公共環(huán)境雕塑中人文情感傳達(dá)研究

唐頌武

摘要：當(dāng)前，人們的生活水平不斷提高，對精神文化的要求也不斷提高，同時(shí)我國各城市公共環(huán)境雕塑的數(shù)量不斷增多，其藝術(shù)的表達(dá)方式也不斷多樣。本文主要探究公共環(huán)境雕塑中人文情感傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境雕塑 人文情感 傳達(dá)

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0185-02

公共環(huán)境雕塑是藝術(shù)家表達(dá)情感意識的一種方式，其具有審美功能與人文精神。藝術(shù)家通過雕塑作品實(shí)現(xiàn)其與外界的溝通，并能夠在精神上給予大眾援助，將其自我的意識植入到社會群體中。人文情感的傳達(dá)并不是滿足大眾需要，也不是低等、原始的形式，也不是一般意義的“喜聞樂見”，其表達(dá)的是一種情感的精神性與主動性。公共環(huán)境中雕塑所傳達(dá)的人文情感不僅僅是去“折中”“融合”或“妥協(xié)”，而是在世界中尋找“永恒”和“本質(zhì)”。藝術(shù)家通過自身舉報(bào)的智慧，從而將自我情感注入到公共環(huán)境雕塑作品中，進(jìn)而使其藝術(shù)具有指向性和引領(lǐng)性，并深入廣泛啟發(fā)公眾的意識，有利于良好公共環(huán)境的營造。

一、公共環(huán)境雕塑概述

公共環(huán)境雕塑主要是雕塑家將自己對周圍環(huán)境的認(rèn)識情況在作品中進(jìn)行表達(dá)，這種表達(dá)能夠產(chǎn)生對藝術(shù)的表現(xiàn)形式；其是雕塑者通過在三維空間中運(yùn)用刻、塑和雕等手段，進(jìn)而對審美個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造。公共環(huán)境雕塑指雕塑與周圍環(huán)境以一種較好的形式進(jìn)行融合。在西方國家，雕塑藝術(shù)歷史悠久，且大部分與宗教有關(guān)。在19世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)家沖破了傳統(tǒng)雕塑概念，主要代表為羅馬藝術(shù)家，其在雕塑作品中注入了大量的人文的情感與現(xiàn)代氣息；在20世紀(jì)，公共環(huán)境雕塑不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的新的流派，從而進(jìn)一步的豐富了雕塑的表現(xiàn)形式。近幾年，公共環(huán)境雕塑在園林區(qū)與風(fēng)景區(qū)的分布，使其很好地融入自然美景；在城市主要商業(yè)區(qū)與街道中的分布，向人們展示著屬于這個(gè)城市的文化；在校園中的分布，使得校園環(huán)境得到進(jìn)一步的優(yōu)化和提升[1]。

二、公共環(huán)境雕塑和人文環(huán)境的聯(lián)系

相較于室內(nèi)雕塑，對于公共環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)，雕塑家需對多個(gè)因素加以考慮，包括：雕塑分布附近的建筑物和自然環(huán)境，以及分布地區(qū)的文化的背景，這些都影響著公共環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)。公共環(huán)境雕塑和人文環(huán)境通過相互補(bǔ)缺、相互融合進(jìn)而形成一個(gè)全新的環(huán)境體。公共環(huán)境雕塑相當(dāng)于城市的眼睛，人們可以通過公共環(huán)境雕塑看到城市的文化底蘊(yùn)、文化發(fā)展、未來取向和文化傳統(tǒng)等，其作為個(gè)體對藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，將設(shè)計(jì)師的情感融入到整個(gè)的城市環(huán)境中，其是人文情感傳達(dá)的一種方式與途徑。如：在吉林省長春市雕塑公園中稱為《友誼·和平·春天》的主體雕塑就是長春市藝術(shù)文化的表現(xiàn)，并展示著長春市城市規(guī)劃中的文化方向。文化心理、社會意識、時(shí)代特征、審美情趣及具體環(huán)境中的環(huán)境性質(zhì)、情感、意義與環(huán)境格調(diào)等都綜合體現(xiàn)著人文環(huán)境，同時(shí)公共環(huán)境雕塑也綜合體現(xiàn)著這些內(nèi)容；由此可見因此，公共環(huán)境雕塑和人文環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬縷，具體聯(lián)系如圖1所示：

