《魯濱孫漂流記》中人文主義精神的探析

張序婭

摘 要： 丹尼爾·笛福的開山之作《魯濱孫漂流記》被譽(yù)為英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說。小說反映的社會現(xiàn)狀及主人翁魯濱孫堅韌不拔的精神和與自然不屈不撓的斗爭意識，都充分體現(xiàn)了在資本主義上升時期作者的人文主義基本理念。文章主要從三個方面：魯濱孫的意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變、對僵化制度的反抗及與自然的斗爭探析其人文主義精神。

關(guān)鍵詞： 《魯濱孫漂流記》 丹尼爾·笛福 人文主義

人文主義是近千年來西方文化的主流思潮，但關(guān)于其界定，一直沒有達(dá)成共識。歐洲文藝復(fù)興時期進(jìn)步思想家為反對封建、宗教的束縛提出的關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的世界觀被廣為接受。學(xué)術(shù)界對其含義一直眾說紛紜。現(xiàn)代西方人認(rèn)為：人文主義基本上是著眼于人類為具有真理和正義之源又富有尊嚴(yán)與理性的世界觀[1]。《魯濱孫漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福59歲時發(fā)表的第一部小說，被譽(yù)為英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說。小說以第一人稱的手法，描寫了主人公魯濱孫在一個島上生活二十八年的非凡經(jīng)歷。故事情節(jié)引人入勝，充滿傳奇色彩。但是作者并非簡單記敘其離奇的探險故事，而且通過豐富的內(nèi)容向讀者清晰地展現(xiàn)作者對社會、人生和宗教等多方面的思考，間接反映當(dāng)時社會的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。本文主要以小說中的主人公魯濱孫為例，從以下三方面探析丹尼爾·笛福的人文主義觀。

一、《魯濱孫漂流記》的人文主義背景

18世紀(jì)的英國發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級不再容忍斯圖亞特王朝查理士二世和詹姆士二世的統(tǒng)治。舊的僵化的體制束縛了社會的發(fā)展，因此新興的資產(chǎn)階級積極爭取自己的權(quán)利，并在1688年推翻了君主專制的統(tǒng)治。工業(yè)革命加快了資本社會的發(fā)展并且使英國成了最大的資本市場。技術(shù)的革新和圈地運(yùn)動帶來的大量剩余勞動力都為資本主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人們高度贊揚(yáng)革命帶來的自由、民主與平等。他們相信僵硬的宗教教條已絕不能解決新興的社會問題，這一切只能靠人的智慧[2]。魯濱孫正是這樣一位新興的資產(chǎn)階級代表，他是丹尼爾·笛福筆下的英雄，年輕而富有冒險精神。魯濱孫在荒島上的生活及與大自然抗?fàn)幍慕?jīng)歷都體現(xiàn)了人文主義者倡導(dǎo)的人的能力在歷史前進(jìn)過程中發(fā)揮的作用，反映了人文主義精神。

二、魯濱孫的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變

魯濱孫出生于中產(chǎn)階級，他不甘于安逸舒適的生活和家人的關(guān)愛，毅然離家出海航行，去實現(xiàn)自己遨游世界的夢想。在荒島上挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝孤寂。《魯濱孫漂流記》作為一部現(xiàn)實主義的典型作品，作者一方面以第一人稱敘述，運(yùn)用增進(jìn)小說真實感的藝術(shù)技巧，還在序言中聲明小說沒有半點(diǎn)虛構(gòu)。實際上，作品不僅融入了塞爾扣克的元素，還深深打上了丹尼爾·笛福的烙印[3]。作者出身于下層資產(chǎn)階級，他的一生都充滿了坎坷。但是他始終堅持自己的社會政治理想，不屈不撓。“他主張擴(kuò)充殖民地。反對專制政體、等級制度，為資產(chǎn)階級積極爭取政治權(quán)利和社會地位。應(yīng)該說他是新興資產(chǎn)階級的代言人”[4]。無論是作品本身還是作者本人都體現(xiàn)出了那個時代新興資產(chǎn)階級勇于探索、冒險的大無畏的精神，具有鮮明的時代精神。

三、對僵化制度的反抗，對宗教至高無上權(quán)利的質(zhì)疑

宗教從某種程度上反映了人們的無知[5]。在古代，人們對自然了解很少，更不用說探索自然，因此對于一些不能解釋的現(xiàn)象人們就認(rèn)定是上帝的神奇力量。但是小說中魯濱孫的荒島生活強(qiáng)烈地證明了當(dāng)時的人們已經(jīng)開始意識到人的力量。因此，征服對宗教、對神的質(zhì)疑并不是一件容易的事，他必須征服他自己。小說講到，魯濱孫曾因自己在荒島上種植的大麥長勢較好而歸因于神的力量，很快他發(fā)現(xiàn)是他因為放了一袋雞肉在種大麥的地方，所以他對神的感謝很快消失了。宗教對人的影響根深蒂固，一旦人們無法解釋某些事物時就會把它歸結(jié)為神的魔力，魯濱孫也不例外。他來自于一個宗教家庭，他父親教授了他很多宗教教條。所以當(dāng)他看到大麥居然能在荒島上生存時，第一想法就是上帝的力量，但很快他又回到現(xiàn)實，意識到這其實是他的行為所為。在宗教與現(xiàn)實的沖突中，魯濱孫因生病在日記里寫道：“病得很重。想到自己生病而沒人醫(yī)治得慘狀，我害怕得要死。自離開赫爾遇到暴風(fēng)雨以來，我第一次向上帝祈禱。”[4]他孤身一人在島上，面對疾病已無抗?fàn)幍牧α浚宰诮逃职l(fā)揮了作用。但是，對上帝的祈禱真的能讓他從病痛中恢復(fù)？ 答案是否定的。后來，魯濱孫不得不承認(rèn)對上帝的祈禱并不是他發(fā)自內(nèi)心的，那只不過是病痛中身體發(fā)出的呻吟，宗教絕不再是人類思想的控制者，它僅僅是緩解病痛的一種工具。

