樂(lè)學(xué)歷史：回到生活世界

【摘 要】在歷史教學(xué)中通過(guò)對(duì)生活世界的理性探究、情境演繹、直接體驗(yàn)等促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生合理利用歷史資源，回歸生活世界，感觸歷史發(fā)展的脈搏，掌握實(shí)用的歷史知識(shí)，從而在學(xué)有所成的快樂(lè)氛圍中生成歷史知識(shí)、抒發(fā)歷史感悟。

【關(guān)鍵詞】生活世界；歷史教育；快樂(lè)學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）67-0017-03

【作者簡(jiǎn)介】陳紅，南京市寧海中學(xué)（南京，210024）教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

在歷史教學(xué)中，教師如果能充分利用貼近社會(huì)生活的教學(xué)資源，讓歷史學(xué)習(xí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，將利于他們?cè)谏畹氖澜缰畜w驗(yàn)學(xué)習(xí)之樂(lè)，從而發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題、探究歷史問(wèn)題、解決歷史問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀念、感悟歷史學(xué)科育人之美。事實(shí)上，根據(jù)筆者做過(guò)的中學(xué)歷史課調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：不少學(xué)生喜歡歷史，卻不喜歡歷史課，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)并不快樂(lè)。其主要原因是：教材表述不夠活潑，學(xué)生對(duì)學(xué)科語(yǔ)言的親和感不足；教師教學(xué)方式單一，“讀讀、寫(xiě)寫(xiě)、記記、背背”的接受式學(xué)習(xí)方式，更是無(wú)從激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的興趣。真正快樂(lè)的歷史課堂，應(yīng)是一場(chǎng)穿越時(shí)空的人文之旅，歷史教師要學(xué)會(huì)成為出色的時(shí)空導(dǎo)游，與學(xué)生共歷歲月風(fēng)霜之精華，共享用智慧丈量的快樂(lè)。歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活中自主學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)用歷史知識(shí)，讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中沉淀學(xué)科素養(yǎng)，為其終身成長(zhǎng)奠定必備的人文基礎(chǔ)。

一、回歸生活世界的教學(xué)資源

歷史課堂的教學(xué)資源究竟如何選擇？孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這給我們很大的啟發(fā)。歷史作為一門(mén)與社會(huì)生活密切相關(guān)的學(xué)科，其教學(xué)資源需要回歸生活的世界，即讓學(xué)生通過(guò)感知與體驗(yàn)歷史的生活細(xì)節(jié)，以現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題為學(xué)習(xí)對(duì)象，去吸取歷史沉積下來(lái)的生存智慧。

因此，教師要選擇運(yùn)用生活世界的史料。首先，要能成功地激發(fā)學(xué)生的探究興趣。例如，講授“封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化”一課時(shí)，一位教師以“姓氏來(lái)源”“一幅封國(guó)地圖”為引入情境，并提問(wèn)：為何說(shuō)西周是進(jìn)入“中華文明”的關(guān)鍵時(shí)期？“封邦建國(guó)”“禮樂(lè)制度”各自引領(lǐng)著怎樣的生活時(shí)尚？它們之間又是如何相互滲透、彼此作用的？圍繞這些問(wèn)題，學(xué)生合理地猜測(cè)、想象，讓宗法制的內(nèi)涵及禮樂(lè)文化的傳承活靈活現(xiàn)。又如，教師的課堂教學(xué)常會(huì)遇到的困惑是：怎樣讓學(xué)生理解歷史上的那些事？怎樣讓時(shí)代的差距不成為理解的障礙？如何讓學(xué)生很自然地進(jìn)入昔時(shí)的生活場(chǎng)景呢？這就需要教師通過(guò)各種途徑來(lái)了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，從學(xué)生已有的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從學(xué)生生活的世界入手。為此，教師要會(huì)使用教材中的相關(guān)知識(shí)，建構(gòu)起與生活的聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)并解決歷史問(wèn)題。 當(dāng)教師以生活化的資源作為學(xué)習(xí)情境時(shí)，要讓學(xué)生知道聯(lián)系實(shí)際生活，用探究的方法掌握歷史知識(shí)，同時(shí)以此來(lái)啟迪學(xué)生思維，開(kāi)闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