三、公共環(huán)境雕塑中人文情感的傳達(dá)

（一）雕塑作品的造型承載著人文情感

公共環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式一般為透雕、浮雕、圓雕。雕塑的內(nèi)容和題材十分豐富多彩，表現(xiàn)對象為靜物、動物、人物，其材質(zhì)同樣豐富多樣，并將紙張、木質(zhì)、石質(zhì)、紡織物、金屬、橡膠、泥塑、植物等作為載體，結(jié)合不同的內(nèi)容能夠表達(dá)出雕塑不同的造型，且對多樣的人文情感進(jìn)行傳遞。公共環(huán)境雕塑作品通過對造型加以合理設(shè)計(jì)，從而對雕塑家的情感加以表達(dá)，往往雕塑家會將深藏的內(nèi)心情感在雕塑作品進(jìn)行呈現(xiàn)，并在作品中呈現(xiàn)城市的文化背景及其對這個(gè)城市的情感及大眾情感等。雕塑家通過融合多種人文情感，再運(yùn)用多種表現(xiàn)形式（如：弧形、圓柱形、抽象夸張的形式等）表達(dá)情感。此外，雕塑作品的內(nèi)涵不僅是對人文情感的訴說，還是人文情感的一種載體，也可以說，公共環(huán)境雕塑作品屬于一種藝術(shù)品，這個(gè)藝術(shù)作品不會說話的，但其卻蘊(yùn)含著豐富且無形的內(nèi)涵與情感。公共環(huán)境雕塑蘊(yùn)涵著大量情感意識，觀賞者通過對其作品的欣賞，能夠與雕塑者在心靈上進(jìn)行對話，并能夠?qū)Τ鞘邪l(fā)展的歷程和周邊文化的氣息進(jìn)行感受。公共環(huán)境雕塑與室內(nèi)雕塑的不同在于，其打破了人們與作品的距離感，人們更加容易理解其中的人文情感。此外，公共環(huán)境雕塑不僅僅向人們傳達(dá)著城市發(fā)展，還記錄著時(shí)代變遷的過程。

（二）雕塑作品的色彩豐富了人文情感

公共環(huán)境雕塑作品因?yàn)橛辛松剩蛊淠軌蚋吁r活，并具有更加美觀的視覺效果。色彩在公共環(huán)境雕塑中的運(yùn)用，有利于雕塑者較好的傳達(dá)出自己內(nèi)心所要表達(dá)的情感，有利于觀賞者更好的感受到創(chuàng)造者的內(nèi)心情感。同時(shí)，色彩能夠使公共環(huán)境雕塑作品更加飽滿表達(dá)雕塑者的內(nèi)心情感，并使大眾更加容易接受比較抽象復(fù)雜的雕塑藝術(shù)表達(dá)形式。色彩明快體現(xiàn)著創(chuàng)造者內(nèi)心情感是歡快愉悅的；色彩灰暗則說明創(chuàng)造者的內(nèi)心情感是憂郁、深沉、肅穆、莊重的。此外，各種材料原有的色彩能夠展現(xiàn)自然的美感；雕塑者通過運(yùn)用人工用涂料，在雕塑作品中進(jìn)行色彩搭配，從而讓作品能夠更好的融入到周圍環(huán)境中。通過在公共環(huán)境雕塑作品運(yùn)用燈光色彩，具有一定的調(diào)節(jié)作用，這樣能夠產(chǎn)生非同一般的效果。

除此之外，公共環(huán)境雕塑作品應(yīng)用玻璃、金屬材料能夠使其表面表現(xiàn)出周圍的環(huán)境色彩，這是將雕塑和環(huán)境相融合的方式，是非常巧妙的。雕塑家將色彩應(yīng)用到公共環(huán)境雕塑作品中，能夠使雕塑作品中人文情感表達(dá)變得更加的豐富。