四、與自然的對抗

自然作為戰(zhàn)勝人類抱負(fù)的背景，展示人類英雄行為和權(quán)威的舞臺，是被人類征服和控制的。在《魯濱孫漂流記》中，人類與自然的對立，主要體現(xiàn)在兩個方面：魯濱孫對荒島的征服和對荒島上其他生命個體的肆殺上，其中對荒島的征服控制上這種對立尤為明顯。從某種意義上說，這種征服精神是魯濱孫在荒島開荒拓土的主要精神動力。 魯濱孫出生于一個有著幸福生活背景的中產(chǎn)階級家庭，父親常用知足常樂的哲學(xué)教育他，要他滿足現(xiàn)狀。可他不甘于安逸舒適的生活，一心想遨游四海，海外的新世界像一塊巨大的磁鐵吸引著他，終于他不顧雙親的反對和規(guī)勸，毅然離家出海航行，實現(xiàn)自己遨游世界的夢想。但是魯濱孫的航海并不如想象的順利，而是幾經(jīng)波折，頻遇風(fēng)險，先被摩爾人俘虜，后又被賣作奴隸，最終逃往巴西成了種植園主。然而，他又不甘心這種平庸生活，為了獲得更高更多的經(jīng)濟(jì)利益，再一次出海，但是難以預(yù)料，此次出海竟是改變他一生的苦難歷程：航船在南美特立尼達(dá)海岸附近觸礁。船員全部葬身海底，而魯濱孫本人卻九死一生，躲過巨浪的吞噬，爬上了一個荒島，并在那里開始了長達(dá)二十八年的孤島生活。這是魯濱孫第一次與自然的抗?fàn)帯?/p>

但是荒島上的生活才是與自然抗?fàn)幍恼嬲_始。他在日記里寫道：“我為自己的災(zāi)難性境遇而痛苦不已。我沒有食物、沒有房屋、沒有衣服、沒有武器，無處可逃，也沒有任何獲救的希望，在我面前，只有死路一條，我要么被野獸生吞，要么被野人殺死，再或者因為缺少食物而霍霍餓死。”[4]怎一副凄慘的景象。盡管如此，他必須靠自己，靠知識與力量戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自然。船上剩下的東西對他來說是最大的幸運(yùn)，他必須利用它們在孤島上生存下來。這是一個巨大的挑戰(zhàn)。人文主義者強(qiáng)調(diào)人的知識與力量，丹尼爾笛福把他的英雄放在這樣一個荒島上，也是為了證實他與自然抗?fàn)幍哪芰6]。在沒有文明，沒有現(xiàn)代機(jī)器、沒有競爭的荒島上，魯濱孫就是自己的上帝。他必須通過勞動讓自己生存下來。在荒島上，他就是一個真正的探險家，非常系統(tǒng)地安排自己的一切。“于是，我開始干了起來。這里我必須說明一下，由于理性是數(shù)學(xué)的實質(zhì)和本源，因此只要用理性說明和整合，做出最有理性的判斷，每個人遲早都會掌握各種技藝。我一生中從未用過工具，然而靠著勞動勤勉和發(fā)明設(shè)計，經(jīng)過一段時間以后，我最終發(fā)現(xiàn)，我什么都不缺，什么都能做”[4]。雖然魯濱孫只身荒島，但是他有戰(zhàn)勝困難和生存的科學(xué)知識。

五、結(jié)語

十八世紀(jì)的資本主義，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人更加渴望擺脫舊時教條的束縛。笛福將自己的英雄置身于荒島，歷經(jīng)28年。從對世界的好奇走出家門到荒島上發(fā)現(xiàn)自然、與自然作斗爭、再到與自然和諧相處的經(jīng)歷讓他從一個無知的年輕人蛻變?yōu)橐粋€經(jīng)驗豐富的探險者，同時告訴我們：人是可以戰(zhàn)勝自然的，知識是可以改變命運(yùn)的。人文主義強(qiáng)調(diào)人在世界中的力量，鼓勵人追求自己的幸福。魯濱孫就是一個典型代表。《魯濱孫漂流記》不僅向讀者清晰地展現(xiàn)了作者自身對社會、人生和宗教的思考，而且生動地反映了18世紀(jì)資本主義上升時期西方人文主義思想的發(fā)展。面對種種磨難，魯濱孫表現(xiàn)出的智慧、勇氣和決心無不體現(xiàn)了作者笛福對人生和人性的哲學(xué)思考和人文主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳來.人文主義的視界[M].南寧：廣西教育出版社，1997.

[2]Danniel Defoe. Robinson Crusoe[M]. Hertfordshire： Wordsworth Edition Limited，1995.

[3]張玲.人文主義對《魯濱孫漂流記》的影響[J].時代文學(xué)，2009（22）：65-66.

[4]丹尼爾·笛福.金長蔚，譯.魯濱孫漂流記[M].武漢：長江文藝出版社，2012.

[5]Fowler， Jeaneane， D. Humanism： Belief and Practices[M]. Sussex： Sussex Academic Press， 1999.

[6]尹星凡.現(xiàn)代西方人文主義哲學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，2003.endprint