其次，要能形成時(shí)代性的故事情節(jié)。運(yùn)用生活世界的史料，從某種意義上可以說(shuō)是一種“細(xì)節(jié)故事”。例如，講授人教版高中歷史必修一“英國(guó)君主立憲制的建立”一課時(shí)，借助翻閱大量描述英國(guó)史的書(shū)籍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一段歷史，充滿(mǎn)故事性生活細(xì)節(jié)，有的情節(jié)就像是劇作家編制的一樣，一個(gè)又一個(gè)的巧合促成了英國(guó)的“光榮革命”。難怪歷史學(xué)者黃仁宇先生說(shuō)：“我只能推斷，英國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩后，在斯圖亞特王朝末期無(wú)意間開(kāi)啟通向現(xiàn)代化發(fā)展的秘密之門(mén)，這一切純屬巧合，而非刻意。” 基于“回歸生活的世界”這一觀念，我曾經(jīng)預(yù)設(shè)了這樣的問(wèn)題：被拿破侖稱(chēng)為“小店主”的英國(guó)率先走上現(xiàn)代化僅是歷史的偶然嗎？若想解決好這個(gè)問(wèn)題，需要明白歷史演進(jìn)必然性的規(guī)律，即英國(guó)之所以能確立君主立憲制，最早創(chuàng)立了現(xiàn)代政治制度，步入現(xiàn)代社會(huì)與其文化傳統(tǒng)、政治傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)根源密切相關(guān)。因此，講授這一課時(shí)，我依次講述了“羊皮紙上的《大憲章》”“國(guó)王被推上斷頭臺(tái)”“‘進(jìn)口國(guó)王與‘光榮革命”“ 限制王權(quán)的法案”“小密室的演變”“大眾參與政治趨勢(shì)”等6個(gè)歷史小故事。這一系列故事成為我激發(fā)學(xué)生“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教法寶典。

在歷史課堂教學(xué)中，讓歷史回歸生活，并為生活服務(wù)。這既是學(xué)習(xí)歷史的出發(fā)點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)歷史的歸宿。教師尋找有助于“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教學(xué)資源，其中最重要的做法之一就是把生活的資源與教材上的史實(shí)有意識(shí)地聯(lián)系在一起。這樣的做法既幫助學(xué)生很好地理解了教材知識(shí)，又縮短了學(xué)生與教材史實(shí)的距離，激發(fā)起學(xué)生探究的欲望，使學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)既輕松又愉悅，同時(shí)又很好地調(diào)節(jié)了課堂氛圍，使課堂教學(xué)變得和諧。

二、源于生活世界的樂(lè)學(xué)情境

古今教育大家皆倡導(dǎo)“快樂(lè)學(xué)習(xí)”。孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，是主張“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的最好例證。可是，隨著社會(huì)發(fā)展，歷史課堂中學(xué)生“厭學(xué)”的現(xiàn)象比比皆是，學(xué)生較少地獲得“學(xué)習(xí)的快樂(lè)”的事實(shí)，讓人感慨良多、扼腕嘆息的同時(shí)，更令人擔(dān)憂。那么，“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵是什么呢？怎樣構(gòu)建起“快樂(lè)學(xué)習(xí)“的教學(xué)情境呢？

當(dāng)今教育心理學(xué)認(rèn)為，快樂(lè)學(xué)習(xí)主要包括“快樂(lè)地學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)的快樂(lè)”兩層意思：“在‘快樂(lè)地學(xué)習(xí)中，快樂(lè)是學(xué)習(xí)的工具，即‘樂(lè)學(xué)，與‘厭學(xué)相反；在‘學(xué)習(xí)的快樂(lè)中，快樂(lè)是學(xué)習(xí)追求的目的，即指學(xué)生學(xué)習(xí)需要滿(mǎn)足、學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在體驗(yàn)。‘快樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，主要涉及如何讓學(xué)生‘快樂(lè)地學(xué)習(xí)和如何讓學(xué)生獲得‘學(xué)習(xí)的快樂(lè)兩個(gè)方面的問(wèn)題。”[1]一般而言，歷史課堂中的“快樂(lè)學(xué)習(xí)”與學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)能力等密切相關(guān)，也與外在的教學(xué)技巧、學(xué)習(xí)氛圍和知識(shí)情境等緊密相連。具體地來(lái)說(shuō)，“快樂(lè)學(xué)習(xí)”與學(xué)生“會(huì)學(xué)”“想學(xué)”有著密切的關(guān)系。“要學(xué)”“會(huì)學(xué)”，往往是學(xué)生“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)； 而“學(xué)得好”，則常常成為學(xué)生“快樂(lè)地學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵。本文試重點(diǎn)探討一下“快樂(lè)學(xué)習(xí)”與“教學(xué)情境”建構(gòu)的方法策略。