（三）雕塑作品的材料體現(xiàn)了人文情感

當(dāng)前，雕塑作品需要使用豐富多彩的材料，這些材料不僅能夠讓雕塑作品呈現(xiàn)出多樣的外觀觸感，還能夠讓觀賞者感受到不同情感。雕塑作品不同的材質(zhì)，給人們創(chuàng)造的審美情感就有美丑、優(yōu)劣之態(tài)，各有差異。為此，雕塑家在選擇雕塑作品材料時(shí)，對于定位與配置必須做到準(zhǔn)確，這樣才能夠?qū)Φ袼茏髌返膬?nèi)在表現(xiàn)力加以充分表達(dá)，如：體積較大、表面比較光滑、硬度較高的材料會讓人產(chǎn)生一種深沉、生疏和冷漠的感覺；體積和硬度適中、具有一定彈性與柔韌性的材料會讓人產(chǎn)生一種溫暖與情切的感覺。由此可見，雕塑者為讓雕塑具有觸摸感時(shí)，需使用的材料應(yīng)為：皮革、木材、竹子、塑料等材料，也可使用絨、毛、棉、絲等材料，從而使雕塑作品給觀賞者溫暖輕松的感覺[2]。

（四）雕塑作品是雕塑者情感體驗(yàn)和表達(dá)

創(chuàng)作者的情感主要是以藝術(shù)創(chuàng)作的形式進(jìn)行表現(xiàn)，對于藝術(shù)家而言，其平時(shí)生活中的每一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能成為其創(chuàng)作的靈感。同時(shí)，藝術(shù)家能夠感受到一般人感受不到的地方，越是擁有豐富情感和思想的藝術(shù)家，其創(chuàng)作欲望越強(qiáng)。如：著名法國雕塑家札特金的雕塑作品《被毀滅的城市》，其極具現(xiàn)實(shí)性的里程碑意義，此作品為一只向上延伸的手，其底座與銅塑像的高度相等，這就讓雕塑作品的內(nèi)容與天空可以緊密的融合在一起，達(dá)到雕塑者對情感傾訴的目的。同時(shí)，該作品的象征性極強(qiáng)，其打破了傳統(tǒng)的紀(jì)念碑雕像固態(tài)化的觀點(diǎn)，更富有創(chuàng)造性，其是一個(gè)更加明快簡潔的雕塑作品，其中存在語言可以誘發(fā)觀賞者的聯(lián)想與想象，觀賞者似乎可以從作品中聽到那個(gè)時(shí)期人們撕心裂肺的叫聲，從而喚起人們對法西斯暴行的憎惡。由此可見，藝術(shù)家通過賦予雕塑作品強(qiáng)烈的思想情感，進(jìn)而召喚觀賞者從公共環(huán)境情感出發(fā)形成特殊的審美；同時(shí)，藝術(shù)家需要全面的審核自身情感，將自身主觀情感融入人們的生活環(huán)境中去，進(jìn)而使觀賞者能夠體會到藝術(shù)家的內(nèi)心情感。

四、結(jié)語

公共環(huán)境雕塑作品價(jià)值具體表現(xiàn)為：讓觀賞者在視覺上獲得愉悅的享受與表達(dá)深刻的內(nèi)容，還可以對連續(xù)性的情感與其中存在的豐富體驗(yàn)進(jìn)行沖擊。一點(diǎn)都不夸張的講，一件雕塑作品如果沒有了情感特征，那么這個(gè)作品就失去了欣賞的價(jià)值。公共環(huán)境雕塑與其他藝術(shù)品的相同點(diǎn)在于：其真正的價(jià)值是其蘊(yùn)含的情感意義，也是這種最為快捷、最為直接的人文情感傳達(dá)，使其可以對人們生活空間進(jìn)行裝點(diǎn)，并向觀賞者傳遞藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭繼鋒.公共環(huán)境中雕塑藝術(shù)的情感表達(dá)[J].大舞臺，2015，（03）：251-252.

[2]韓克成.雕塑在城市公共環(huán)境的應(yīng)用與研究[J].明日風(fēng)尚，2016，（13）：131.