任不應該只為個人服務，而應該為了社會成員的共同福祉服務。因此，國家需要從長遠的整體視野出發，以全社會的共同福祉為目標進行政治革新，建立一個旨在服務于共同福祉的命運共同體，自由、人權、民主、公正應以共同體為立場前提，認為只有從整體的社會視角出發，才能實現公平、正義、民主。同時，有機馬克思主義認為以社會共同福祉為目標的政治改革不能忽視階級問題，應該著力解決階級不平等問題，幫助社會中的弱勢群體，消除社會不公，認為國家的政治經濟權利不應被極少數人控制，而應掌握在大多數人手中。

●生態文明

從十六大到十八大，中國的生態文明理念逐漸形成和完善，生態文明是人與自然良性互動的生態哲學理念，它的提出具有重大的意義，關系到人民的共同福祉和中華民族的未來發展，反映了中國經濟發展模式的重大轉變。克萊頓對于中國的生態文明建設給予了充分的肯定，在西方學者還在反思環境問題和生態災難的時候，中國領導人在八年前已經率先正式提出了生態文明的理想目標，這主要是由中國現實發展情況決定的。中國必須改變原有的經濟發展模式，尋求一條新的發展模式，既要遵循自然的發展規律，又要促進經濟的發展和社會進步的需求,重新調整人與自然、社會的關系。

倡導生態主義、建設生態文明是有機馬克思主義的理論探索的出發點，也是有機馬克思主義的實踐歸宿。有機馬克思主義指出資本主義“趨利性”的政治經濟制度和西方“現代性”思維，是造成資源枯竭、環境污染、全球氣候變暖等生態災難的深層原因，認為“現代性的持續危機到了我們星球上的每一位幸存者”，[3]（P11）資本主義已經危及到人類的生存。因此，有機馬克思主義呼吁全世界的生態覺醒，主張有機的生態思維方式，認為其他物種和自然生態系統具有其內在的價值，人類必須要把其視為一個共同體內的合作伙伴，只有人類與自然系統、其它物種保持和諧與平衡，才能實現人類的健康發展。需要指出的是，有機馬克思主義的生態文明思想不等同于環保, 而是要把人、社會、自然納入生態文明“共同體”范疇，實現人、自然和諧共生、共享福祉關系的一種生態倫理思想。

●具體化思維

馬克思主義認為，理論思維是歷史的產物，它在不同時代下具有完全不同的形式和內容。[4]（P284）馬克思強調具體化思維，認為理論必須根據時代和某一具體文化背景的需要不斷發展創新。中國化的馬克思主義正是馬克思主義在適應中國文化和指導中國解決現實問題的具體過程中逐漸形成的。毛澤東等共產黨人在融合馬克思主義解決中國實際問題的過程中，仍然保留了中國傳統文化的思想形式，使馬克思主義的應用方式深受中國文化背景的影響，從而探索出具有中國特色的馬克思主義運動。在社會主義建設遇到重重困難的時期，鄧小平根據中國的現實國情以及所處國際環境的變化，規劃了一條中國這樣經濟文化比較落后的國家進行社會主義建設、改革的漸進式的道路。“三個代表”以及習近平總書記的思想的形成也是如此，都是立足于中國改革開放社會建設的現實需要和實踐經驗。因此，具體的現實需要是中國馬克思主義理論發展的根本出發點。

有機馬克思主義的哲學基礎——過程哲學同樣也強調理論的具體化。懷特海批判這種過于重視抽象理論而忽視具體經驗的哲學形態，認為抽象的概念不能充分描述具體的事物，必須從具體實際出發，考慮事物與其他事物之間的具體聯系性以及事物對于實際經驗的直接體驗，才能理解事物所具有的價值。在此基礎上，有機馬克思主義進一步指出，世界上不存在可以隱去特定時空影響的普遍適用的政治哲學，任何哲學都受到特定歷史和文化的持續影響。馬克思主義也不無例外。“試圖構建一種完全不受任何文化影響的馬克思主義理論的想法，已經失靈了。”[1]（P88）