第一，歷史課堂教學(xué)中的“快樂(lè)學(xué)習(xí)”，需要有激趣的情境。endprint

經(jīng)實(shí)踐較為有效的教學(xué)序列：首先是優(yōu)選好學(xué)生觀察的史料；其次是安排好觀察體驗(yàn)的順序；最后是設(shè)計(jì)好啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)。觀察史料中的感受，讓學(xué)生用自己想說(shuō)的話表達(dá)出來(lái)。學(xué)生頗有靈氣的觀察語(yǔ)言、現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)，生動(dòng)地描寫(xiě)出歷史社會(huì)生活的精彩畫(huà)面與勃勃生機(jī)，語(yǔ)句間流露出學(xué)生對(duì)社會(huì)文明、對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)歷史的親近，表達(dá)他們的真情實(shí)感和奇思妙想。

例如，講授“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課時(shí)，激趣的教學(xué)情境是：以圖畫(huà)再現(xiàn)情境，以音樂(lè)渲染情境，以表演體會(huì)情境，以語(yǔ)言描繪情境。這些知識(shí)情境凸顯了歷史情境教學(xué)的“形真”“情切”“意遠(yuǎn)”“理寓其中”的鮮明特點(diǎn)，讓學(xué)生在優(yōu)化的歷史情境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)著。

第二，歷史課堂教學(xué)中的“快樂(lè)學(xué)習(xí)”，需要廣泛的閱讀。

歷史學(xué)科的閱讀，不僅可以通過(guò)在學(xué)校的歷史課進(jìn)行，更多的可以通過(guò)參觀歷史博物館、歷史遺跡等方式，來(lái)獲取知識(shí)與信息。例如，筆者所在學(xué)校的教師在講授“近代社會(huì)生活”時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，前往頤和路，尋訪民國(guó)建筑，參觀民國(guó)歷史博物館，近距離地感觸歷史，聆聽(tīng)光陰故事。這樣的“課”學(xué)生特別喜歡。又例如，讓學(xué)生欣賞歷史劇片段的課堂上，教師可以提出這樣的問(wèn)題：歷史劇反映的是真實(shí)的歷史嗎？戲說(shuō)歷史的成分怎么辦？影視劇當(dāng)中哪些是真的？哪些是虛構(gòu)的？這樣的歷史理性思辨，對(duì)學(xué)生的獨(dú)立思考有著十分有益的幫助。即使學(xué)生獲得的信息、得出的結(jié)論有一些誤差，也并不可怕。因?yàn)榧m錯(cuò)的過(guò)程讓學(xué)生對(duì)“樂(lè)學(xué)”的印象更為深刻。

歷史學(xué)科與其他學(xué)科存在著不同，歷史學(xué)科需要辨?zhèn)未嬲妫枰囵B(yǎng)學(xué)生在生活當(dāng)中處理問(wèn)題的實(shí)踐能力。讀歷史可以用眼讀，去看；用耳讀，去聽(tīng)；用腳讀，去尋訪；用心讀，去感悟。廣泛閱讀的具體方法常有：教師可以把自己喜愛(ài)的歷史讀物放在班級(jí)書(shū)架上供學(xué)生自由翻閱；經(jīng)常與學(xué)生交流讀書(shū)心得。比較通俗可讀性強(qiáng)的書(shū)，學(xué)生自然讀得快。而比較經(jīng)典的學(xué)術(shù)書(shū)籍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生由淺到深地讀。做一個(gè)真正的歷史“朗讀者”，一定會(huì)在辛苦求索之后終得學(xué)習(xí)的快樂(lè)。分享閱讀體會(huì)，也將成為師生間最快樂(lè)的事。

有學(xué)生在閱讀魏晉史書(shū)后寫(xiě)道：“初涉魏晉的歷史是讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，這種士人筆記小說(shuō)，為其魏晉風(fēng)度所吸引。后來(lái)又閱讀陳寅恪先生《魏晉南北朝演講錄》，再與《世說(shuō)新語(yǔ)》兩相參看，便覺(jué)感悟別有不同。于此方知文學(xué)與歷史相互交融，文學(xué)放在歷史的背景下看多了幾分‘人世幾回傷往事的感慨，歷史放在文學(xué)的背景下看則多了幾分筆墨文氣的渲染。陳寅恪先生既為史學(xué)鴻儒又是自身文學(xué)素養(yǎng)深厚的學(xué)人，于其字里行間，在史論縱橫之外，更有蘊(yùn)藉的文辭。讀來(lái)頗具古蘭幽香，文士雅韻……在歷史學(xué)習(xí)上，隨著理解的愈加深入，每一進(jìn)程中都會(huì)有幾本書(shū)能啟發(fā)我的思維，開(kāi)拓我的眼界。”

生活化、情境化的歷史學(xué)習(xí)，不但拉近了歷史學(xué)習(xí)與生活的距離，還極大地豐富了學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生能夠?qū)W好歷史， 并且用好歷史知識(shí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在快樂(lè)中感悟歷史知識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新意識(shí)。

三、快樂(lè)學(xué)習(xí)遵循的教學(xué)原則

“快樂(lè)學(xué)習(xí)”遵循的主要教學(xué)原則是介入歷史學(xué)科的各種思維方式。以下例證中的問(wèn)題均蘊(yùn)含了豐富的歷史學(xué)科思維方式，在講授“羅馬法的起源與發(fā)展”一課時(shí)，學(xué)生在課前常見(jiàn)的問(wèn)題有：羅馬法起源和發(fā)展的原因是什么？羅馬法的內(nèi)容是什么？羅馬法涉及的范圍有哪些？羅馬法在當(dāng)時(shí)有何作用？對(duì)后來(lái)的影響又是什么？羅馬法對(duì)哪些人不公平？為什么？從羅馬法的相關(guān)規(guī)定中不難看出，這部法律存在著鮮明的政治導(dǎo)向和階級(jí)色彩，那么羅馬法究竟能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展？它又有哪些阻礙作用？當(dāng)羅馬人正在編纂法律時(shí)中國(guó)人也在編纂法律嗎？教師可在此基礎(chǔ)上繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生深度探究三個(gè)問(wèn)題：一、基礎(chǔ)探究：羅馬法是什么？二、深度探究：羅馬法還是什么？三、多元探究：羅馬法又是什么？在師生共同研讀、討論的基礎(chǔ)上，梳理古代羅馬法的發(fā)展歷程后，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)：羅馬法制文明的進(jìn)程是循序漸進(jìn)的；羅馬法對(duì)羅馬國(guó)家發(fā)展和強(qiáng)盛起到過(guò)巨大的推進(jìn)作用；羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上原則，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。

綜上，盡管人類(lèi)的未來(lái)尚未知曉，但人類(lèi)的歷史是可以回味的，歷史學(xué)習(xí)就是在回味中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，在回味中發(fā)現(xiàn)世界的發(fā)展規(guī)律，提出質(zhì)疑和說(shuō)明自己的歷史觀點(diǎn)、歷史見(jiàn)地。這些回味中的發(fā)現(xiàn)即成為充滿(mǎn)思考的快樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程。歷史教育中的教師不僅要能夠做好時(shí)光之旅的“導(dǎo)游”，更要做好成功的人生導(dǎo)師，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲得人生的體驗(yàn)意義和啟示，而經(jīng)歷過(guò)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)生會(huì)自然而然產(chǎn)生如下感受：“學(xué)歷史是快樂(lè)的，那種精神層面的豁然開(kāi)朗，那種心靈上的有枝可依是用言語(yǔ)難以言喻的快樂(lè)……”此乃歷史教育對(duì)快樂(lè)學(xué)習(xí)的有效回應(yīng)。

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