三、有機馬克思主義與中國智慧之間的相互借鑒

●有機馬克思主義從中國智慧中汲取精華

首先，中國智慧促進了有機馬克思主義的理論構建。有機馬克思主義雖然是來自西方的理論學派，但與以往漠視中國的西方馬克思主義學派有著很大的不同，它對中國智慧采取開放的態度，欣賞并珍視中國優秀傳統文化和中國化馬克思主義，在理論構建的過程中吸取和借鑒中國智慧中的精華。

有機馬克思主義者認為中國智慧對于作為其哲學基礎的過程思想有著非常重大的貢獻。一方面，經過幾千年發展的中國傳統智慧蘊含著豐富的過程思維，其儒家、道家、佛教禪宗思想以及傳統醫學其理論主張與懷特海的過程哲學有著驚人的相似，都認為宇宙萬物具有動在性、發展性、有機聯系性和系統整體性。另一方面，有機馬克思主義認為中國現代智慧即中國馬克思主義，其強調具體化的思維方式、倡導社會共同福祉和生態文明的思想理念以及生態文明建設的實踐經驗對有機馬克思主義的理論構建同樣具有重大的啟示意義。因此，柯布曾在《文明與生態文明》一文中明確指出，有機馬克思主義需要向東方尋找智慧，中國的傳統智慧有許多資源可以幫到我們，因為在西方只是以只言片語的形式存在的生態維度卻包含在整個中華文明之中，在中國實現一種生態文明的可能性要遠遠大于西方。

其次，中國化馬克思主義的實踐經驗為有機馬克思主義的實踐探索提供了幫助。有機馬克思主義對中國正在進行的社會改革和生態文明實踐給予了高度的關注，認為中國特色社會主義建設和生態文明建設上的實踐經驗可以有助于有機馬克思主義探索應對全球生態和社會危機的具體策略。有機馬克思主義認為，以往的西方馬克思主義學派普遍存在著重研究輕應用的失衡，純抽象的哲學理論研究并不能解決資本主義政治經濟模式帶來的全球性的生態危機和社會危機，必須將理論與實踐進行融合，才能找到化解這些危機的方案。相較之下，中國化馬克思主義很好的做到了理論與實踐的結合，其在社會主義公平正義建設、生態文明探索方面的實踐經驗可以為有機馬克思主義探索實現以共同福祉的社會命運共同體以及社會主義生態文明的具體途徑提供幫助。

當今世界的生態危機和社會危機歸根到底都是資本主義政治經濟制度導致的，資本主義制度追求個人利益的最大化，造成無限增長神話的破滅和生態災難，同時資本主義在全社會和全球范圍內對窮苦大眾進行壓榨和剝削，又導致社會階層分化和一系列不平等現象，這些生態和社會危機卻是資本主義自身無法解決的。有機馬克思主義者認為，在資本主義國家實行社會變革和建設生態文明是一項艱難的任務，尤其是一些國家和跨國公司對變革現行制度采取抵制的態度。相比之下，中國實行的社會主義公有制有著明顯的優勢，國家可以運用政治手段最大限度地整合社會資源與人力，對經濟社會全盤把握，運用宏觀調控的手段來全方位解決環保問題。同時，其分配制度可以減少社會群體的貧富差距，促進社會成員能夠平等地共享社會主義發展的成果。中國的實踐經驗使有機馬克思主義倡導貫徹實施社會主義原則的社會變革，堅信只有在社會主義制度下才能從根本上限制富人瘋狂控制財富的行為，既可以減少對生態環境的破壞，也可以促使社會資源得到合理分配，解決社會階級的不平等問題。

●中國智慧從有機馬克思主義中得到些許啟發

首先，以文化嵌入式的發展模式發展21世紀的中國化馬克思主義。一方面，有機馬克思主義認為文化具有動態性和差異性，因此，強調理論對本土文化的融入，主張馬克思主義以文化嵌入式的模式發展，認為每個國家的歷史和具體國情就像特定生態系統中的特定土壤，[1]（P103）特別是在面臨全球化新挑戰的今天，要求馬克思主義有一個更加復雜更加根本的文化適應。這一見解對于我們推動馬克思主義中國化具有重要的啟示意義，這要求中國化馬克思主義必須從中國思維出發作出新的改變和適應，必須要有強大的文化自信底氣，繼承、發展中華民族優秀的傳統文化，以中國的傳統智慧融合改造馬克思主義，使馬克思主義理論能夠融合于中國的文化語境之中，與我們民族的歷史傳統、文化習俗、道德理念所交融，進而被中國民眾所認同。尤其當今的中國面臨著以往改革遺留問題和新時代新問題的雙重挑戰，這就要求馬克思主義中國化的推動不僅要“嵌入”中國的文化土壤中，更要“嵌入”新時代下中國的現實土壤中，只有做到與中國社會現實發展需要相結合，才能形成可以解決中國現實問題、適合中國社會發展的21世紀的中國馬克思主義。另一方面，我們需要認識到，由于有機馬克思主義者沒能準確把握和理解馬克思主義經典作家的理論精髓，因而對馬克思主義基本理論存在著許多誤解，錯誤地認為馬克思的歷史觀是一種庸俗的機械決定論、秉持將自然與人類對立起來的二元對立思維、過分強調公有制而主張消除一切市場力量。有機馬克思主義對馬克思主義理論的曲解使其最終陷人了某種唯心主義的泥沼、犯了教條主義的錯誤。有機馬克思主義的這一錯誤警示我們，推動馬克思主義中國化還需要完整理解和準確把握馬克思主義的理論精髓，只有建立在完整理解和準確把握基礎之上的中國化馬克思主義才能沿著正確的方向發展下去。

其次，以有機整體的生態思維走可持續的生態發展道路，推進生態文明建設。有機馬克思主義分析了生態危機和社會危機的根本原因是由資本主義錯誤的思維方式和現代性發展范式造成的，因此，有機馬克思主義主張改變資本主義這種錯誤的思維方式和發展范式，倡導從長遠的整體視野出發，以有機的生態思維建立一種旨在追求共同福祉的共同體發展范式。同時，有機馬克思主義給出了一系列應對資本主義現代性危機、解決生態和社會現實問題的具體實踐措施，主張以混合制經濟體系代替資本主義私有制經濟體系、回歸家庭農場等傳統的農業生產模式和手工化的工業制造模式等。但是，有機馬克思主義對現代化發展的否定具有一定的盲目性，現代化工業文明是人類社會持續發展的動力，生態文明的建設同樣需要現代化工業文明的支撐，對現代化的盲目否定違反了當今時代發展的趨勢和社會發展客觀規律，這就決定了有機馬克思主義提出的這些具體措施在實踐上缺乏現實的可行性。

盡管有機馬克思主義生態文明建設的有些建議還不夠完善，但無疑是生態文明建設路徑的一次有益嘗試，同時也為中國建設社會主義生態文明提供了一種新的思路。一方面，要規避有機馬克思主義盲目反對現代化的錯誤，另一方面，中國的現代化發展不能步資本主義現代性發展模式的后塵，要借鑒有機馬克思主義有機整體的生態思維走一條可持續的現代化生態發展道路，從制度體系制定、產業結構調整、生產范式改變、生態意識教育等多方面入手大力推進生態文明建設，從而實現經濟、社會的可持續健康發展。

[1]菲利普·克萊頓、賈斯廷·海因澤克.有機馬克思主義——生態災難與資本主義的替代選擇[M].北京：人民出版社，2015.

[2]懷特海.過程與實在——宇宙論研究[M].北京：中國人民大學出版社，2013.

[3]格里芬、馬季方.后現代科學[M].北京：中央編譯出版社，2004.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

D61

10.13784/j.cnki.22-1299/d.2017.06.007

國家哲學社會科學基金青年項目《高校意識形態安全預警機制研究》（14CKS033）、江蘇省哲學社會科學基金青年項目《高校網絡意識形態安全面臨的挑戰與對策研究》（15MLC002）、重慶市教委人文社科項目《基于習近平系列論述的中國文化國際話語權研究》（17SKG150）、江蘇省“333”工程和“青藍工程”資助項目的階段性成果。

孟獻麗，江蘇師范大學副教授，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義理論與社會發展；王麗莉，江蘇師范大學馬克思主義理論專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論；丁威，重慶理工大學副教授，西南大學哲學流動站博士后，清華大學馬克思主義學院訪問學者，研究方向：哲學、馬克思主義理論與政治教育。

責任編輯李冬梅